次早升座说法,登台打一问讯,持幢至灵前曰:‘我本不来,你偏要爱,一念无生,超升天界。’法事毕,对帝曰:‘恭喜太后解脱矣!’帝甚疑惑,以为如此了事,恐功德未能做到’。正在疑中,太后在室中曰:‘请皇上礼谢众僧,我已得超升矣!’
宋朝范文正公仲淹,他的母亲去世后二十一天,梦见亡母哭着对他说:‘我因为在阳间造恶业,被泰山府君羁押,日夜受苦难言。你素来非常孝顺,希望你诵念功德经,超拔救度我的罪业,万勿迟疑,要不然我会永远堕入地狱,受苦无量。’
持咒功力深厚的人,咒的本身产生了感应力,能够感通鬼神,协助并加持人;愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济;心力强的人可以直接影响被加持者的心向,加强他们的意志,转变他们的观念,所谓逢凶化吉、消灾、治病,都是以精神的心力为主宰。
佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心理专一,把一切执着看得开放得下,也不很难,只要你有诚心,能长久的去行。刘文化看楞严经看的像入了魔一样,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验!
安居的首日,称为结夏;圆满之日称为解夏、过夏,并举行“自恣”。三月之中,僧众互助,精进修持,道业增上,甚至证得圣果。佛在“解夏”日,看到出家弟子道业成就、智能显发,非常欢喜、安慰!因此,解夏这天叫“佛欢喜日”,农历七月叫“欢喜月”。
斋主到寺院做佛事,都会供奉怨亲债主的牌位,以此解怨祈福。能解怨,自然感工作顺利、身体健康、家庭幸福、处境和乐、诸事吉祥的善报。但解怨释结,并非想象的那么简单和容易,下面分几点一起学习。
为什么需要饮食呢?那是怕施食者观想不纯熟不广大,所以用饮食帮助施食者看到饮食,容易观想成饮食。我们施食,必须心存恭敬,以洁净之物,持咒观想,才能随愿所成,培养福报,否则必招嗔恨而感恶果,不可不知!
紧那罗(Kinnara),又名“乐天”,意为“音乐天”、“歌神”,是佛教天神“天龙八部”之一。因其头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分,男性长一马头,女性相貌端庄,声音绝美。
当我们请到佛像时,是否对这尊佛像有足够的认同,觉得这就是佛菩萨?如果我们是从商店请来佛像,往往会将其当做一件工艺品,内心缺乏认同。这就需要通过开光仪式,赋予其宗教内涵,让我们感到他就代表着佛菩萨。
正确的佛教葬仪,除了司礼者之外,主体应该是出家的法师为亡者诵经。参与的大众,均应跟著持诵。然后由法师简单地介绍亡者的生平及其为善、利人、学佛等的功德,并做简短的开示——一则度化亡者超生净土佛国;同时安慰、启发亡者的家属、亲友。
所谓一念三千,此三千大千世界皆在一念心,若无心而已,介尔有心,即具三千,是故一念三千之境,心为不可思议。回向之时,即在转动法界之因缘,被回向者的因缘亦会随之转动,而有所转变!众生心力不可思议、众生因缘不可思议故,回向的效果亦将不可思议。
万法皆由心起,佛门中虽有所谓「佛像开光」的仪式,但那是希望藉由仪轨的导引,引生佛子对佛陀功德的忆念,从而感发正行。不过,只要佛子诚心正意,正信佛法、不求神异,既使佛像不开光,亦完全不会有任何不妥的。