孟子讲人性本善,荀子讲人性本恶,扬雄主张人性是善恶混合,公孙子主张人性无善无恶。佛教认为,善与恶,不过是凡夫众生的自我执著而已。在凡夫位上,人性并非没有善恶,出世之后,才没法加上善恶的名目。
佛教是崇恩主义的宗教,父母、众生、国家、三宝,称为四恩,孝养父母、广度众生、爱护国家、恭敬三宝,不是为了求取什么,完全是为了报恩的动机。所以对一个正信的佛教徒,不容怀疑他的国家意识。
8月5日,关于“佛化婚礼”答网友问的新一期《问道》,在凤凰网华人佛教频道上线。这是今年3月28日录制的,地点在西单“木鱼の缘”素餐厅。嘉宾还有北京师范大学的徐文明教授。
佛化婚礼,在佛教的三藏典籍中,找不到明确的根据。所以,佛教并不强调佛化婚礼的重要性,凡是公开的婚姻,都会受到佛教的认可。佛教严禁私通,私通在佛教称为邪淫,是犯罪的行为。
佛教徒,在四摄法的「同事」的原则之下,不但不要求配偶的对方首先放弃了原有的宗教信仰,甚至可以先去投合对方的宗教信仰,结婚之后再来潜移默化,转变对方的宗教信仰。这就是先使自己同于他,再使他来同于己。
南传佛教,由于特别重视比丘的身份,无形中有重男轻女的观念,因为佛陀对比丘们常常告诫女色的可怕,女色是魔是蛇。其实,佛陀的本怀未必重男轻女,因为色欲是属于男女双方的,对男众说女色可厌,对女众说,男色岂不也是可厌?
佛教对孝的教训,在大小乘的经律中多得不胜枚举,佛教不但不是反孝的,而是极端崇孝的。如佛在大乘本生心地观经中说:「父有慈恩,母有悲恩,母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽。」
佛教徒对圣像的崇拜,目的是藉崇拜而将信仰的力量感通佛菩萨的悲愿。正像靶场的射手,将视线由瞄准口通向准星,再对准靶子的红心,射击的目标虽在靶子的红心,要想射中靶子的红心,却须首先通过瞄准口及瞄准星。
博览群籍是学问的基础,一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深,不能成为学问,只能算是常识,不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极,就不能够见其成就和独到的特色,那不是专家,而是一般的通才。
佛教只说结缘和了业,那是指结善缘了恶业,没有‘了缘’的说法。结缘的意思,是对没有善缘或善缘不足的人,使他主动或被动地接受世法的帮助和佛法的引导,大家增长善缘,彼此互助,走上学佛修行成佛的路。
该书是当代有修证的净宗大德──李炳南老居士的著作。综公平生为学,儒经内典,博洽淹贯,诗文、法学,与夫医术,亦莫不精醇高异。亘数十年,曷儒弘佛,夙夜不遑;济世度人,颠沛无间。其去预知,其来有自。懿欤敻哉,斯非大士示现娑婆而何耶!
在有部毗奈耶杂事卷一三中,比丘分为经师、律师、论师、法师、禅师五类。善长诵经的为经师,善长持律的为律师,善长论义的为论师,善长说法的为法师。善长修禅的为禅师。但在中国,经师与论师,未能成为显著的类别,律师、法师及禅师,倒是风行了下来。