放生感应奇迹记
莲子居士编述
顶著十月的艳阳，禁不起日前一场风寒；全身直打哆嗦，头罩千斤般重。四肢酸麻、脚踩油门，失焦的晕眩，南下高速公路，怎么特别的漫长。
若不是为了信守约定，记录篇篇动人的乐章，不会如此拿生命开玩笑。但凭毅力的坚持，深信必蒙福佑。百感交集，漫漫长路，别是一番滋味在心头。
下了交流道，加速直奔目的地。行经产业道路，两旁一畦畦的鱼塭，阵阵寒意沁至心底。此处乃养殖业的重镇，杀业的温床：放眼阡陌交错，波光潾潾，绵延数里。业力，难以承受之重，世代相传，犹无力反转；与之所接触尽是朴实、敦厚、慈善的嘉义人。造化，真是捉弄！
师姐们的热情接待，倦容已消去大半。听其娓娓诉说亲身经历，虽不是惊天动地的感应，却感于那份信愿的虔敬，真个老实修行。
洪老菩萨，罹患‘退化性关节炎’多年，骨头都已变形，且不良于行。老菩萨内心明白这是‘业障’，却坚强的考验自己，是‘愿力大’，还是‘魔障大’？每次放生必强迫自己参加。虽行动不方便，仍和大家一起走路，一起搬鱼，几年下来，平安顺利，每天至诚礼佛，愈能自如弯曲。
因身体已没什么大碍，于是心想放生休息一次吧！钱托潘师姐交予师父即可。没想到话才出口，当晚作梦，梦见好多、好多的鱼在沙滩上，海水竟仍在很远很远的地方；看了心里非常著急，直呼儿子、女儿，赶快帮忙捡鱼，安置到有水的地方。正当努力捡鱼时，发现海水开始涨潮，层层移近，鱼儿溯著海浪游走，弥弥潋滟，涛涛相连。
放生当天，才下游览车，怵目惊觉，几乎看不见海水，怎么放生？直到九点三十分，海水开始涨潮，所见皆跟梦境一模一样。怦然自忖：‘莫非护法神刻意提醒，放生万不可偷懒！’好险，这大把年纪，能有多少机缘，怎可轻失怠忽，真是忏悔！
蔡阿惜、吴萧合两位居士，初学佛时，同为病苦所恼，因赤诚虔敬，精进修行，两人分别有观世音菩萨的加持、及见佛的奇遇。非但鼎力护持放生，亲自参与，更积极抛砖引玉，倘被拒绝，或代付车资，均毫无怨言。
一年多前，两人共乘机车，往义德寺途中，至仁义潭附近，当时并无往来的车辆及行人，而且路很平坦。不知怎么搞的，两人突从车上摔下来，蔡阿惜冲入路旁的稻草堆中，晕了过去。吴萧合则直接跌坐原处的柏油路，呆若木鸡。待回神时，惊魂未定，茫然失措、心系救人要紧，马上拦车，赶往义德寺求救。回到现场，蔡阿惜已渐渐苏醒，刹那恍如隔世，两人抱头痛哭。还好没有任何外伤，甚或脑震荡，一切平安，感恩佛、菩萨，历劫一难。
她们均归功于放生的利益，令善念增长，致家庭圆满。触及心扉，感同身受，顷悦谦冲，共享心路历程，忘却了来时的病痛。
回程，全身轻安，北上高速公路，云蒸霞蔚，斜阳半奂。掬一气节自勉，庆幸，能追随上圆下因老法师，宏扬放生理念。百年树人，植善播种。
夫妻是缘，孩子是债。
善缘恶缘，无缘不聚。
讨债还债，无债不来。
吾为乡下愚妇，无智无德。平日奉上圆下因恩师慈谕‘老实念佛、礼佛忏悔、戒杀持素、放生赎命’达七、八年之久。得遇善知识祺雄居士为近邻，故知放生功德，不可思议。
同修宿患糖尿重疾，十余年，身体欠安。于八十九年六月，因头痛剧烈，左手脚痉挛，中风迹象显露，送往彰基急救。于加护病房中深度昏迷，生命迹象渐失。医生摇头叹息，望著孤立无援的他，浑身插满管子，口戴氧气罩，明知夫妻因缘而聚，缘尽而散，但面临生离死别，凿心之痛，难以言喻，顿失所措。
危急之际，突显‘放生赎命’之善念，遂赶回家中，淘空行囊，凑足万余元，委托祺雄居士、阿婶婆等代买物命放生。听天由命、静待奇迹。
连续放生三日，于第三日午后，再回加护病房探视，同修突然清醒，并索粥食用。惊喜之余，赶紧通报医生，大伙直呼‘不可思议！不可思议！’
印祖警语：
‘人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。’藉同修因放生赎命，夫妻聚首之见证，与诸位同参道友共勉。
苦啊苦！这个世间好苦，
刹那之间爱离别苦，
来来回回生死苦，
朽干残枝病老苦，
憎怨苦，求不得苦。
苦啊苦！有谁让我来倚怙，
有谁带我出离苦，
惟依慈悲弥陀父，
扁舟渡海到净土。
贵屘居士，家庭和谐，温馨融合，先生体贴尽分，是标准的丈夫、父亲。奈何天妒良缘，八十九年元月同修突染肝癌恶疾，二十六天的挫手不及，竟撒手人寰。速来的不测，让居士心痛悲切如焚，忧伤郁愤。
家中姊亲，多有学佛，惟居士屡以因缘未俱，未能亲熏佛悲。然此次同修身后事，众多莲友前来助念、关怀。不求回报，无私的付出，让居士领悟，原来佛性，就在那么一句阿弥陀佛，一抹眼神间温暖的交会中萌芽了。自此，才了解以前身在福中，不知向佛，愧疚万般。
一个完整的家，就像树；迎著朝阳，葱翠的绿叶，但如果失去了枝干的补给，也会萎黄枯落。贵屘居士自同修往生，家庭重责由其担当，屡屡夜阑人静，睹物思人，不知其灵归何处，忆及伤心处，泪下沾襟。所以，居士初学佛时，坦言是有所住的，举凡念佛、放生、布施诸等功德，悉皆回向亡夫，期盼他能往生善道，莫堕黄泉。
问世间情为何物，情执束缚之苦，是难解脱。贵屘居士虽爱夫逝去，却得闻兆劫难遭难遇的佛法。可谓失之东隅，收之桑榆。藉著佛理的融通，加上放生时对物命重生喜悦的感受。体悟出缘起性空何所执，缘聚缘灭皆为幻。渐渐的，对亡夫的思念淡然放下。转之而成的是念佛的欢喜心，放生的同悲心，乃至于了脱生死的菩提心。
现在居士除了每个月固定随上圆下因老法师放生外，私下藉著生意接触，也会积极鼓励别人放生，常藉著放生问答一书，来说明放生的道理，及回答众人对放生的疑问，现在的贵屘居士就诚如她所说的‘欢喜做，甘愿受’。然而，也就是她如此的慈悲善念，理事用心，护法在侧，让其躲过了一场劫难。
今年四月二十四日晚，气寒雨霪，约八时许，贵屘居士正在柜台内侧念佛，是时进来了一个头戴安全帽，外披风衣的青年，顺手从厨柜上拿了瓶饮料，抽出百元钞票，示意要找钱。居士不疑有他，打开收银机，瞬间手臂上感觉一阵麻痛，原来是歹徒用电击棒射出二针麻药。居士当下直觉反应是抢劫，乃奋力抽身往外狂奔，大声喝斥。歹徒见状，面色狐疑，以闽南口音连说三声：‘那也按呢？’亦拔腿外逃。街坊邻居赶来探望，幸哉！居士安然无恙。
案后，警员勘察，望著居士臂上二针，直呼不可思议，因为那是最新型的电击棒，麻药之强，十五秒令人瘫痪，三十秒令人昏厥，若不幸射中头部，有成为植物人的可能。然居士只是手臂麻痛，且人财无失。听完警员一番分析，当下心中默念，感恩哪！这一切都是菩萨垂佑。
若一个人念头忌克，心就如朔雪阴凝。若念头宽厚，心就如春风煦阳。事后，贵屘居士细细思量，为什么一个二十初头的年轻人，会如此的冲动、鲁莽、无知？是缺钱？亦或急用？才会让他出此下策。以他的年纪不正与吾儿相彷吗？这时居士对歹徒的态度，已由愤怒转化成悲怜与不舍。所以当警员询问，捉到歹徒后如何处置时，慈悲的说：‘原谅他吧！毕竟只是个孩子。’
望著歹徒匆忙留下的百元钞，贵屘居士心绪盘旋，这是累劫中结下的恶缘，有以前的因，才会有今天的果。当下忏悔，并将那一百元委托师父放生，希望二者恶缘当世释解，并藉此功德能稍减这位年轻人今夕种下的恶业。
菜根谭云：
‘一念慈祥，可以酝酿两间和气。寸心洁白，可以昭垂百代清芬。’
虽然只是区区百元，却蕴含著包容、宽恕与悲怜。贵屘居士虽谦称学佛仅年余，但这宽仁大度的胸襟，恒持刹那的悲心，不正是菩萨精神最佳的示现吗？
积习难除！
人言：‘江山易改，本性难移。’又道：‘性从偏处克将去。’了凡居士改过，皆由难克处著手。欲去习，谈何容易？
三年前，至莲因寺，发现后山小径，直登而上，巧遇上圆下因老法师。师父剀切训示：‘郑居士，安住在家，心莫外驰，老实念佛，护持放生。定静匡习，方有所得。’弟子愕然！弟子我慢、攀缘重，从前已被数位师父指正。临下山，师父再叮咛：‘明日有大放生，可参加。’孰料！是宿习渐断之始，亦逆境现前之际。
早期，常至民间庙宇，同修曾任一贯道堂主。自皈依、学佛，跑遍全省各道场、法会，攀缘炽盛，可想而知。
过去，事业腾达，钱财宽裕，浮躁易怒，无明、我慢起；未先报恩，反退道心。每思及，痛心疾首。
自依止师父，逐摒外缘。因父亲往生、事业受挫、金钱匮乏；母亲、同修，业病缠身，苦扰不堪。我慢稍熄。每至夜阑人静，内省澄观，为冀赎前愆，发愿革除恶习，并日日放生一年。无论风雨，重重险阻，身心疲累，皆恒持不辍。学佛贵勤，譬如磨镜，垢去明存。
发心未久，左脚大姆指至脚盘前，红肿如发酵面包，敷贴何药膏，无效；二周过，化脓、退肿。然左脚一好，右脚随肿，二周方愈。期间，即使痛至椎心刺骨，步行不易，请人搀扶，仍不忘放生。
近年，做手机生意，与人交易，改以诚心，恶缘渐散；一遇逆境，有贵人来助。巧的是，至金山海放几次，今年竟可设店，且有业绩。
母本有胃出血，年初（八十九年）至巴西旅游一月。回台后，体虚如生完大病，昏倒数次，带她每日放生，半年后，不见愁容，展颜开怀，神采奕奕言：‘放生，吾一辈子事。’
同修，原体质差，在家静养二年多。中医诊，肝有湿气，影响胃肠。血气不足，经脉不畅，又经年累月头痛，一星期休四、五日；病重时，卧躺自早至晚才起身。放生一年，间用中药调服，今年初，医师断，好至五、六成。最妙者，原下巴长疹（因肝起），服药罔效，放生却除。今回店工作，精神熠熠，音声宏亮，深体放生功德，无形中利益：生命健旺，智慧开展，心胸宽大，是无上方便之教化也。
嗟夫！人之有病，业习来扰。愚一家人，因放生，致身体、事业、习气、人际皆获改善。恳劝先进，有习要改，痛下针砭，切勿轻忽，修行功德，自然渠成。
俗谚有云：‘大难不死，必有后福。’若是世间，财食小福，不值一书。若为了生脱死，修佛大福，即值赞叹。
廖裕老菩萨，性慷慨，乐助人。笑脸常迎，慈祥贞静。学佛因缘，起自一场，生死车祸。忆及当时，心有余悸，亦至感恩，如来加被。十年前，老菩萨与同修，共乘一车，由信义回程，山路弯蜒，于郡坑处，车滑出道，坠入山崖，芒草堆中。因地偏僻，罕无人迹，呼天喊地，无声无息。同修不治，当场身亡。老菩萨亦伤重昏迷，无法起身求救。就此，躺在崖下，望著青天，心中默祷，静待奇迹。二天三夜，端靠求生意志，露水止渴，花草充饥，终得获救。
所谓‘祸福无门，唯人自召。’老菩萨平时乐善好施，终能重难获生。几经转送，至八○三医院急救，历时数月，伤痛大致痊愈。唯右膝关节，脓血黑瘀，肿胀如昔。院方建议，截肢保命，老菩萨闻讯心惊，遂出院，转民俗疗法诊治。儿子刘继元居士，亲近三宝，孝廉有加。知观音灵感，救急救难，乃至九华山，虔请大悲水，为母擦拭病处。如此，病势转佳，后得痊愈。
老菩萨经此生死交关，体悟人生无常，命不坚久，乃听孝儿劝勉，皈依佛门，茹素念佛，戒杀放生，常随上圆下因老法师大放，亦私下随缘放生。
翌年，突身感不适，形体消瘦，下体出血。至荣总诊查，才知是子宫颈癌四期，院方建议，开刀割除。住院期间，放生更勤，金额亦大，手术过程，顺利无比。
时光荏苒，物换星移，手术迄今，业已十年，始终坚持放生，从未服药，同期病友，几已往生。现每两年，回院复检，健康依旧。
历经两番险境，老菩萨体验，生命短促，世间一切，如梦幻泡影，看破放下。如今，日日念佛，拜佛，谦言识字无多，不会诵经，唯念佛，放生尔尔。私行放生，均恳请诸佛菩萨，加被十方众生，离苦往乐邦，同证菩提，合家平安，古德言‘目不识丁能味道’，廖裕老菩萨虔劝末法众生，多行善放生，因为她说：‘放生，真的很好。’
人生在世，为了贪恋，财色名食，汲汲营营。时刻不断，争名夺利。‘勤劳者’争得多，‘懒惰者’争得少。争得多、争得少，全都活不好，因为‘争’而失去了‘方寸’，失‘方寸’者，日日打转日日忧。
末学，自幼赋性悍烈，利欲熏心，争功取利，百中一、二。有朝闻得佛法，才恍然；原来身挑百千担重，皆是来时路，自己一个石子、一个石子的往肩上放，悲哉！不禁莞尔过去愚痴，如今虽知佛法，仰望经典之堂奥，却已为人妻、人母。只能巴望傻楞，后悔莫及。但也真信因果，深知面对有情生灵，都应以慈悲心怀，如亲以待。
‘慈为善本’，佛之弟子，应有爱己之心，推己及人，推人及物，人物一体的悲愿。于此，野人献曝，提供二则自身体验，以供养诸众！
一者：约在七年前，某日夜里，家中浴室突现一条硕大黑亮的蜈蚣，蜈蚣身怀剧毒，若遭咬噬，将危及生命。当时，末学小儿子刚学会走路，跌跌爬爬，若不慎触及，后果堪忧。眼盯蜈蚣，口念佛号，心中惦念，有何方法？不用杀害，毫发无伤的将其带出。又恐其逃离视线，四处窜躲。
正当踌躇犹豫之际，不自觉的对它说起话来，希望它能会意：‘你的毒我们都很害怕，你进入家中，令人不安。我不愿伤害你，更不愿家人伤害你，请你爬上长刷子，我带你出去。’口中仍续念‘南无阿弥陀佛’，见那蜈蚣竟不迟疑，爬上长刷，静止不动，令人惊讶。见状，便疾步谨慎，拖它带出门外，沿路佛号不息，小心翼翼，将之放生。
二者：民国八十六年，某日午后，适逢亲友来访，带著两个活泼好动，童稚可爱的幼儿。当时，店虽已开幕年余，但亲友送来的祝贺盆景，依然林立，恰有只蝗虫误飞入店，伫立在盆景上，在都会中，能见蝗虫，已属不易，何况是体型肥长壮大者，更是少见。初见如此雄大气赳之蝗虫，让吾等一干，见识浅薄，化外之民，大开眼界，新奇万分。正当众人雀跃观赏之余，童心未泯的幼童，竟无知的拿起清洁剂，喷洒向它，甚至手拿利器，企图玩弄伤害。末学恻隐，见状急切阻止，善巧引开孩童，劝其勿伤害物命。
须臾，趁四下无人，信手拿出一本书，递向蝗虫，示意要其走上书本，带它离开，放之外面的行道树，以免被玩弄致死。妙哉！这虫儿似能会意，也不畏惧，缓步走上书本，任我处置。行至户外，高举书本，接上树枝，请其离开。果真依语照行，走上枝头，本以为蝗虫即将离去，但此时，它又转回身躯，双眼炯亮，直视末学。而后，四足却退数步，才转身展翅飞去。
末学当下被蝗虫谢恩之举所感，久久不能自己。有道是‘一花一世界，一叶一如来。’万物皆具如来本性是谓也。若吾人心地纯仁，常行善举，施于无畏。将无言有情，视之如己。即是慈悲的示现。
天地之大德曰生，天地之大恶曰杀生，古有明训。此有色世界，并非人类独有，人与其他生命共存此界，应并育不悖，同荣共存，不应以杀相向。吾人周遭常见，蚊蚁蝇虫，胎卵湿化，皆知痛痒，咸具情感。今蜈蚣通晓人意，蝗虫谢不杀恩，其心之纯净。比之凡人，沉沦堕落，自以为是，不知感恩。吾人名为万物之灵，岂不汗颜乎！
唐朝大诗人白居易，于护生画集中载有一偈，对照此篇旨意，颇有异曲同工之妙，节录于此，以享诸众。偈云：
‘谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。’
鸟儿如是，蜈蚣蝗虫亦如是，万物生灵皆如是！
放下屠刀，立地向佛。
屠刀者，往昔所造，诸端罪业。
向佛者，恭敬诚意，皈依佛门。
今者，我们访谈的这一位，就是年少无知，染上烟毒恶癖。后因菩萨点化，改过向善，成就现在，恭敬三宝，以随缘慈悲放生的典范。
竹山镇赖居士光辉，年少时，愚昧轻狂，因工作关系，结交损友，以致染上吸食海洛英恶习。由于长期吸食，金钱需耗甚大，入不敷出，事业颓落。
有日，因无钱购买毒品，愤恨郁闷，浑身难耐，遂走至德山寺，藉佛门静谧，暂舒心中之苦。突遇一比丘尼，慈颜善目，见其郁郁寡欢，独坐阶前，便趋前慰问：‘这位居士，我见你眉头深锁，痛苦万般，有何苦闷心事，可一吐为快，或许我帮得上忙。’
光辉居士蹙眉回答：‘我现在毒瘾发作，全身难受，您能给我海洛英吗？’
比丘尼不解的说：‘我无法给你毒品，我只知念佛，如果你愿意接受，相信阿弥陀佛会助你渡过难关，宁愿往生，也不可再服毒。’
光辉居士初闻佛号，将信半疑。经比丘尼苦口婆心劝化，勉强接受，展开戒毒之旅。时值仲夏，天气懊热，但寒毒沁入心肺，全身战栗，身裹棉被，亦不能御寒。那种痛苦，刻骨铭心。历时月余，终靠一句阿弥陀佛佛号，及几颗安眠药，渡此难关。
事后，光辉居士数次回德山寺，找寻那位比丘尼，致谢并报知遇之恩，却遍寻不著。他才明白，是菩萨化身，来指正点化，佛恩浩瀚，感激涕零。
后有因缘，结识善知识刘继元居士，得以亲近上圆下因老法师，蒙师庭训，告以放生即是‘无缘大慈，同体大悲。’茅塞顿开，自此之后，便以放生为职志，见有物命，随买随放。或见动物被辗毙身亡，亦怀哀愍之情，代为收尸埋葬，并为其念佛及往生咒，期其能早日脱离畜身，往生净土。
莲池大师云：‘普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。’光辉居士随缘放生，常因放生而身上钱财散尽，但心中却法喜充满。
谈及放生感应，光辉居士强调，心中常怀慈悲放生，自有感应，数年前因工作关系，移居大陆深圳。佛法而言，大陆仍属冰山一角。居民多数不知阿弥陀佛为何？为劝导员工识佛念佛，权巧方便。以十元人民币换取部属念一句阿弥陀佛，希望他们在八识田中，种下阿弥陀佛种子，真可谓用心良苦。
至于放生，虽身处大陆异乡，仍不改其志，随缘放生。有一次，巧遇商贾兜售穿山甲，因穿山甲属保育动物，不可买卖。但光辉居士不忍其被买后杀，便冒险买来，并在回家途中，予以放生。
谁知半途突遇公安临检，说有人通报某某车号车上有保育动物，违法买卖。公安在车上翻箱倒柜，仍无穿山甲踪迹，不得已，才允予放行，事后才知道，是商人与公安串通，欲图两面蒙利。一面卖穿山甲，一面在半路拦截盘察。
‘万法唯心’，为善为恶，全在一念间。若心正，一切行为自然端正。心在道上，一切行为即无过失。光辉居士心存放生善念，使其避过了一场官司诉讼，甚至牢狱之灾。
老子言：‘人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。’娑婆世界，财色名食，五欲六尘，时时牵缠。一子错，满盘皆落索。一步错，再回首已百年身。光辉居士佛缘深重，歧途知返，吾等凡夫俗子，岂能不以此实证，随时警之！惕之！
蕅益大师云：‘欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。’
这是发生在民国八十七年，因放生功德，得到不可思议感应的真实故事，竹山镇叶明杰师兄的四婶，住在员林镇光明街；有一天突然发现胸部长了一块肿瘤，于是到彰化基督教医院检查。
一个月以后，医院打来电话；
护士小姐：‘请问您是陈女士的先生吗？’
叶政贤先生回答：‘是的。’
护士小姐以很诚恳的言语说：‘您前一阵子，是不是有带您太太来医院做检查。’
叶先生说：‘是啊！是啊！不知检查的结果是怎么样呢？’
护士：‘情形不太乐观，叶太太得的是恶性肿瘤，是癌症。’
叶先生一时之间说不出半句话来，挂了电话，不敢将这个事实告诉自己太太。
于是直奔到住在对面大哥家中（叶明杰师兄的父亲），很紧张激动的说：‘大哥、大哥，内人得了癌症，怎么办，怎么办呢？家里经济不好，如今内人又得了癌症，往后生活怎么过呢？’—叶老居士早年即常亲近上圆下因老法师，跟随师父放生，对于放生的殊胜功德，深信不疑，于是就告知其四弟说：‘明天一早我带你去放生，病痛都是业因果报招感来的。弟媳得了癌症，更应该要放生，在诸功德中，以放生功德消业第一快速，明天我就带你们去放生。’
他的四弟听了大哥说的话后，才又道出这么一段预警的梦缘：‘大哥，其实我在五天前，睡到天快亮时，犹在半梦半醒中，就听到有人在说：“赶快放生，赶快放生。”这声音由远而近，一阵阵传来，非常清楚，想不到是在告诉我内人得了癌症的事，要赶快做放生功德一事。’
于是叶先生更深信不疑，隔日即随其大哥马上买物命放生；更在每个月师父举办的大放生活动中，参加放生。病情于是得以稳定控制，身体也因此一天天的好转。
因为放生挽救了自己的生命，于是都到师父座下皈依了三宝，并依师父之慈悲教化，吃素、念佛、放生、忏悔，使他们更深深体会到，戒杀放生的功德利益不可思、不可议。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好在灵山塔下修。
值此末法苍茫，去圣甚遥，邪师说法如恒河沙。芸芸众生，无以适从。有者，赶经忏，参法会，浑浑噩噩，不知所以。甚者，怠忽职守，致夫妻失和，家庭不睦。有者，盲修瞎炼，追求偶像，散财失身。甚者，家破人亡，妻离子散。殊不知，家中即道场，修行念佛，贵在一心，四大假合，业已足够，何需外求。
员林陈思仪居士，初学佛时，懵懵懂懂，随波逐流，人云亦云。除念佛、诵经外，亦多参加法会，东奔西跑，常不在内。对家人鲜少关怀，疏于照顾。其同修，生性传统保守，对她经常外出，极为反感。初则偶有龊语，渐至格格不入，俩人经常吵架，貌合神离。同修因而借酒浇愁，滥交损友，夜不返家。对其学佛，百般阻挠。学佛之人，家庭何以沉沦至此，诸位见闻，宜细思量。
某日，在莲社礼佛，思及命运多舛，悲从中来，心起忏悔：‘弟子思仪，业重如山，障深似海，学佛历程，多有阻碍。虽诵经念佛，仍不得同修支持，致夫妻失和，诸多事端。我佛慈悲，指引迷津，除念佛诵经外，有何法门，消业最速。’礼佛毕，至善知识苏脑居士处，抒发心中怨怼，言谈之间，谈及莲因寺后山，上圆下因老法师，理事无碍，见解道地，专事念佛放生，或可上山求法。遂央请竹山叶居士，代为连络。
首次上山，见师慈眉善目，法相庄严，心生欢喜。秉明来意后，师规谏劝导，嘱要放生，安分在家，相夫教子，念佛礼忏。但思仪居士对于法会，尚不能舍，依然故我。及至第三次上山，师乃疾言厉色，怒道：‘你要好好在家念佛修行，不要到处乱跑，法会可以放弃，如此，夫妻关系自能修好。’
听师言后，彷如当头棒喝，顿时明白，自此之后，断绝外缘，专持念佛、诵经、放生。并全心照顾家人。所谓‘罪从心起将心忏’，思仪居士诚心忏悔，得佛菩萨加被指引，心灯朗明。
放生三月，突作一梦，梦境如后：
自身处在一座森林中，山路弯延，幽肠小径，两旁树木，苍翠茂密，高耸入天。心欲上山共修，走至山顶，见一佛寺，众多居士，共处念佛。念佛毕，挂念同修不悦，急欲返家，但见上广下钦老和尚，立身墙前，嘱一居士，将我拦下。初见老和尚，以为高僧大德，高不可攀，心中忐忑。老和尚抄著闽南口音，说：‘留下用斋，斋毕再走。’听其一语，如沐春风，全身舒坦，原来老和尚，亲切和譪。
斋时，老和尚开示，并在身后黑板，写下放生二字。殷殷嘱付：‘你要好好护持放生，不用烦恼同修问题，你业障深重，要多放生，亦有人同你一般，同修会改变。’梦醒后，脑中宛如醍醐灌顶，智慧开启，从此心中笃定，全力护持放生。
自首次谒见上圆下因老法师，至今已届三载。期间，思仪居士律己甚严，除诵金刚经数千部，大悲咒数万遍外，每日念佛，每月放生，时时提醒，行止坐卧，不忘念佛。用心体会同修的感觉，用智慧与同修沟通。现今，其同修已不再阻碍，夫妻互相尊重，家庭和乐，融融泄泄。前者家庭崩离，后者家庭圆满，何以天渊悬殊若此，放生功德之殊胜矣。
谈及感应，思仪居士谦称，一心在佛，忆佛念佛，自能感应。举一例证，某日在佛前诵大悲咒，诵至心静处，突然耳中，淅沥作响，仿佛急流涌入，顿时全身清爽，凉透心脾。她明白，是观音慈悲，甘露洒净，福慧增长。
论云：‘一念慈悲，即是福田根苗。一念容忍，即是无量福田。’
思仪居士，假放生长养慈悲，解怨释结。以容忍相待同修，由定生慧。诚可说放生播下慈悲种，心中常开智慧花。此实证，足堪借镜。
熙来攘往，十字街口，简陋小摊，贩卖冷饮，为营生计。照顾公公，顺抚贤孙，三代同堂，相依相伴，和乐融融。父曾中风，行住坐卧，难得自理，居士服侍，饮食衣药，小心翼翼，和颜悦色，无微不至，孝媳典范，难得一见。
言及放生，法喜洋溢，悲心流露，至诚至坚，令吾汗颜。谈至感应，虽有数则，一再谦言，微不足道，若蒙不弃，抛砖引玉，共襄胜举，借众愿力，消灾解厄，共享安乐，其愿足矣。
昔地藏菩萨，久远劫来，屡次示现，大孝报亲，佛门教育，孝养为先，故云‘孝’为戒本，亦是成佛之基。香如居士，相夫教子，孝顺慈惠，敦伦尽分，恪尽妇职。八十九年初，某通灵居士，善言提醒：‘汝之公公，五至七月，恐有灾难，谨慎提防，勿使摔倒。’铭记在心。然业报难挡！某晚，忽闻，楼梯转口，呻吟声音，夺门而出，却见公公，跌坐在地，眼角双手，血流不止，惊吓过度，尿屎失禁，无法站立。内心焦虑：一则忧，老人家年迈体衰，又曾中风，欲全然康复，难上覆难。一则虑，为照顾他，恐日后放生，难以成行。
踌躇困顿时，感谢净雪居士，慨然相助，拨电请上圆下因老法师，早晚课诵，代为回向。并说服公公，取平日积蓄，二仟元整，参与放生，及随喜供养僧宝。约七日左右，即可行动，半月过后，完全康复。当月大安溪放生，二人结伴同行，感恩佛力加被，一路顺遂平安。
居士小儿，弱冠之龄，见目前社会，一职难求，未雨绸缪，望日后工作无虞，投考空官。入学资格，身体无恙，但审查甚严，为谨慎起见，于华济医院，预先体检，连续两次，结果正常。出乎意料，在空军官校体检时，却发现心脏有杂音，须再复检。家人忧心忡忡，果因身体缺陷被斥退，深怕自尊受损。耀毅秉性和善，平日即取零用，购买甜点，与众结缘。逢关键时刻，母亲鼓励，取己所积，护持放生。所谓‘佛氏门中，有求必应。’只要如理如法的求。二次复检，顺利过关。
居士贤婿，官校毕，通过托福考试，呈函申请公费留学，已逾百日，毫无回音，心想放弃。居士劝之，亲自参加大放生，连续三次，某日，突接国防部核准函，欣喜莫名。放生官禄盛，子孙孝廉，可植无极之福，且功德无涯。
日前，近亲独子，结婚大囍，却和放生撞期，面对责难，仍坚持不赴喜宴。只因不忍台湾，灾难连连，旋踵而至，众生颠沛，流离失所，百业萧条，民心不安。故排除万难，护持放生，愿天地鬼神，愍我爱物之诚，佑我宝岛，四季调和，丰衣足食。
末了，居士诚愿大众，戒杀放生，开启慈心，人人普济有情，则复见太平。
学佛这短暂的几年来，在功夫上进进退退，所幸遇及恩师。每当偷懒懈怠后，忆念师父的身教、言教，不禁惭愧万分地再提用功之心。
犹记得皈依那日，师父在那坚定慈悲的眼神中对我说了：‘我们大人都会要小孩子听话，所以大人学佛要如同孩子般听话。’回程中一再回味此话，也一再地泪眼婆娑。终有，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，及众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处之感动。得此大智慧者，此身得救有望。确是，我们做大人了，就是常自以为是，才会吃苦头，更甚者便以苦为乐。然而这苦头太多了，贪、嗔、痴、慢、疑，还要再加日日累积的恶业，真的自以为聪明了，实在是不智啊！
许多大德在修学上实比愚者我来得精进与护持，以下愚者以此拙笔向诸位大德报告发生在我二位至亲身上，因放生、念佛而得到不可思议的感应。
先是我的父亲于去年九月确知罹患了末期的大肠癌，当下医生排了‘急诊刀’，即是手术房近日已客满，须以急诊二字来插排不可。对一向健壮的父亲而言，真叫人难以接受事实，然而此刻也只能寄望癌细胞无扩散。
我规劝父亲至诚念佛，并要求拿出钱来买物放生。他原是对钱财看得紧的人，而此时他似乎对这无常起了觉心，钱财肯舍了。并且佛号不断，醒著时候念，想睡了便打开念佛机听著睡。
隔日进手术房，我一再叮咛：只要麻药未发效时，您必须念佛、念佛、再念佛，色身放下，不要怕，这关头只有阿弥陀佛可靠。
手术进行的非常顺利，但是癌细胞已扩散至淋巴及胃部！什么叫‘晴天霹雳’我终于懂了，我面对医生也只有哑口无言，他已做了他能做的了。但他说了：伤口好些即可出院，回家后将他养胖，因必须回来做化学治疗，那会使人快速消瘦。父亲曾告知于我：‘不怕死。怕死前的折磨，怕带给家人麻烦。’阿弥陀佛！阿弥陀佛！怎能叫我见父亲入这人间地狱之门。阿弥陀佛！阿弥陀佛！此时唯有念佛平息内心的澎湃，唯有念佛能止我的泪水。
父亲的伤口长约五十公分，称之为‘大刀’，但翌日即可下床走动。手术后四天，他侧卧在床感觉肚子胀气，十分难受。当下便拿向师父请的记数器念佛求菩萨，约半小时后一直排气不断，顿感舒畅。事后他极喜悦地告知我他的感应，因当时那种难受，他说：‘比死还难过。’父亲一星期后出院，并上山请求师父授三皈依，参加放生。至今已数月，没有病痛。真是佛恩浩瀚，师父慈悲，闻苦救难不分众生。
再来谈一则放生的感应及佛菩萨眷顾众生之事。这位主角是我的同修，因挤脖子左侧上的青春痘太用力，变成一粒日益涨大的瘤，先在私人皮肤科诊所医疗，医生不断在脖子上打针及吃药，皆无见效。后又转至仁爱综合医院检查，医生认定非开刀不可，二位医生都如此诊断。但因瘤长在脖子上不可轻举妄动，这期间他只要脖子一转，脓即流出来，并常沾湿衣领，晚上睡觉也流脓出来，枕头套必须天天换洗，以保清洁。为此甚为苦恼，于是我告知同修赶紧放生，并质问他为何每日不再拜佛。因此他恢复了拜佛，并且放生。说也奇怪，瘤竟在没吃药的情况下好了。
以上历历在目的事实，叫人不信也难。愿诸位大德‘自性烦恼誓愿断’、‘自性法门誓愿学’、‘自性佛道誓愿成’。在师父教导下闻法念佛，当生成就，同生净土。
阿弥陀佛、阿弥陀佛...在庄严助念声中，‘妹妹、妹妹，你看爸爸盖的陀罗尼被上，有好多好多金色的莲花，一朵朵好耀眼光亮、好漂亮。你看，爸爸站在莲花上耶！’陈金江老菩萨在子女佛号声中，微笑安然往生西方净土。
这是一则发生在彰化县北斗镇，陈铭章中医师的真实事情；他的父亲因罹患肺癌后，念佛、放生而往生西方净土之事迹。陈师兄于民国六十八年，特考取得中医师执照后，就展开了悬壶济世、救人的行医工作。于民国八十年得有因缘，亲近上圆下因老法师，即时常上山请益师父如何修行；师父慈悲地教以念佛、吃素、放生、拜八十八佛求忏悔等；来渡化众生。陈师兄即依师父教诲，奉行至今，无一日间断。并在行医当中，常劝病患，鼓励他们要吃素、放生、念佛及拜佛求忏悔。因为世间之药石只是助缘而已，佛乃为无上大医王，唯有佛才能治愈众生之大病啊！
在民国八十四年，陈师兄的父亲陈金江老菩萨，经医院检查，结果是得了第四期的肺癌。起初全家人不敢据实以告，直到往生前半年，老菩萨身体渐感不适，才得知病情，对著陈师兄说：‘你是医生，难道治不好我的病吗？’陈师兄乃告知：‘我是你的儿子，也是医生，我也想治好您的病啊！’
面对自己的父亲，有病痛却无法为其医治，陈师兄肝肠寸断！老菩萨曾对著上苍质问：‘我这一生没有做过任何一件伤天害理的事，为何会有这种下场呢？’老菩萨内心起伏，久久无法释怀。陈师兄乃藉此机缘恳切地告诉父亲说：‘因果通三世，一切业因果报，并非都是这一世的因与果；是累世累劫的因因果果所遇缘而产生的。’
老菩萨得闻以后，宿世善根成熟，从一位未接触佛法的老者，听了儿子告知因果之事，心乃得以平静下来，并接受事实真相。陈师兄更加以告知：‘师父教人要多放生，放生为消宿业第一快速法，并告知要吃素、念佛、拜佛忏悔；用至诚恳切的心，求生西方极乐净土，才能得到人生真正的解脱，离苦得乐，不在六道生死大海中流转。’
于是老菩萨先行皈依了佛门三宝，并当下吃素戒杀。老菩萨生前是个勤俭刻苦的人，尤其是生活在困苦的日据时代的岁月里，为了生活而日夜忙碌工作，以致没有因缘听闻佛法，对于放生一事，更是不明白其殊胜之功德。后来在病中，老菩萨因缘殊胜，承蒙师父为他开示说明放生一事，当下即发心舍下身边之金钱财物，随即布施参与师父的大放生。平常家人也常买鱼放生。由于老菩萨的当下一念慈心，能舍财布施来放生，使老菩萨得以速消宿业。
在病苦中的老菩萨，无时无刻都正念分明，系念佛号，一心求生西方净土。纵有亲朋好友来探访，亦以少言微笑代之，也劝人多念佛。从老菩萨得知病情以后到往生，几乎如弥陀经所云：‘执持名号’，其信愿行三资粮具足矣！
于这段期间，因病苦无法起身，却仍坚持到佛前发露忏悔，才得以除重障。每一拜、一起身，是无比的痛苦，心却是真诚忏悔。‘直心是道场’，由于忏悔、念佛、吃素、放生等诸功德的身体力行；于往生前夕，得以自知，告诉家人为其更衣。并到楼下大厅，由家人共同为其助念。身无肺癌病患的任何苦痛及颠倒！
让尚未信佛的家人目睹，老菩萨的头顶上发出一道光，蒙佛接引。身心柔软安然地往生西方净土！往生后老菩萨对多位亲人（大都未学佛者），现出家相，很慈祥的挥挥手，告知往生西方净土真有其事！陈师兄全家及亲友们诸多受其父亲往生的感应，进而吃素、放生、念佛、拜佛等，乐在其中矣！
戒杀延生录曰：‘果思邀福，务广其善，善何以广，莫如放生。’随著每个人的看法，对于放生就有截然不同的反应与见解？若能单单纯纯地发慈悲心救赎生命，没有考虑，没有目的，没有分别；只求用不用心、尽不尽力。如此即能如师父云：‘戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，回此功德向法界，必登西方九品莲。’
我佛慈悲，普渡众生苦厄，地藏菩萨发愿地狱不空，誓不成佛，此等大慈大悲，天地为之动容。不慈不悲，何以成佛？佛者，得证智慧，慈悲为怀，了却无常者也。
慈悲之心，己所不欲，勿加众生。俗云：‘吃人半斤，还他八两’，汝若为禽兽，亦乐乎刀斧临躯，供人盘餮？故佛戒杀茹素，慈念众生感怀上天慈悲，得证菩提正果。
近世俗众食不厌精，凡山林鸟兽，水泽鱼龙，尽皆穷罗，以逞口欲。殊不知杀生造业，累世堕入轮回，冤亲纠缠相报，不可不察也。佛云：‘众生一切平等’，畜牲恶鬼，六道众生，皆有佛性，若一心向佛，亦有缘得道，印证涅槃，永脱轮回。昔日佛祖灵鸠说法，天龙八部，尽皆聆训。若未逢佛法，先入网网，即若天龙部众，亦无得道之日。故慈悲众生，力行放生，弥大功德，慈悲正道也。
昔有大德，结庐于阳明山，见有猎户活捉一蛇虺，欲卖予屠户，佐为蛇羹。大德感我佛慈悲，蛇蝎虫虺，亦有好生之德，当予生路，即取币与猎户，救下蛇虺放回山林，临行晓以大义，望其不得无故伤人。此蛇颇有灵性，匍匐点首方蜿蜒入林。
是夜大德入梦，有一年轻男子翩然前来，叩首再生大恩，直言吾乃日间所放之蛇，知恩主久患腰疾，特来相报。大德不居其功，谦逊此乃三宝本分，望蛇君勤修佛法，得证正果。男子叩首再三，方乘雾而去。大德一夜梦觉，缠身之疾不药而愈，回思梦中所见，如幻似真，直感放生功德无量。
此证佛言众生皆佛，纵若众人畏布之蛇虺，亦有佛性。昔佛祖入定，蛇王张首为之护法，助佛祖顿悟，功德比天。况我三宝子弟，更应遵循正道，参悟圣谛，宏扬佛法，渡己渡人。
放生非独佛教所专，古代圣贤哲士，儒中君子，亦多推广。如戒杀放生文中载：‘解网著于成汤，畜鱼兴于子产...。救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。’本文主角，虽非佛教莲友，却与放生法门结下妙缘，过程回异，匪夷所思。
竹山徐秀凤居士，一贯道道亲，慈颜善目，聪敏睿智。十余年前，忽染怪疾，每即夜半，腹痛绵绵，转侧难眠，坐立难安。几经检查，打针服药，终无结论。
后因缘际会，于圣德堂道观，拜读莲池大师戒杀放生文。文中字字珠玑，句句隽美，沁人心腑，撼人方寸。居士深为所感，当下发心伍仟元助印。说来怪哉！当晚腹痛即未发作，一觉至天明。心中感念，放生功德殊异。自此，开始力行放生。期间，腹痛时发，但只要身感不舒，放生即缓。如此这般，持续一段时日，怪症始渐痊愈。
华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’末法众生，业高如须弥，障深似万壑。初发心勇猛，长远心难持。居士亦然，叹言！腹病愈后，放生即断。迨至八十四年，又面临难题。荣总体检，发现卵巢长瘤，院方建议割除，虽说不是甚为严重，心中难免忐忑、焦虑不安。至此，乃忆及久未放生，遂决定手术后，痛下决心，放生不断。甚至进手术房前，亦电告家人代放，如此用心，手术平安顺畅。
恩师曾开示：‘放生行善，惟贵有恒，长远心行之，日日积，月月累。久则慈心济世，殃报远离。’历此二难，居士自悟，放生行门，修福增慧，善广福崇。并非徒然为感应而为之。自此，恒行不辍，除私下自放外，亦参与上圆下因老法师大放。并推己及人，见有急难重病者，苦劝其戒杀放生，多有收效。鉴此，再提及几则放生感应实案，供众参考：
一则，施素娥师姐，数年前首次参与放生。行前并未告知她有小便困难之隐疾。那次放生，地择日月潭，待放毕，众人行步至车站候车。素娥师姐突匆忙奔走相告，喘息中难掩兴奋，上气不接下气说：‘师姐！师姐！放生为何如此之好？’
居士满脸孤疑，反问：‘如何好法？’
她吱唔道：‘我从未有小便如此顺畅过，尿如水银泄地—ㄔㄨㄚˋㄔㄨㄚˋ叫（台语）。’
望著笑颜欣慰的素娥师姐，居士亦感同身受，心戚戚然也！
二则，埔头顶林茂林师兄之同修，患脾脏肿大，右腹伤口感染发炎，脓血不止，每日均需抽取脓水，且高烧不退。于台北荣总住院观察，居士慈悲，常劝其放生消厄。
某日，其儿欲北上探病，临行居士叮咛劝言，见命放生，必有效验。殊不知，一出台北车站，即见商贾兜售乌龟，共六只。其儿见状，悉数尽购。回至荣总，央求医生，请假带母外出放生，适时母正高烧，医师一再阻止，其子不为所动，决然赴行，六只乌龟安然放生。
放毕回至医院，准备抽取脓水。当打开纱布，那脓水竟源源流出，根本无需抽取，数日后，伤口亦结痂愈合了。
三则，埔头顶郑信子居士，慈悲精进，貌似芙蓉，念佛数十年。夫儿俱丧，孀居山中，了无挂挂。常来回于山间小路，见著蟾蜍路中休憩，便将其赶至林丛，免其被穿梭车辆辗毙。若有蟾蜍余尸，亦哀愍悲怜，将其埋葬念佛，免其再一次被辗，如此用心相待，数十年如一日，始终不变。
秉著这一份对蟾蜍的悲心与亲近，所谓‘人同此心，物亦同感’，蟾蜍本有灵性，知其视己如亲，不致伤害，故亦无畏。某日，正当郑居士佛堂诵经念佛，突有一蟾蜍跑入，长蹲桌前，头首向内，专注聆听，晨来暮归，连续三日。
蛇蝎蟾蜍，众人视之毒物，避之犹恐不及，郑信子居士却悲心悯物，独排众议，诚信蠢蠕蠉飞，皆能物物得所。故能得蟾蜍信任。同时亦说明，物皆有情，只因业途迷惘，坠入畜道，口不能言，佛心却不二。蟾蜍亦欲听闻佛法，亲近三宝，以期早日离苦得乐。同吾人一般然也！
徐秀凤居士以一介外道，对放生法门却如此真信用心，推崇普及，吾等比之，岂不汗颜。末后，居士以莲池大师一偈：‘物物各有情，何苦煎太急。’与诸同道，砥德砺行。
愚业重矣！非此世，过去，即种诸恶因！故恐惧刀兵劫，知己劫数难逃。或言短命相，无过三十，其言不假，至今，行善之日几奚？所患病，业障也，直不愈；如忧箭射心，容色憔悴，悲苦莫名。
十三、四岁，凡吃、喝、嫖、赌，皆习染。本家中么子，倍受宠，几至骄纵蛮横，乖违难调。偶有不如意事，必斥父母，甚而拳殴；如此逆子，不报亲恩，反招恶源，令双亲痛心疾首。一旦‘子欲养而亲不待’，虽欲反哺，迟矣，呜呼！诚毕生最深疚、长痛处！
嗟夫！因果森森，业海茫茫。十八岁始，至北谋生，职餐事，辗转十年，频换四家，其间川菜活鱼三吃、火锅城、各式大小宴酌，悉皆招办。问何之？言为嗜肉者，若餐餐不见肉食，必愤然，重至诟人。
某日，备喜宴，特设珍禽异兽多道。各桌有鳖肉一盘，宴后，见佳肴几未被食，原封不动，欢喜收回，大块朵颐，竟至两耳流水，难以入眠。
又曾杀害狗、击毙蛇...。且平素憎恶蟑螂，因夜半窸窣响，致一夜不眠；急追捕残害，将头与身抽离，渐成癖。
家母与亲姊持长斋，亦多阻挠，还自夸二人宿业皆来担。岂料？语一出，十余年，衰颓羸弱，无法谋生！
吾不敢诳语。有期年，如堕地狱，受椎心刺骨煎熬，其惊恐赤烈，非笔墨形容。年中，夜怯懦颤抖外，昼亦长忧不宁。一日如半载，绵绵漫漫，了无尽期。途经某户，可判，不久为丧家矣！而体虚气弱，常令父母操烦，双亲为此，煞费心思，图求神卜，亦无效用。日日所过，地狱般，苦不堪言。
年后，家父往生。丧间甚忙，延误用餐，致饥饿难捱。待食冷饭，吞入喉，于食道中，忽化热火，烧灼过痛，不能下咽。如此，达一月余。苦哉！人在阳间，身如饿鬼。
诗曰：‘恶业因缘果不亡，有朝相遇必遭殃；若人信佛闻经法，切戒贪嗔莫自伤。’
愚明知重病不愈，必不久人世。然求生仍炽！本忏摩心，恳乞菩萨大慈大悲救渡，望遇通人，解脱病苦。一日午后，于公园憩，巧遇善者，谈甚欢，后赠素食健康书。初阅，知素斋者—少病、延寿、长养慈悲心也。遂痛斥己身孽重，阻碍母、姊持斋；当下发愿，从今尔后，改食全素。
食十一日，当夜，现梦境，有鸡、鸭、猪、鱼、虾...，皆嗔恚伸‘手’讨债，自此恶境不断。然不为动，仍持之不殆。渐至精神好，头脑清醒、耐力增强、少烦恼。惜仍感不足，单持素，何消宿世重罪？故必有他法可修，念头方起，放生因缘已成。
二年前，即闻放生：累世杀业能灭、又避刀兵劫。此千载难逢不易法，一旦听闻，怎可错失。便在郑居士邀约下，得参加上圆下因老法师主持之放生。
初报名，每迟至；但平日与人相约，皆能准时。惟放生日，晨曦，卧榻上，犹重石压身、如绳索捆绑，动弹不得。而就车时刻将至，却喘息不止，心似麻痹，死寂无力，焦急奈何？此际，独毅力与坚定心，咬紧牙，勉强爬起；终在千钧一发中，奔上车。故愚能成行，由衷感恩。
愚放生前，饭量少，仅一碗或无食，精神懒无力。工厂搬布匹，一匹已喘声嘘嘘。放生后，特好，每餐，饭三碗，精神抖擞，一次可扛布匹二、三，气力倍增，轻松自在，真天渊之别也。
然频观往昔，造诸恶业，非一朝一夕！
经云：
‘己作不善业，今受苦恼果，自痴心所作，后则被烧煮。
如是不善业，己恶心所作，今受莫呻唤，何用呼嗟为？’
噫！愚之业，岂二、三年放生可了？同当忏悔、念佛，发长远心，不畏重阻，使信心具足，道心坚固，则心开意解、解冤释结，指日可待。
放生这么好，知道的人这么少。
能长远行之者，更如凤毛麟爪。
真是可惜！可叹！可悲啊！
这是出自一位放生十余年，以此为职志者之肺腑挚言。不也正是反映时下众生对放生的淡薄吗？常闻人言：‘吃素就好，何必放生？’或云：‘吃素就是放生。’等等讹语，深植人心。诚如李炳南老居士云：‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’扪心自问，您要的是下功、中功、还是上功，如人饮水，各取所需吧！
竹山刘继元居士，性情中人，率真耿直。未学佛前，生活糜烂，放荡不羁，夜夜笙歌。家产挥霍殆尽。后因父丧，守灵期间，忽尔异香扑鼻，时而清雅，时而脓郁，日日如此。甚则为母病上九华山祈求大悲水，此香亦指引迷津，不至迷路。至此，才省悟，世间除了眼所观，耳所闻外，必有另一无法捉摸理解的情境存在。乃发心断恶去习，潜心学佛。并于淡水某道场短期出家。祝发期间，法门无量，唯对放生，至为欢喜。认为放生法门，不论人众人寡，财多财少，随时随处，尽皆可行，是一单纯又有功德力的殊胜法门。
还俗后，对放生推广亦不遗余力。后有因缘，亲近上圆下因老法师，蒙师鼓励有加，对放生更是笃信真切。
继元居士从事汽车买卖，在其车中，常备氧气桶及各类放生器具，常言救命如救火，见有物命，危在旦夕，若不买回放之，稍纵即逝。救一命，是一命，常因放生而致两袋囊空，钱财散尽，但仍了无所憾。
将放生融合生活中，居士足堪为范，其与同修成婚之日，亦办放生祝囍，吉祥如意。亦曾路见运鸡车欲送往屠宰，心生不忍，乃至整车鸡只买下，载至山谷放生，对放生的用心，其至情至性，实属罕见。诸如此类，不胜枚举，谈及感应，林林总总，大小不一而论，记忆较深刻者，有下二则：
几年前，老法师于水里溪边领众放生，初时乌云蔽日，待师父为物命皈依、洒净，顿时空中风起云涌，云开日洒，一道熙光，直射师父身躯，光芒万丈。此景殊胜万般，直觉放生现场，天龙八部，护法在侧，放生功德，不待言喻。
再者，数年前，某次集众私下放生，约十数人。待众人将物命皈依念佛后，突有一婶，口中念念有词，喃喃自语，状著灵媒附身。众人视之，呆若木鸡，仔细聆听，所言尽是梵语。居士咸认，此婶乃为旧识，乡村仆妇，识字无多，何以能口出哲理，令人难以索解。
待其苏醒，乃直言：‘适才护法附我身，欲告之，汝等放生，诸佛菩萨尽皆欢喜。’可见放生功德，不仅诸佛欢喜，土地神祇，亦同赞共叹！
继元居士，近来频遭事业瓶颈，杂事纷扰，故无暇每次参与师父大放。但其言，每观师德相，忆及师带众放生之悲愿，即不致退道迷却。
放生之要，在发心真诚，眼见时，随意买放，随处远放。一钱非不足，万金非有余，一物非少，众生非多。久而行之，则杀机渐减，生机渐增，这一团和气，在吾等方寸之中，盎然不息。
菩提路上，八苦荆棘，跌倒了，再站起来，一次又一次的磨砺陶镕，总在血泪交织后，渴望火焰早日化成红莲。
宜真居士，豆蔻年华，甫出校门，旋即成婚，步入家庭，育二子一女，因遇人不淑而离异。为谋生计，于市场贩卖甘蔗、玉米。又因经济所需，转任KTV会计。
初觉乳房上长小硬块，不以为意，至身体不适，先后在台北国泰、台中荣总切除肿块，然癌细胞已转移，病势转重。某日于第三市场，购买生机饮食，巧遇赖妈妈劝勉：‘快来念佛，念佛可以消宿业。’共修时，宜真常忍著痛念，甚连痛到趴在椅上，仍坚持用生命念佛。每晚，孩子一听到宜真敲击引罄，定前来陪妈妈念佛一小时，经济虽然拮据，但母子亲情更加凝聚。
昔日挚友，戒妄居士，知宜真病重，鼓励参与放生。八十九年二月，首次参加，清晨四时许，搭乘游览车，抵达基隆，大雨滂沱，寒风砭骨，但见著物命，听闻圣号，放入海中，雀跃奔腾，欣喜万分的模样，直觉放生乃一念一观音，一放一普贤之殊胜行门。连续两次，虽无立竿见影之效，且四月份后，病情日趋严重，无法亲临现场，但往生前二个月，仍委托妹妹芳裕代为划拨，也希望孩子在她往生后，皈依上圆下因老法师，宜真对放生的信愿，可见一般。
转至澄清医院后，随著癌细胞蔓延，白血球过低，只能作症状治疗及疼痛控制，陆续进出医院二～三次。最后止痛针已无作用，改用口服吗啡止痛，但仍时有失控。病发时，痛到在床上大吼大叫，抓著床摇，一会儿要热敷、一会儿要冷敷，宜真痛不欲生，家人几近崩溃。郑老师来访，告诉芳裕：‘医药治不了她，祈请佛菩萨加被，念佛求往生。’
回家后，莲友赶来助念，但冤亲债主催逼愈急，宜真痛至仆地撞墙。因癌细胞侵蚀肋骨，改由注射止痛，宜真熬不过，未及一小时，即要求注射，家人只好半哄半骗拖延时间。上道下证法师云：‘以前在医院，若有那么一天，没有人告诉我他要自杀，那么那一天就是个奇特的好日子。’可见癌症患者，身心的煎熬，如处人间炼岳。行笔至此，望著窗外蓝天，普愿法界有情，都能在观音摇篮里，共沐佛陀慈晖，抚慰所有伤痛。
见药石罔效，手足情深，心灵交感，知姐来日无多，芳裕于观音圣像前，焚香默祷：‘若念佛能救姐姐，请菩萨加持，与我上楼。’手执引罄，闭目，端坐，再再恳求冤亲债主，饶过宜真，一同念佛，往生西方。尔时，心无杂念，佛号出于口，入乎耳，注于心，渐渐的，一切语默动静，皆是梵音缭绕。突然！弥陀现身，连转三相，并嘱三件要事，惊喜之余，频频弯腰作揖。菩萨闻声救苦，佛力不可思议啊！宜真已十三小时未注射吗啡。待苏醒，赶紧告知：‘阿弥陀佛来了，他正看你怎么做。’往后二人念佛，更加坚毅。
平静一段时日后，某晚，宜真之女，听见房内角落，群魔商议，直觉欲加害妈妈。果真累劫恶业再现，次日又发作，家人束手无策，只好住进菩提医院安宁病房。因连续注射吗啡，反应变得迟钝。有一天，念佛时，突然笑了，笑得异常灿烂，满心喜悦的说：‘床两端，站了阿弥陀佛及观世音菩萨，庄严慈祥。’
八月十二日晚，医院通知家属，谓血压突然下降，芳裕匆忙赶抵，办理出院手续，已量不到血压，但宜真却意识清楚，端祥自在的说：‘各位拜拜，我要走了。’返家后，约十一点五十四分往生，适逢假日，善缘俱足，众多莲友前来助念，约百余人次，圣号不绝，持续十五小时。
宜真与妹婿吴明赐居士，情同姐弟，住院时，曾允诺：‘如果往生，会让你知道。’果真于助念时，见西方三圣，相好光明，金光灿烂，及清净大海众菩萨，前来接引，宜真著白衣长跪，欲接弥陀手中白莲。内心虽喜，亦不舍，步出房门，忍不住啜泣。宜真交待：‘替我转达家人，谢谢莲友助念，并代为照顾三个小孩。’明赐点头应允。
入殓时，竟体棉软，面貌庄严，叹为希有。众人佛声震天，数位莲友见佛光普照，场面令人动容，火化后得六百颗五彩舍利。
火化前，芳裕忆起，七、八月姐姐病危，曾两度叮咛，代为划拨千元放生，却因忙碌而疏忽，一起此念，电话铃响，戒妄居士告知：‘某莲友，昨晚梦见一位叫什么真的，约三十多岁往生，欲将放生款项，委托护念师姐，代为处理。’一听大为惊喜，如此因缘巧合，莫非是宜真的安排。
昔莲池大师，专事念佛、放生，横超三界。普劝世人，随所见闻，以放生行门，助修道业，如顺水张帆，必速至涅槃彼岸。
只因迷妄因缘，众生耽溺六道，待财、色两空，才懊恼过去荒唐与无知，所造恶业，虚空无法容受。满怀忏悔、愧疚、欲重回母亲怀抱，始觉！弥陀悲愿遍三千，如母忆子心相连，日夜倚门望儿归，轻唤：‘孩子，进来吧！’
大约在三十几年前，发生在武界附近的深山里：当时山洪很大，山内有山崩的现象，我们一群人大约有六、七个人，被困在山崖边。后面已山崩，前面是深崖，崖下有溪水湍流，我们这群人才想说出口：‘进退无路’时，我看见前方约二公尺处的山崖边，有二盏类似煤油灯一般的光，亮一下又熄一下、亮一下又熄一下。我向同伴说：‘前面有二盏灯光，可能有住家。’即向发光处走去，原来那二盏灯光是一只大龟的双眼，我们问乌龟要带我们去那里？它就带路一直往上游走去，原来有路可通到山崖下面，走到最下面有一条山地同胞走的路。走到上游，有一道木板桥，到了桥边，乌龟就大叫三声，我们整群人就跟它走过桥。
随后，大家正要向大乌龟跪下来礼拜答谢时，我突然想起：在十多年前，于神木村（林班地）听台电收音机广播有台风，我与三、四位同伴要走出山，但是走到站牌处，车已开走；我们一致决定，连夜走出山。
沿路走著，发觉有山崩的现象，并且在路上发现有一只大乌龟约汽车引擎盖的四分之三那么大，头部宽约十二公分，长约廿五公分，它被巨大的落石压住，爬不出来，却仍奋力挣扎，那落石三个人也抬不动。当时有人说：‘山上的落石一直滑下来，逃命要紧，不要管它了。’我说：‘不行！为善事要紧，那有见死不救的！你看，它吐舌头，眼睛有泪水，哀哀可怜，头又一直点；绝对要救！’后来，我与张木及郭金泉的父亲合力救它。先锯树枝，再用树枝把落石移开，而后我们用开山刀在龟壳上刻下三个人的姓及末后一个单名，共七个字。而现前这只，不知是否是当年所救的那只？我们六、七位就用打火机照龟壳，结果正好有以前刻的那七个字。经过十多年，这只龟又长大了十几公分，并且可能有得道，否则，怎会事隔十多年后的今天，及时特来带路救我们脱离险境！我们一整群人就地双脚跪下，向大乌龟顶礼拜致谢。
清晨，大雨滂沱，浪涛汹涌；二月的风，更添寒栗。
基隆放生现场前，一条大通道，积水连连，浊浊污泥，举步惟艰。正踌躇！蓦然，不远处，一部九人座厢型车，缓缓前行。是师兄！怕老菩萨们涉水困难，正往返地载著。
每回，北部办放生。一早，搭建厕所、清理污秽、交通指挥...，师兄全心投入，随时支援。放生二年多，缄默行事，积极参与。群体里，无论是是非非，唯唯否否，均无所存心。
平时为人，简朴刻勤，安分守愚，尤令人向学者—寡言、多行。问其故？曰：
‘鉴因法师教诫：“常人启口，宜佳言、赞叹语；至善者，为弘法。”其余，易生是非、伤人。’
‘某日，探病，至慈济医院。事毕，进静思精舍，有法师叹道：“宁倒于道场，决不倒于病床。”二句，谨守至今，生生受用不尽。
自坦承，初识物命，不伤，然不慈悲。几次，见伸港师兄，至最前端倒鱼，桶背朝海，桶口向己。方知，鱼不致浪打再困桶中受苦。登鱼车舀，轻轻汆入，莫碰撞鱼鳞，使鱼惊吓、互伤。自此放生，对物命，生大悲心。
开塑胶成型厂多年，近来，经济不景气，多家厂商，经营不善，甚而倒闭；师兄却订单频繁。无暇应酬、接洽、请客，然客户络绎不绝。
因放生，心得定，听闻佛法，愈加通解。平时，习旁人行止，反求诸己；于事理判断，能力增强。
师姐平日，操持家事，兼担厂务。一旦工作繁重，倍感身心，困似笼鸟，终日愁欷，忧忧郁郁。幸师兄开导，牵引放生，豁然开怀：‘救物命如救己命，则何言有我哉！’遂放诸大千，苦恼不再，心朗朗矣！今一闻放生，雀跃欣喜，戮力以赴。
家中三子，乖巧明慧，兄弟和睦。唯常感冒，或生些小病，放生后，少患。故合家几幸福美满。
此刻，会场进行，已近午。师兄正送便当至每部车上。大雨仍淅沥，然空中竟透著清凉光明。所有工作人员，一一就绪，做最后整理。弹指繁华，总随逝水，不是吗？这世界‘来同水月，去若幻云。’何个人我争？
前溪后山幽谷中，寻寻觅觅一茅篷，青翠竹林映花香，迦陵频伽唱弥陀。九旬高龄老比丘，知病说药，无如‘念佛、拜佛、持素，与放生’悯现世众生，杀业太重，致雨旸不时，灾变连连，百病缠身，故对‘戒杀放生’之事，悲愿尤切。每居士来访，必苦心相劝，希冀十中之一、二，服此良药，可早脱三界，永别苦海。
美娟居士，性慈良，好施舍，视富贵如浮云，虔修净业，以法为乐。因缘俱足，得老法师开示，知放生法门殊胜，以自利利他互勉，鼓励友人同参。每至现场，见著物命，如遇过去父母，念其沉沦，深生哀悯，亲情流露，故言‘诸佛子，愿汝皈依三宝，听佛圣号，忏悔罪愆后，不遭网捕吞啖，优游自在，翱翔天际，命终之后，转生善道，精进念佛，信愿往生，永不受生死流转，轮回六道之苦。’此时发觉，鱼儿侧身聆听，双眼凝视，心中突有胎卵湿化，一切有情，同命一体的感动。
藉此薰习，而后至市场，见著急待赎命的物类，侧隐之心，油然而生，更彻悟戒杀放生，可使慈悲之念，潸滋暗长。此心灵交融，物我同一觉体，一念佛性，无二无别，乃放生之最大感应。
翠屏居士，其同修已过不惑之年，学历普通，无一技之长，赋闲在家甚久，心中郁闷，终日惶惶不安，生活顿失重心，碍于生计，急需一份理想职业。好友美娟，遂鼓励布施植福。而放生一事：以钱财购买物命，为财施；一句‘南无阿弥陀佛’圣号，灌入阿赖耶识中，为法施；让物命免于刀殂酷刑，为无畏施。三施俱备。蒙老法师开示：‘起心动念，如来皆知，个人布施，所植福田，形同水滴，但如有心包太虚的胸襟，将此微薄功德，回向十方，则如水滴海，法界同感，诸佛共赞。’
历时二月余，竟有三家公司同时录取，惊喜之余，更赞叹放生功德，与诸佛菩萨利他之悲愿，感应道交，不可思议。而后遑论严寒清晨或烈日当中，都有他们的足迹，因放生种子，已深烙八识田中，更愿深耕每人心中的那亩善田。
八十九年十二月，美娟与友人同往嘉义，上高速公路后，车速达每小时百公里，车流拥塞，旁有台中客运，前有货柜车。因超车，距离太近，被客运撞上后，冲往左侧护栏，又弹回右侧路肩，身随车荡，如风中花果，刹那不住。瞬间，车身左侧几乎全毁，待惊魂甫定，闻人群叽喳议论：‘车速这么快，这种撞法没翻车，且后无车辆追撞，车上三人毫发无伤...。’事后闲谈，驾驶平日开车稳当，经验丰富，对当时突来的举动，感觉莫名，真是业力难挡，若非平日放生赎命，恐凶多吉少。
寒暑代谢，老病相摧，命运无常如云心，一日正念有多少？吾辈障深慧浅，心如狂象，妄念如春草自来，芟不尽，若不仗佛洪名，克念省察，一气不来，堕入恶道，难有出期。
美娟居士，但念无常，知幻妄之躯，业果所牵，诚忏一切罪，广修一切善，功德累积，回向众生，皆共成佛道。
无量寿经：‘若不往昔修福慧，于此正法不能闻。’菩萨乘愿，众生随业。各人学佛因缘殊异，有的善根，因缘俱足，自然亲近三宝。有的需经一番颠沛，付出惨痛代价，甚至性命，才得一闻佛法。弘一大师传曾载：‘人身难得，是万古一瞬的因缘。佛法难闻，是历劫不遇的际会。错过了，没有人能承担这一份过失。’今者，我们访谈的这一位无嗔居士，就是在医学上束手无策，依佛法起死回生的实案。不止一次，无嗔居士以自身为例，劝人念佛放生，谈及师恩，不禁潸然泪下，泪眼婆娑，令人动容。
无嗔居士，未学佛前，染习甚重，性烈如火。业报现前，八十一年末，因小便困难出血，经三所医院诊断为膀胱恶性肿瘤。又因排便黑漆，检查为胃出血、肝硬化。兹因血压过低、胃又出血，致肿瘤部份亦无法手术，只能改以人工膀胱代之，否则生命难保（估约一个多月）。居士一生顺遂，遭此打击，身心俱惫，顿入痛苦深渊，万念俱灰。
幸逢菩萨垂悯，同村善知识张居士，平素护持三宝，对于佛学经藏，多有涉猎，亲近上圆下因老法师，恰来探望，见其已无退路，便起议上山请益，或有转机。无嗔居士，欣喜祈盼。
上山前一晚（除夕夜），便作一梦，梦境初起，有一长相丑恶女巫，在身后追打，大声吆喝。惊醒后，如厕时，排出大量污浊秽物。待天将亮，又入梦乡，梦中自身在一小茅篷，旁砌大石，两旁竹林稀疏，鸟叫虫鸣。而无嗔居士化身一小女孩，头绑发髻，玩耍嘻戏，怡然自得。
大年初一，众亲友将其半背半扶，上山见师。初进茅篷，见四周景象与梦境仿佛，心中激动莫名。再见老法师，庄严慈祥，泪水如决堤般涌出，痛哭失声，泣言：‘您就是我的师父啊！’
待心绪甫定，详诉病况，老法师仔细聆听，端详再三，终以坚定口吻开示：‘你累世杀业深重，如今业力牵引，得此重症。但只要诚心忏悔，戒杀放生，定有转机。’当下便为无嗔居士皈依，并叮咛再三，嘱要拜佛放生，茹素戒杀。末法众生，障深慧浅，定要身遭苦厄，才能醒悟。居士亦然，竟向老法师央求，道：‘医生说我营养不良，可否食鱼、蛋。’待师父怒眉一蹙，严肃告诫：‘你已吃了一身是毒，还要吃。’
一语惊醒梦中人，听师一言，顿时明了，身染重病，皆由宿世杀业，自觉惭愧，便发愿吃素戒杀，永断荤腥，放生偿债。但因长期出血，身体羸弱，一直未礼佛拜忏。直到初七，张居士来电询问病况，鼓励定要礼佛，向冤亲债主求忏，才能有所突破。所谓‘礼佛一拜，罪灭河沙。’自此，无嗔居士拖著虚脱的身体，抱著破斧沉舟决心，强忍痛楚，开始礼佛。
是日，家中无人，仅有八岁胖儿子，见母病重犹怜，赤子纯情，孝心感人，为鼓舞母亲拜佛，竟要求一同礼佛。过程中，无嗔居士屡拜屡跌，不支倒地，但仍坚不放弃。胖儿子亦打嗝放屁连连。母子二人，就在泪水交融，悲欢夹杂的两个多小时中，完成了第一次礼八十八佛。
隔日初八，如厕时排出大量黑便，心中暗惊，自忖是否礼佛，耗费太多体力，致胃大量出血，直至初九晨起，如厕排出正常黄便，始知是业报减轻，让胃停止出血。胃出血六十余日，药物无法控制，竟因礼佛、放生而告痊愈。自此信深愿坚，心中笃毅。
大乘起信论云：‘初学菩萨，虽修行信心，以先世来，多有重罪恶业故，或谓魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之逼迫。为难非一，令其行人，废修善品，宜勇猛精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养赞叹，忏悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业消除，善根增长。’
事忏有依吾佛力，理忏无过我自心。无嗔居士，口称佛号，身礼佛足，忏从心起，至诚恳切，以致能灭罪消愆，病得除愈。
乃至放生，自皈依后，未尝中断。大钱随师父放，小钱私下随喜。犹记师父开示：‘人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。累劫杀业，致病魔恼身。放生偿债，功德殊大。’无嗔居士深铭五内，烙在脑海。谈及至此，亦感恩周遭莲友，在其孤孑无援时，助其放生。
如此用心，拜佛放生，历时四月，再回医院复诊，膀胱肿瘤竟然消失，医生讶然，频频探问。嗟呼！莲池大师在戒杀放生文中语：‘梵网以放生为常住法。常住者，金刚身，无量寿也。’金刚者，坚硬不坏。无量者，遍虚盈空。可见放生功德之丰伟流长，实非吾等博地凡夫可证悟者。
自初见师父迄今，业已八年，期间拜佛、放生、念佛，不敢懈怠。几经熏习，今非昔比，身体状况，渐入佳境。肿瘤已然消失，肝硬化亦恢复功能，除胃偶作痛外，已无大恙。如今的无嗔居士，心泯慈悲，以戒匡习，克己复礼。对罹癌或身遭重难者，亦感同身受，衔命辅导，用自己奋斗过程为例，勉其吃素、放生、念佛，使其减轻痛苦，深植佛种。她深信，惟有如此，才足报佛法兆载永劫的恩典。
韩愈云：‘师者，所以传道授业解惑也。’师父者，如师如父，除了传授正业，解迷释惑外，还有一分如父般的关怀疼惜，呵护备至。无嗔居士直心，常言：‘若非师父教诲，已无无嗔，师恩恩同再造，情同父母。今惟有专崇净业，护持放生，真为生死，发菩提心。如此才能报浩瀚师恩于毫微。’其对师恩的真挚丹心，至情至性，足为吾等常随学而习之。
‘十年纵行放生乐，海天长咏生之歌。’
第一次接触放生，乃民国七十九年，于师父茅篷前就地举行的。记得那时候，买的是斑鸠与麻雀，运送过程，总是克难的，人鸟同挤九人座车，一路吱吱喳喳叫声，与奔驰的车速、仿佛一场自由的追逐。
初时尽放飞禽，约十来位莲友参与，几乎是人手二笼，提著上山。渐至百人，乃增水族。泰半是彰化伸港与南投水里同道。历时二年，直至嘉义陈师姐加入，不遗余力推广，号召南部信众，动辄二、三部游览车，至少三、四百人的阵容。于是我们踏上发现之途，寻找宽阔林地，浩瀚海边，深入偏僻。开启每月固定的‘放生之旅’。
翌年，南投高师姐带领一批生力军，热诚有劲，多了一份运筹帷幄，放生工作分工的更周延细密。八十六年，台北刘师兄将放生理念发扬至北部地区，引起广大回响，放生人潮推至千人，盛况空前。去年成立由马师姐领军的台中放生团，参与更是积极—自此，北、中、南大会师，场面气势磅礴，逾千人的放生法会，俨然一场生命的喜宴。
这其中，汇集了无数人，劳心劳力，默默耕耘；无私的付出，成就放生功德，超然殊胜，无以伦比的价值；伸港师兄们，自是功不可没。从勘察地形，研议物命种类，放行技巧，致力过程中每一项环节，均不乏专业技术。尤其结合南投师兄们，必须放生前夕，不眠不休，直捣南部鱼塭，购得价廉适放的物命，细酌清点工作，事成再赶回现场，个中辛苦，难以言喻。然相较于九旬高龄的师父，每每凌晨即动身，数小时舟车劳顿；寒风中，烈日下，坚持到整个活动结束，十年如一日，弟子们的辛劳又何足挂齿。
十余年来，迭受挫折、毁谤、讪笑，若不是师父过人的毅力悲愿，众人的坚持努力，从青涩到纯熟；向困难说‘不’，化腐朽为神奇，辉映出动人的感应；很难十年走来，始终如一。
有次巧遇鱼车中途抛锚，大伙合力齐推，虔诵佛号，竟奇迹再启动，安然准时抵达。甚遇，连日豪雨，或台风侵袭，放生当刻，却风和日丽，待活动结束，再继续下雨。以及寻找合适放生地点，苦无目的时，转折处恍入迷宫，觅得桃花园，步步引入胜境，豁然寻得佳地的种种神奇事迹。
在此，提几个案例：
阿婶婆，是个人人敬重的香积菩萨，年逾七十，追随师父多年，放生工作从不缺席。平时持素念佛，老实修行。常年在放生现场负责大厨，扯著一副大嗓门，永远不服老。她的‘放生油饭’声名远播，食者莫不舔香难忘。
今年三月，某晚，当阿婶婆从家前，欲横跨马路，突被右侧急驶车辆，撞个正著，‘碰’！轰然一声，震惊了附近居民，众人夺门一看，阿婶婆倒地不起。完了！心知肚明，这一撞非同小可。围观者七嘴八舌，乱成一团。一时，救护车、警车交错鸣笛。阿婶婆被搀扶起，即刻清醒，但两足无法站起；全身上下没任何血迹，后脑勺倒是起个大脓包；大家议论纷纷，突然后方传来一语：‘看来凶多吉少，我的一个侄子以前被撞，也是没流半滴血，还自个儿爬起，甩甩头，想想大概没事，结果因脑内出血，二十天后就毙命！’天哪！闻言心惊，便火速将其送往医院。
惊慌失神的阿婶婆，仍佛不离口，珠不离手。几经检查，两脚挫伤，初步验脑，亦无大碍。可是‘二十天’梦魇，依旧在心中盘旋。肇事者来探望时，犹惊魂未定，奇的是两造对词，均不约而同述说：‘撞击的刹那，有股力道，瞬间把自己推开。’双方均强烈感受到那股力量。
事发后，音讯传至茅篷，师父坚定的说：‘那是护法神把他们推开，将伤害减至最低。阿婶婆平日积极放生，大锅午餐与众结缘，自然得到庇佑，重罪轻受，放心啦！阿婶婆会没事的。’皮肉之伤，三天后阿婶婆出院。第一个‘二十天’，无数个‘二十天’过去了，阿婶婆的嗓门更中气十足，且身手矫健，果真没事。大众莫不称奇，直夸阿婶婆必有后福。
放生偈云：‘放生免三灾，放生离九横。’经此大难，阿婶婆更坚定放生的信愿。
谈个令人莞尔的感应。一位待嫁的新娘，婚前满脸青春痘，她努力放生，祈求还她美丽素脸，盼个难忘婚礼，结果还真有效哩！
光世，是个靦腆的孩子，就读国中三年级，面临升学压力，常读完书即疲倦异常，夜里无法安眠，白天上课亦无精打彩，经年累月，元气大伤。母亲为此伤透心神，求医问神，效果有限，茫然不知所措，终日泪眼以对。某日，听闻放生殊胜，重燃希望，出钱出力；一次、二次、第三次开始有感觉，身体渐好转，更虔诚不退；小康家庭，每月硬是攒出一笔钱从事放生。
当其转述光世好转后的感言：‘能吃能睡，已够幸福，何须山珍海味，满桌佳肴。’听毕，心中颇受感动。出自一位青少年的肺腑之言，慨叹时下，终日流连电玩、飙车，不知爱惜生命，迷失方向的青年们，可曾知足？
许许多多的感应，不断地在这里上演。有人生路上顿失著力点，在这里找回了生命尊严；有学佛路上屡受阻碍，却建立了佛化家庭，颠覆知障；也有鲁莽暴躁，在此薰习得慈悲柔软。当大家众志成城，唯恐怠慢手脚，错失物命生机，生命！在这里飘散著浓郁的气息。
我看见美丽的母亲，拉起小女儿的手，温柔地叮咛著：‘小心哦！不要弄痛了鱼儿！’也看见小男孩，高举双手，对著鸟儿兴奋叫嚷著：‘飞呀！飞呀！尽情的飞呀！’更目睹年迈的菩萨，奋力拎起放生桶，一路虔诵‘阿弥陀佛...’。而健壮的青年，则跃上鱼车，纵入海中，负责第一线的接抟工作。一幕幕温馨画面，映入眼底，尽是人间真、善、美。
人生不能重来，好因缘错失即不再；每个月的生之邀宴，你、我有缘人何忍失之成憾！
曾经，潮来合十祝祷，潮去寄语大海：
‘如果世间功德仅择唯一，我宁愿选择放生。’
如果在天地间有一团至大至善的力量，这些在人与物间传播慈、付出爱的灵魂；无疑的，便是这股大能的化身，而它们共同的特征，就是：‘有慈无别，有爱无类。’
放生为常住之法，是佛陀在梵网经中金口开示。撇开科学、生态、环保等疑虑不谈，众生对放生的迷思，细观之，都是源自于我们对生死的执著，事无绝对，业力牵引，放生过程难免差池。物命生，我们祝福它悠游自在，免遭刀殂吞啖；物命亡，在千人念佛声中，我们回向它早离畜身，转生善道。若能如此转念，生固然可喜，死又有何悲戚。
佛恩无涯，谢佛赐予末法无依的众生，一条速消杀业的殊胜法门。感恩师父的夙愿，领众放生，十余年不辞辛劳，以及在出书和写稿时，给予吾等的勉励和信任。还有无数个在烈阳日，寒风中默默耕耘，无私付出的工作人员—惟有如此的因缘和合，才有这么多感应奇迹，也才有此书的诞生。对于投稿、提供感应事迹，以及参与此书编写的居士大德，在此亦一并寄以无限的谢意。
走笔至此，已尽尾声，诚愿在放生中有感有应者，甚则随感随应者，能珍惜佛菩萨的疼爱恩宠，长远心行之；有感但无应者，也不用感叹丧气，更要持之以恒，因为我们真信佛菩萨是不会辜负、放弃一个挚诚慈悲的行者。
南无阿弥陀佛
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
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