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寺院免费做经忏佛事有没有功德?

作者:照灯法师   来源:本站原创   发布:灵岩灯   时间:2018-07-09 21:09:18

  一、缘起

  有寺院利用佛教法会,如“盂兰盆法会”,免费做经忏佛事,也有寺院提供免费餐饭。

  二、分析

  免费做经忏佛事与免费用餐的原因,分析如下:

  (一)自我标榜,为了攀得更多的名望、人缘、财缘。

  心态:大家觉得这样的寺院,是真正的修行,真正的慈悲!所以,特别感动、欢喜、赞叹,广泛宣传、积极参加。

  结果:参加他们法会的人,比别的寺院多,收入也自然水涨船高。

  事实:这样做,会让信众对僧人生起“有无修行和慈悲”的分别心,产生和造下轻僧慢法的心理、行为和罪业。

  (二)单一的“慈悲”发心。

  三宝门中福好求,只有依佛经的要求、戒律的规定,才能真正的利益大众,除此都是烂好人、假慈悲,不仅破坏佛制与佛法,而且让众生造业!

  (三)盲目跟风。

  看到人家做,效果很明显,所以跟着做。

  但是!作为佛教徒,一定要正解和奉行佛教经律,才能真实的自利利人。

  以上三种原因,都值得正信的佛教徒改正,比如以“随喜”的方式用餐,或开展法会,或对贫困的信众开许“以劳代费”的方式参加法会……

  寺院需要维修和日常开支,民众需要“经忏佛事”的方面,引入佛门。

  三、佛经、圣人、祖师的开示

  作为佛教信徒,无论出家在家,我们应该知道,佛世的印度,出家修行是高贵的,弘法受供,既是三宝住世的本份,也是真正的智慧与慈悲。

  佛制比丘,托钵化缘,不分富贵贫贱,次第乞食,让众生都有机会种福田、修佛慧。

  在家修行是有善根的,怀感恩心,礼敬供养,既是护持三宝的本份,也是祈法修福的根本。

  所以,出家受供与弘法,在家修供与祈法,各尽本份,才能佛法常兴,道业增上。

  (一)圣人懿行

  佛在世时,迦叶尊者向贫困的老婆婆乞得吃剩的米汁,老婆婆以米汁供僧的功德,感得不久死后升天享乐的福报。

  贫困的妇人,穷得只能借用迦旃延尊者的钵,装一钵河中的清水供养尊者,以此因缘,妇人感得往生忉利天享乐的福报。(《佛陀十大弟子传》)

  贫困的老婆婆与妇人,穷得连生活生存都没有保障,以常人的眼光看,尊者不应该向她们乞食。

  可是!人之所以贫困,是因为过去世不知供养三宝、布施大众,现在如果不行布施供养,将来会更穷更苦,所以两位尊者,雪中送炭似的教化,让她们难能可贵的供养修福得福。

  这才是真实的慈悲和智慧!

  当然,佛教的精神是:“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。

  供养布施,以三宝为尊,明师为最,救急为先。

  用慈悲感化众生,用智慧教导众生,既不是盲目的救济,也不是悭吝的冷漠,帮助需要帮助的人,走出困境,修福修慧。

  (二)祖师开示

  印光祖师答慕西和尚问:“问:有人以此关房,为某施主所供养,乃念经酬他,法宝是否可当送礼品?

  答:人以财施,我以法施,亦非不可。”(摘自《印光大师文钞三编》卷四 答慕西和尚问)

  (三)佛经教诲

  《佛说盂兰盆经》记载:目犍连尊者,证得六种神通的时候,想报答父母的养育深恩。他用天眼看见母亲,因造恶业,堕落饿鬼道中受饥渴、火烧的极重罪报,身体丑陋,皮骨相连,口吐火焰,倍受煎熬,苦不堪言!

  尊者目犍连,虽然在佛弟子中,神通第一、广大无碍,但用尽办法,始终无力救度罪根深结的母亲!

  尊者目犍连,赶紧祈求世尊设法救母,并依教奉行:在七月十五日,用衣、食、住、行、医药等方面的用品,供养十方自恣众僧

  以此功德,仰仗十方大德僧的慈愿力、威神力加庇,终于救度出饿鬼道中的母亲。

  《地藏菩萨本愿经》记载:1、“时婆罗门女,知母在世不信因果,计当随业,必生恶趣,遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养……无毒问曰:‘菩萨之母,姓氏何等?’圣女答曰:‘我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。’无毒合掌启菩萨曰:‘愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。”

  2、“罗汉愍之,为作方便,劝光目言:‘汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。’光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,放大光明,而告光目:‘汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。’……光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼,而白婢子:‘既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?’婢子答言:‘以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难,以是业故,未合解脱。’”

  3、“若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受?除非慈愿力故,要受女身,度脱众生。”

  4、“复次,普广,若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹、香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中,及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横?”

  5、“是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。”

  6、“或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一幡一盖,少香少花供养佛像及菩萨像,或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王,敬礼是人,如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门?”

  7、“如是阎浮提男子女人,临命终时,神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号,如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。”

  8、“若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨、声闻、辟支佛像,躬自营办,供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。”

  9、“我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。”

  10、“是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼,是善男女等,所愿速成,永无障碍。”

  《观世音菩萨普门品》记载:1、“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。

  2、“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。

  综观全文,依佛经、祖语(僧律的明文未录),无论活人祈福消灾,还是亡人离苦得乐,无不以“礼敬供养三宝”为根本。

  再从经忏佛事仪轨言,“皈依三宝、忏悔业障”也是必不可少的内容,但不属本文主题,所以略不多写。

  我想,正信佛教徒,能够明白,如何举办和参加经忏佛事,才能得到冥障两利的真实功德。

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