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梁武帝问志公禅师因果文 <<原窗阅读

昔日萧衍帝(即梁武帝)心中乐善好爱修行,礼拜志公和尚为国师。惟有郗氏皇后,心不信善,造业深重,死后堕落,作一蟒蛇之身。

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  • (志公禅师)
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因果可转变 <<原窗阅读

前次讲的戒杀是息刀兵之本,我们大家已经明白要消除刀兵劫的灾难,必须要放下屠刀学佛,有这样改往修来的办法是否确实可靠呢?学人现在要接下去讲的就是“因果可转变”。

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  • (李炳南老居士)
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人手猪 <<原窗阅读

江苏省泰兴县有一个人,性情非常凶厉。民国十二年,他忽然生了一场大病。恰巧来了一位云水僧,告诉他:“你因为作恶多端,死后必定会堕落猪身,应该赶紧忏悔!”

  • 作者
  • (狄平子)
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水莲—因果启示录 <<原窗阅读

对作者来说,本书的写作,也只是怀着和水莲斋主一样的,一种单纯的小小发心和期望,期望现时仍在恩爱情仇里挣扎、折磨、痛苦的苦难心灵,或即将在恩爱情仇里挣扎、折磨、痛苦的苦难心灵,都能因为这本书,而能得到某些启示和激励,因而步上宽容、和谐的人生坦途!

  • 作者
  • (无垢净光)
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佛说罪福报应经白话 <<原窗阅读

我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘,一起住在精舍的时候。由于结夏安居已经结束,于是佛从禅室出来,和弟子一同前往舍卫国的祇树给孤独园。

  • 作者
  • (刘宋于阗国三藏求那跋陀罗译 凡夫白话译)
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佛教的因果观念 <<原窗阅读

因果二字,是一个简称,全称是因缘果报。比如种子是因,水土、日光、空气、人工是缘;种瓜得瓜,种豆得豆,便是果报。有了种子而没有水、土、日光、空气、和人工,便生不出果来;所以缘是很重要的。不怕因恶,只愁缘逆,便是这个道理。

  • 作者
  • (周中一居士)
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生死轮回善恶因果决定有 <<原窗阅读

这本小册子所搜集的大多是现代发生因果轮回的实例,而且多经过媒体的报导,科学家的研究与证实,容易启信,企盼十方善士翻印弘扬,唯有让世人相信因果不空,轮回真有,断恶修善,才能够消除灾难,天下太平!

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  • (马里奥博士)
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因果报应录 <<原窗阅读

唐湘清居士博引历史上轮回报应的事实,破除世俗“断”“常”邪见,编辑成册名《因果报应录 》,以警醒千古痴迷。

  • 作者
  • (唐湘清居士)
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因果报应实证 <<原窗阅读

净松居士,搜集书刊,选录因果报应诸事例,汇为一册,笺曰《因果报应实证》。复详述因果理事之隐显,时空之关系,善恶之果报,回心向善之感应;末后导归净土,以圆世出世之因果。嗟夫若人,嘤嘤之鸣为醒世迷,恂恂编述冀挽颓风。斯人而有如斯悲怀,斯书必有觉世大功,此亦因果之必然矣。

  • 作者
  • (净松居士)
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因果轮回实录 <<原窗阅读

欲将因果报应之说,普遍宣传,使妇孺习闻,而泯邪僻之萌,诚为根本之救治。以历史笔记不能普及,乃选前人真诚可靠及近时事实确凿之记载,属余译成简明之白文,以便稍识字义之男女老幼,互相讲阅,俾得窥因果报应之若事若理,明憭无疑,展转劝化,俾修省有自,不敢作恶,则天灾人祸,无形消泯,是诚根本之救治,其利溥矣。

  • 作者
  • (印光法师鉴订 俞明哉居士选录 陈慧昶居士译述)
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  • (2010-05-02)
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认识因果 <<原窗阅读

因果问题,属于佛教的基础理论,也是佛法的核心。不明白因果,就不可能真正懂得佛法。所以,弄清因果问题,是学佛的一个重要前提。

  • 作者
  • (昌臻法师)
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我为什么相信因果现象 <<原窗阅读

笔者最近从事调查研究“目前社会大众对因果的看法”,后来透过受访者填写的问卷、来函、投稿以及笔者亲自的采访等等各种的途径,收集了许许多多有关因果方面的内容颇为动人,非常值得世人的参考和警惕。现在谨将我的研究心得报告如下,然后选择其中比较具备代表性的二十个见证加以列述。

  • 作者
  • (云鹤教授)
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如何使人相信三世因果 <<原窗阅读

通常认为若要了解三世因果,必须藉宿命通知道过去,用天眼通知道未来,才能亲见三世因果。其实,这是似是而非的观念。

  • 作者
  • (圣严法师)
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可畏可爱的业力 <<原窗阅读

业是有善恶二类,恶业虽然可畏,但是,当善业种子成熟时,却又十分可爱。根据善业而生的人,虽历极恶劣的环境,仍然是履险如夷,享尽福乐。

  • 作者
  • (方伦居士)
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业道轮回经典选辑 <<原窗阅读

昔有小儿,名曰沙弥罗,年始七岁,意好道德,随一沙门,为作弟子,处在山中,给师所使;诵念经法,心不懈怠。至年八岁,得阿罗汉。

  • 作者
  • (海涛法师)
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因缘果报 <<原窗阅读

1.前世忍辱,今生相貌端正。2.前生爱发脾气,今生长相丑陋。3.前世贪心又吝舍,今生贫穷。4.前生礼敬三宝,今生高官显要。5.前世骄傲轻视人,今生出身下贱。6.前世对人恭敬,今生身形高大。7.前生轻视正法,今生身材短小。8.今生凶狠不认错,前世是羊。

  • 作者
  • (海涛法师)
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业及依业而有的轮回 <<原窗阅读

人们一听到业与轮回的论题,立即就联想到佛教,好像只有佛教才说业与轮回。不错,佛教确是极为重视业与轮回,且以劝人不造有漏杂染业,度人出离轮回为主旨。不过要知道的,就是业及轮回之说,不是佛教所独有的,而是世界各国宗教哲学所共有的思想,只是没有佛教应用得那么广泛,亦没有佛教主张得那么彻底而已。

  • 作者
  • (演培法师 )
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佛法的因果论 <<原窗阅读

佛教所说的因果,不能当做一般人所说的迷信代名词来看,而应视为科学的因果定律,丝毫不含有迷信成份的!

  • 作者
  • (演培法师 李玉钻记)
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劝注重因果 <<原窗阅读

人虽至愚,断无幸灾乐祸,趋凶避吉者。而究其所行,适得其反何也。以其未遇明理之人,为彼详细发挥因果报应之事理故也。天下不治,匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。使天下之人,同皆知因识果,则贪嗔痴心不至炽盛。杀盗淫业,不敢妄作。爱人利物,乐天知命,心地既已正大光明,则前程所至,无往不是光明之域。

  • 作者
  • (印光大师)
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  • (2010-05-03)
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生死轮回之确认 <<原窗阅读

一九七八年秋,霖染病,由狮子岭返老山中学附近茅棚静养,其后病情转化,于南京市钟阜医院住院治疗。自视此身如海中一沫,无量劫来幻生幻灭,坦然处之,唯一心念佛,一切由医护人员安排,但随缘而已。
一日,安徽故乡宿县人周秉金前来探疾(周,男,64岁,不识字)。谈次,自言前生事来,娓娓叙其经过,以下即其自述。

  • 作者
  • (圆霖法师)
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