心念与命运
目录提纲 积大阴德，改造命运
明武宗正德初年，安徽有一位商人名叫王善。他已四十岁了，还没有孩子。
有一位精通风水的算命先生，预言吉凶祸福特别准确，一看见王善，就忧愁地说：「你尚没有儿子！」
王善回答：「对呀！」
算命先生说：「你不但无子，到了十月，更有大灾厄！」
王善很相信那位算命先生的话，急忙赶到苏州整理财物回家。当时正值梅雨季节，河水高涨，不能坐船，他只好暂住在旅馆中。
到了晚上，雨停了，他到河滨散步，看见一位少妇投水自尽。他急忙呼叫渔夫说：「谁把这位少妇救起来，我就给他二十两金子！」
许多渔船竞相拯救，那位少妇才能活命。他照数付钱後，问那位少妇：「你为什麽要投河呢？」
少妇回答：「我丈夫出去帮人做工，家里养了一头猪，想要偿还租金，昨天把猪卖了，没想到得到假的银子。我怕丈夫责备，又觉得贫苦不堪，所以不想活了！」
王善听了很同情她，问那头猪值多少钱，并且加倍救济她。
那位少妇回家时，在半路遇到她的丈夫，一边哭泣，一边把事情经过告诉她的丈夫。她的丈夫感到怀疑。
太阳下山後，夫妇俩人就到王善住的地方对质。王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子叩门，王善问：「你是谁？」
少妇回答：「我是投水的妇人，特别来向你致谢！」
王善很严肃地说：「你是少妇，我是孤客，夜晚不宜相见，赶快回去！如果你有意，明天邀你先生一起来！」
她丈夫的疑惑当场消释，很惶恐地说：「我们夫妇同在这里！」
王善披著衣裳，走出户外，忽然听到房子轰然一声。王善惊讶地回头看了一下，床後的土墙，因为久雨而倒塌，把床压碎。否则，王善就首当其冲了。
夫妇赞叹和感谢王善而後离去。
王善回到家乡，又遇到那位算命先生，算命先生很讶异地说：「你满脸阴骘纹，一定做了很大的阴德。你不但已经免去灾厄，而且获福无有限量！」
後来，王善果然连生十一子，两个儿子登第，而他也活到九十八岁才逝世。（《感应篇注训证》第三十六页）
命同相同，心念忽异
豫章有两位双生子，他母亲临盆时，并肩而下，所以无法分辨谁是哥哥、谁是弟弟。他们不但相貌相同，连笑和哭的样子也完全一样，甚至亲生父母也无法分辨。
等到他们会说话时，父母就给他们取不同的名字。就读私塾时，他们的聪明才智、文笔和字迹也非常相似。十六岁时，他们同补博士弟子。复试那一天，连主考官也因为无法辨别而大吃一惊。於是就把他们分发到不同的学校，并且笑著对他们说：「学校就是有次序的意思，分发到府里学校就读的便是哥哥，分发到县里学校就读的便是弟弟！」从此以後，才决定了谁是哥哥、谁是弟弟。
等到他们结婚时，父母恐怕两位媳妇无法分辨，所以命令他们穿著不同的衣服和鞋子。
翌年，他们又同一个月生了儿子，考试後又同时领取公家发给的俸粮，乡里的人都说：「他们的命运相同、相貌相同，大概每一件都相同了！」
三十一岁时，他们又同考取科举，到省城赴试。所住的旅馆附近有一位年轻貌美的寡妇，私下挑逗那位双生哥哥，被他严正拒绝了。哥哥怕那位少妇又挑逗弟弟，因此就把寡妇想偷情的事情告诉弟弟，而且劝诫他：「你我的面貌相同，她既然挑逗我，必定也会挑逗你，你千万要谨慎，不要被迷惑，做出伤风败德的事情来！」
弟弟表面答应哥哥，後来竟然跟那位少妇私通。起初少妇不知道他们是兄弟二人，彼此感情越来越好，因而跟少妇发誓说：「如果我考中，一定娶你为妻！」
等到放榜，哥哥考取，弟弟却名落孙山。弟弟骗少妇说：「我现在虽然已考中省试，即将在明年春天赴京赶考，等我考上进士後，再来娶你，岂不是更光荣吗？」
弟弟告诉少妇：他缺乏旅费，少妇因而把所有的积蓄都给他。
翌年春天，哥哥又考中进士，少妇以为她的情人连续报捷，朝夕盼望他来迎娶，可是杳无音讯，忧郁成疾，暗地写了一封信寄给他，而後逝世。
她写的书信寄到哥哥的手中，哥哥惊讶地诘问弟弟，弟弟无法再隐瞒了。
次年，弟弟的爱子突然暴毙，他痛哭不已，双目忽然失明，不久死去。
他哥哥享受福禄，生了很多贤贵的子孙，真可以说是五福临门。
（评）相同的命运和相貌，因为心念不同，结果便完全不同。由此可见：吉凶祸福乃是人自己造作而非天生或自然造成的。（《德育古监》第一四二页）
慈悲物命，能移定数
浙江省会稽的陶石梁与张芝亭，一齐参访大善寺，看见有一位渔夫捕到数万条鳝鱼。
陶石梁告诉张芝亭：「我不忍心这些鳝鱼被烹杀，想买来放生，但我的经济能力不足，希望您能劝导大众捐款，共襄善举，好吗？」
张芝亭欣然答应，慷慨捐出一两银子，并且向大众劝募了八两银子，将所有的鳝鱼都买来放生。
到了秋天，陶石梁梦见神明告诉他：「你本来不能考中科举，因为放生的功德很大，所以会考取！」
那一年，张芝亭与陶石梁两人果然都同时金榜题名。（《莲池大师戒杀放生文图说》第一五二页）
同时出生，生死不同
纪晓岚的第六侄儿与他家中仆人的儿子刘云鹏，是同年、同月、同日、同时，而且在同一间屋子里诞生。
照理来说，他们的命运应该相似，可是实际上却大不相同。纪晓岚的侄儿在十六岁那一年便不幸夭折，而刘云鹏却一直健壮地活著。
纪晓岚因为这件事，而费神推究其原因。最後他说：「这可能跟命中注定的食禄（衣食福禄）有关！一个人一生的食禄多寡，在呱呱坠地的那一刻便已注定了！我的侄儿与刘云鹏同时出生，所以食禄相同。但因为我的侄儿生长在富贵家庭，从小娇生惯养，每天华衣美食，把一生的食禄都提早享用完毕，所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄颇有限，所以迄今才能健壮地活著！」
难怪百岁高龄的人瑞很少是富贵中人，而且许多老人家时常劝我们节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿。（《阅微草堂笔记》、《真相杂志》第六十五期第八十四页）
心存善念，身命顿异
袁尚宝的朋友养了一位童子，非常清秀，而且十分机警。袁尚宝为这位童子看相，认为对主人不利，所以吩咐朋友赶走这位童子。他的朋友虽然一向对袁尚宝的相术十分佩服，可是却不忍心赶走那位童子。袁尚宝讲了很多次，他的朋友终於遣走童子。
那位童子被主人遣走後，没有地方住，便寄宿在古庙中。
有一天晚上，童子看见墙角有一堆破衣服，里面包著一百两银子。当他想要拿取银子时，他突然感叹地说：「我的命很不好，所以才被主人赶出来，现在如果我再拿走这些东西，恐怕老天爷更不容我了！」
於是，他就守在银子旁边，等待失主。
翌日清晨，他看见一位妇人边走边哭，很旁徨地东张西望。童子问她，她回答：「我先生是一位军人，犯罪要被处死，某某指挥官负责办这个案子。我变卖财产，又向亲友借钱，才得到这些银子，想要献给那位指挥官。没想到走累了，进入这座庙休息了一会儿，却遗失银子，我丈夫恐怕必死无疑了！」
童子又问了几个问题，妇人的回答与真相完全吻合。於是童子就把银子还给她。妇人想要分一些银子向他致谢，童子不接受。妇人只好带著银子赶路。
那位妇人的丈夫因此而脱罪，妇人感念童子的德行，到处告诉别人。指挥官听了以後，十分讶异，拜访童子，并且收容他，留他住在家里。指挥官看见童子十分英俊聪明，非常喜欢他。由於指挥官年老无子，所以便认他为义子。
数年後，童子继承指挥官的职位，回去拜谢故主，主人感叹地说：「没想到袁君的相术有这麽大的偏差！」
故主留童子在家，等袁尚宝来了以後，便叫童子穿著朴素的布衣端出茶水。
袁尚宝看了，大吃一惊，说：「这是从前那一位某某小弟吗？为什麽现在变成这个样子！」
主人骗袁先生说：「他被赶出去以後，无依无靠，现在又回来了！」
袁尚宝笑著说：「你不要戏弄我，他现在不是你的仆人，他是一位三品的武官！他的面貌和精神跟从前完全不同，难道曾经做了什麽善事，才变成如此！」
童子仔细地说明事情的经过，那位朋友更叹服袁尚宝的相术神妙。
（评）这位童子寥寥几句话，竟然流露出知命畏天的品格。说起来好像非常浅的道理，看见意外之财，能够有定力不起贪念，便是绝大的学问。（《德育古监》第一百一十页）
义贼救人，後行大运
某甲起初当乞丐，然後做贼，最後巨富，子孙有人名登仕籍。
当他做小偷时，城里有一位大富人家，三世孀居，妯娌三人，都死了丈夫，没有子嗣，幸好小妇人怀孕尚未生产，大家都希望她生个壮丁，以传宗接代。
在清明节当天，两位寡妇都到乡下去扫墓祭祖，由於路程遥远，往返需要三天，只有小寡妇有孕在身，不便去，留了一位老妇人侍候她。
某甲暗中打听到这件事，认为这是下手的大好时机，打算利用富家人少时行窃。
天色一黑，某甲就越过墙垣，看见小寡妇与老妇人，手里拿著灯，出来省视门户。於是，某甲就来到小寡妇的房间，藏匿在隐密的地方。小寡妇坐在灯下看书，老妇人在旁边好像有点醉的样子，小寡妇催老妇人去睡觉。小寡妇说：「你自己关门睡觉，不要吵到我！」於是老妇人就掩门而去。
不久，有一位年轻人推门而入。某甲怀疑这位年轻人是他的同道，惊讶对方不等小寡妇睡觉，就闯进来。那位年轻人穿得很俊，小寡妇看见年轻人闯入，大吃一惊，站起来要呼叫。年轻人马上抱住小寡妇要求欢，小寡妇坚决拒绝，而且呼叫老妇人，老妇人没有回答，年轻人看见小寡妇不顺从，就从鞋袜中，抽出利刀，告诉小寡妇：「你不顺从，我就要杀死你！」
小寡妇呵叱他说：「我们家世代清白，不能蒙受无赖的污辱，你要杀就杀，我宁死不从！」
年轻人把刀子放在小寡妇的脖子上，强迫她。
某甲睨视许久，心中极为愤慨。突然从那位年轻人背後出来，夺取他手中的利刀，而反击那位年轻人，年轻人被击中额部倒在地上。妇人出乎意料之外，更加害怕，浑身发抖，说不出话。
某甲立即出来，开门大声呼喊：「抓贼啊！」等邻居们都来了，问说：「贼在那里呢？那一个人是贼呢？」
某甲由於义气和愤慨，而忘记自己是来行窃。到了这个时候，才恍然大悟，笑著说：「我是贼！然而，有比贼还更可恶的人。诸君何不跟我来呢？」
因此某甲就引导众人进入小寡妇的卧室。当时小寡妇已避到其他房间，只有看见一个人躺在鲜血上，拿蜡烛照他，发现这位年轻人就是西邻的某乙。幸亏某乙伤轻未死，大家询问某乙为什麽来这里，某乙默不说话。询问某甲，某甲说出自己见到的经过。於是众人把他们两个人都捆绑起来。
翌日天亮，大家把他们两个人押解到衙门。某乙反而诬告小寡妇与某甲通奸，而自己那天晚上因为捉奸才进入小寡妇的房里。
某甲说：「我是一个小偷！有谁不知道呢？即使有妇人不守贞操，那里肯跟贼通奸呢？」接著，他不但叙述那一天夜晚发生的事情，而且招供近年来行窃的案件，以证实自己是一个小偷。
衙门的官员核对档案卷宗相信某甲的话，於是严刑某乙，某乙才吐露实情。因为他羡慕小寡妇的姿色颇久，那天夜晚，他也是伺机前往，侍候小寡妇的老妇人接受他的贿赂而且已经串通计划好了。
於是，县官依律法判某乙和老妇人入罪，表扬小寡妇的贞洁，推崇某甲的义行而释放某甲。
某甲出狱後，仍然像过去那样行窃。有一天夜晚，他在乡镇偷窃，被主人发觉而逃走，追他的人很多，他误投绝地而无法出去。仓卒间，他看见一座破庙，越墙而入，并且藏匿在神桌下。
由於他很著急，误撞身旁泥塑的神像，自己也因此昏倒。他在昏迷中，看见所撞倒的泥塑神像，从地上跳跃起来，青色的脸孔而胡须是赤红色的鬼卒，持刀呵斥某甲说：「你怎麽敢撞倒我？」说完，上前抓起某甲要杀他，某甲出力支撑抗拒。忽然听到殿上的神明说：「这个人保护别人的节操，成全别人的宗嗣，阴德很大，上帝已经赐与厚福，鬼卒何敢作祟呢？」
不久，有人把青面的鬼卒抓去，打了数百下。神明又召唤某甲上来说：「丹墀（红色的阶地）下有巨金赏赐给你！」
某甲叩谢而起，恍惚看见丹墀下金子堆积如山，急著走下阶道，摔了一跤而醒来。
他醒来後，仰视天空三三五五稀疏的星星，黎明时晨曦微微地照射大地，他默默地忆想神明的话，沿著阶道而下，遍地寻觅，得到一个康熙年间的大钱，他以为鬼在作弄他，暂且捡起这枚钱币，乘著曙光行走到一个村落。看见路旁有一位卖熟山芋的人，他拿捡来的铜钱买山芋吃。
不久，有一位老翁也来买山芋，跟某甲并坐，吃完山芋後，立即离去，遗留下一个长方形的钱袋（古称「搭连」）。某甲要起身时，看见这袋子，知道是老翁遗失的，打开一看，发现袋子里藏了两大锭黄金、百余锭番银、数百文制钱和四本帐簿。帐上记载没有收的银两多达数万。
某甲恐怕卖山芋的人看见，急忙把东西掩藏起来。他心里想：「这难道是神赐给我的吗？然而，老翁遗失这本帐簿，怎麽收钱呢？纵使这是神明所赐，我也不可以接受！」
因此，他又坐著等老翁回来。坐了好久一阵子，卖芋头的人发脾气地催他说：「你只给了一文钱，坐了这麽久，难道是要寄宿不成？」
某甲回答：「不！」因而从袋子里拿出数文钱，再买山芋以等待老翁。
老翁果然仓皇走来，汗流浃背，看见某甲还坐著吃芋头，就询问某甲：「你还没有走？刚才我遗失一个袋子，你见到了吗？」
某甲笑著回道：「不是因为您老人家的东西，我早就走了！」
说完，某甲就拿出袋子还给老翁，并且说：「您原来的东西都在这里！我只借用数文钱买芋头吃，希望您不要责备我！」
老翁既没有打开看，也没有致谢，只说：「我住的地方不远，你何不与我一齐去呢？」
某甲随老翁走了数里，到了一栋大宅院，门外木材堆积如山，老翁与某甲一齐进入庭院，到了中堂，老翁进入屋内，整饬衣冠後，又再出来，向某甲作揖说：「我是楚人，在这里设置木材行已经许多年了，各乡镇的木材行，都来我这里批购。我的资本数十万，大半的赊贷款项，都记载在刚才我遗失的帐簿里。幸好你归还我，否则，我就完了！请你收下我这一千两银子当做谢礼！」
某甲坚决推辞，老翁见他的心意诚恳，因而询问某甲：「你从前从事何种行业呢？」
某甲回答：「我没有学习什麽行业！」
老翁又问：「你家里有什麽人呢？」
某甲回答：「我孑然一身，没有家室！」
老翁又问：「然则，你以什麽维生呢？」
某甲回答：「我不敢欺骗您，我是一个小偷！」
老翁很惊讶地说：「从前某县有一位义贼，能杀不良少年以保全守贞节的烈妇，就是你吗？」
某甲：「是！」
老翁说：「你现在又见利不取，心胸光明磊落。这是一般人所难做到的。我有百万家产，无人可以信托，你如果不嫌弃，何不跟我住一起呢？衣服、饮食和财帛，随便你使用，岂不是比当梁上君子（贼）好吗？」
某甲很高兴地承诺，於是他就跟老翁住在一起。某甲认识许多字，老翁命令他代收各种帐款。他在老翁家里帮助了两年（或译为当了两年的出纳），勤劳、谨慎、精密而且丝毫不苟，老翁年老没有儿子，竟然认某甲为乾儿子，带他还乡，因为老翁离乡很久，乡人不知道某甲不是老翁所生的儿子。
等到老翁逝世，某甲继承他的事业。子孙昌隆，有人考取乡试，当了观察郡守的官职，迄今还是楚国的大富人家。
坐花主人汪道鼎先生说：「天道无亲，常与善人。以小偷那麽贱的行业，而有士大夫的居心，这是非常难得的，所以上天厚报他，不因为他是小偷而有所吝惜。然而，对於那些显贵的後裔，降低为卑贱的官职，他们的原因和由来，也可以依此类推而知。」（译自《坐花志果》上卷第三十六页至四十一页）
努力行善，扭转恶运
明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），江西有一位俞先生，名都，字良臣。他博学多才，十八岁便考取秀才，每次考试，都名列前茅。
到了壮年，因为家境贫穷，而开馆教学生读书，与十几位同年进学的朋友，一齐创立「文昌社」，敬惜字纸、买物放生、戒邪淫杀生及各种口过。这样做了一年多，他前後考了七次试，都没有考上举人。
他生了五个儿子，四个生病夭折，第三儿子长得很清秀，而且聪明，左脚底有两颗痣，他们夫妇非常疼爱他。没想到：他八岁时在邻里游玩，失去踪迹。
俞先生生了四个女儿，只剩下一个。俞太太因为伤心过度，把双眼都哭瞎了。俞先生终年潦倒度日，生活非常贫困。
他心里想：「我平生并没有什麽大过失，为什麽却惨遭上天惩罚呢？」
过了四十岁以後，他每年除夕都用黄纸写上疏文，向灶神祈祷，请求代向天庭转达。这样经过了数年，也没有回报或反应。
到了四十七岁那一年的除夕夜，他跟哭瞎眼睛的妻子和一位女儿，围坐在凄凉的房屋中，满面愁容，对目相视。
这个时候，他忽然听到叩门的声音。俞先生拿著蜡烛，走去开门，看见一位头裹角巾（将四方巾折一角）、身穿黑衣的老丈，胡须及头发已经有一半变银白色了，老丈长揖就座，他说：「敝姓张，从远路而来，听说你家愁苦感叹，所以我特别来安慰你！」
俞先生觉得老丈与众不同，所以对他非常恭敬。俞先生说：「我平生读书积行，迄今尚未考取功名，不但无法保全妻子，而且三餐不继、衣物缺乏。我还曾经焚烧了好几张疏文给灶神…。」
说完，俞先生顺便叙述疏文的内容。
张老丈说：「我知道你家的事已经很久了！你的恶意太重，专务虚名，疏文中充满著怨恨，亵慢上帝，恐怕所受的罪罚不止这样！」
俞先生大吃一惊，说：「我听说：冥冥之中，鬼神必记录任何微小的善行，我发誓行善、遵守戒条已经相当久了，怎麽全部属於虚名呢？」
张老丈回答：「例如就敬惜字纸这一项来说，你的朋友和学生经常用旧的书册字纸，来糊贴窗户和包裹物品，甚至还拿来擦拭桌面，你藉口说，不要弄脏，而後立即焚化。你每天都看到这些现象，却不告诫或劝导他们。只是在路上，捡几张字纸回来焚化，好做给别人看，有什麽益处呢？
文昌社每个月放生，你只是随著大家奔波，（只随喜而未尽力，不是真正的随喜），因为别人而事情才能办成功，如果别人不做，你也不会主动去放生。其实，你的心中还没有萌起慈悲的心念，家中的厨房也常宰杀鱼虾和螃蟹等动物，难道它们就没有生命吗？
谈到言语的过失，你习惯强词夺理，说一些风凉和尖酸刻薄的话，使别人倾服。当你说出口时，你的心中也知道有损厚道，但是你习惯在朋友的谈笑声，随风毁谤和讥笑别人，而无法自制。你的话语已经触怒了鬼神，不知被记录多少过失，你还以简朴忠厚自居，这是欺骗自己或者欺骗上天呢？
你虽然没有做出邪淫的事情，但是你遇到别家漂亮的小姐，你一定仔细瞧看，你的心立即动摇，而不能驱除邪念，只是没有邪恶的因缘凑合而已，否则後果真是不堪设想。你反省自己面对美色时，能像鲁国的男子（注）那样吗？你吹牛说终身无邪色，可以面对天地鬼神，真是胡说八道！
这些你发誓做到的戒条，尚且如此，何况其他呢？你每天所焚烧的疏文，我都转呈天庭。上帝派遣日游使者，考察你的善恶，发现你数年内没有一件可记录的善行，只是在你独居时，看见你的心中充满著贪爱、邪淫、嫉妒、急功好利、不公平、高傲而轻视他人、希求回报、报复旧仇的念头。这些不好的念头，都已经被日游神记录下来了。上天的责罚越来越严重，你逃避灾祸都来不及，怎麽还在祈求福报呢？」
俞先生听了十分惊讶，惶恐地趴在地上，痛哭流涕说：「您既然知道我暗中所做那些事情，您一定是灶神，请您救救我吧！」
张老丈回答：「你读书明理，也应知道慕善为乐的道理。当你听到一句善言，心生激励劝勉；看见一桩善事时，非常兴高采烈，但是不久便忘记了。由於你的信根不深，没有恒心，所以平生的善言善行都是敷衍而随俗浮沈，何尝脚踏实地去做一件事情呢？你满腔恶意，起伏缠绵，还希望和责求上天给你美报，就好比种了遍地荆棘，却痴痴地等待稻米的丰收，那岂不是很荒谬吗？
从今以後，你应猛力摒除各种贪爱、邪淫、妄想等杂念，净化心念，时时存著善念，如果在能力范围内的善事，不希图回报，不务求名利。不论大小和难易，切切实实，耐心地做。如果力量做不到的善行，也要殷勤诚恳，充满著随喜的心，使善意圆满。第一要有容忍心，第二要有恒久心。切不可怠惰，自欺欺人。这样日子久了，自然有意想不到的效果。你们家事奉我非常虔诚，所以我才特别告诉你这些事。只要你赶快勉励修持善行，便可能挽回天意！」
老丈说完，立即进入俞家的内室，俞先生随後跟进去。到了灶旁，那位老丈忽然不见了，俞先生这时候才明白他就是司命的灶神。
俞先生因此焚香叩谢，并且在次日（即农历元旦），拜祷天地，发誓痛改前非，实行善事。给自己取了一个别号，叫做「净意道人」，以表示自己破除各种妄念和恶想的决心。
刚开始修行的时候，他还是杂念纷飞，不是怀疑就是懒惰，悠悠过日，心念依旧浮沈不定。因此，他在家中厅堂所供奉的观音大士圣像前，叩头叩到流血。他虔诚地发出誓愿，愿善念永保清纯，精进行善，如果自己有丝毫放纵，永远堕入地狱。
每天清晨，他敬诵大慈大悲观世音菩萨的圣号一百声，祈求菩萨暗中相助。从此以後，每一句言语、每一个举动、每起一个心念，都觉得好像有鬼神在旁，不敢欺心放肆。凡是对别人有帮助、对动物有利益的事，不论事的大小、自己的忙闲、别人的知不知、自己能力够不够，他都欢欢喜喜地去做，有时还委曲自己，直到善事圆满成就才停止。他随缘方便，广积阴德，并且逢人就以敦伦、勤学、守谦、忍辱与因果报应的道理，化导他们，不厌不倦。
每到月底，他便合计自己一个月的行为和言语，在灶神的神位前，上疏禀告。这样持之以恒，行善成熟，动则万善相随，静则一念不起。
经过了三年以後，当时他已经五十岁了。这一年是明神宗万历二年（西元一五七四年），宰相张江陵会试完毕後，拜访同乡的亲朋好友，想为自己的儿子寻找明师。许多人都推荐俞都先生，於是他便应聘来到京师，并且携带著家眷。宰相十分敬重俞先生的品德，帮他进入太学。
万历四年，俞先生在京师参加乡试，而考取功名。次年，他又高中进士。
有一天，他进入宫中，拜谒一位太监杨公公。杨公公命令五位义子出来拜见俞先生。那五位义子都是杨公公四处寻找，选做为後嗣，以娱乐自己老年的。其中有一位十六岁的义子，俞先生看起来，似曾相识，问他的籍贯，对方回答：「我是江西人，小时候误入粮船，我彷佛还记得我的姓名和乡里！」
俞先生十分惊讶，叫他脱去左脚的鞋子，发现了两颗痣。俞先生大叫：「你就是我第三个儿子！」
杨公公也颇讶异，询问原由後，立即将这位义子送还俞先生，并且随俞先生回寓所。
俞先生急忙跑去告诉俞夫人，俞夫人抚著儿子大哭一场，血泪迸流，十六岁的儿子也哭了，他手捧母亲的脸颊而舐著她的双眼，俞母双目突然恢复光明。俞先生悲喜交集，不愿意再当官，想回故乡。於是，便向宰相提出辞呈。宰相非常赞叹他的义行，临别赠送许多厚礼，让他回乡。
他回到家乡後，行善更加努力。他儿子娶得贤妻後，一连生了七个孩子，个个抚育长大成人，而且都继承了他的书香门第。
俞老先生把自己遇到灶神，并且实行改过的事情写成文章，以训诫子孙。
俞老先生身心安健，一直活到八十八岁。大家都认为这是实行善事、挽回定数的果报。
这一篇传记是俞老先生的同乡後学罗祯所写的。
（《袁氏训子四书详注》附录第五十九页至六十八页、《俞净意公遇灶神记》《感应篇汇编》第一卷第三十四页至三十七页）
（注）鲁国的男子│《孔子家语》记载：鲁国有一位男子独自居住一间房屋，邻居有一位寡妇也独居另一间房屋。有一天夜晚，暴风雨来了。寡妇的屋子坏了，寻求庇护。鲁国的男子关著门而不接纳那位寡妇。鲁国的男子说：「我听说男女不到六十岁，不同居住在一起！」
寡妇问：「你为什麽不如柳下惠那样能坐怀不乱呢？」
鲁国男子答道：「柳下惠可以坐怀不乱，我却不行啊！我必须有自知之明，不可以勉强学柳下惠的坐怀不乱，才能达到最好的成效，而又不抄袭他的行迹！」（《袁氏训子四书详注》附录第六十二页）
广积福德，改变命运
邱普是琼山县（旧属琼州府，即今海南岛）人，家境富裕，好善乐施。
春耕时，贫民没有谷子或秧苗播种，邱普随便他们来乞借，等到稻米成熟了，他只收回谷本，不再要利息。有人故意赖债不还，他不计较。
有一年发生饥荒，邱普捐了数百石米救济灾民和乡里，可是各地仍然有许多人饿死在道路上，邱普买下荒郊野外的地，设立义冢，并且请人收拾遗骨，埋藏安葬。
邱普生了一个儿子，单名传。娶媳妇後生了一个孙子，单名浚。邱传年轻时便不幸去世，大家都叹息和埋怨皇天无眼，辜负好心人。邱普也相当悲伤，但仍安於命运。
邱普曾经告诉别人：「我小时候，遇到一位相师，他断定我富而不寿，无子无孙。後来，我又遇到占星家，他看我的八字，说我命短没有儿子，更不必谈到孙子了。他们的预言和推断都相同，我现在虽然失去儿子，幸好还有孙子，儿子虽然去世，可是我尚且健在，不是一半灵验，一半不灵验吗？或者不久之後我会死，接著孙子又死。最近有一位相士看我的骨格，说我已经脱胎换骨，与从前大不相同，我将来的福气不可计量，希望我好好努力行善。我修的福德没有报在儿子，而报在孙子。眼前我虽然受委屈，可是将来却能优游自在。我想问苍天，可是苍天很高，问了又没听到声音，所以我只好问寸心而已！」
邱浚从小聪明过人。有一天下大雨，邱浚的位子被雨淋湿了，达官贵人的儿子正好回家，邱浚就移到他的位子。他回来後，喧吵不已。
老师说：「你们不要争吵，我出一句上联给你对，如果你对得好，我就不怪你！」
老师出了一句上联「细雨肩头湿。」
邱浚马上对说：「青云足下生。」
老师称赞邱浚的才华，引来官宦子不服，回去禀告父亲，父亲说：「邱浚真大胆，你去请他来！」
那位达官贵人看见邱浚，便勃然大怒。没想到邱浚从容地答道：「移动书桌和小孩子争论都是一桩小事，您老人家胸藏万卷书，心量可包天，何必为这小事动气？」
当时邱浚只有八岁，竟然有胆说出这种话，使官宦听了暗中惊奇。
过了一会儿，那位官宦质问：「谁谓犬能欺得虎？」
邱浚对说：「焉知鱼不化为龙！」
官宦大吃一惊，以礼谢邱浚。
邱浚後来考中解元，荣登进士，又进入翰林。明朝正统年间，他做了太子少保，武英殿大学士，成为一代宗儒。邱浚成名时，祖父邱普仍然健在，世人都说这是一个积善改变命运的很好范例。（《因果报应之理论与事实》第二七五页及三一九页）
慷慨解囊，寿长子贵
清朝时，有一位黄永爵先生，是崇明人。算命先生断定他没有儿子，而且只能活到六十岁。
有一天，他看见有一艘南洋船，遇到风浪，即将翻覆，急忙出了十两银子，买两条渔船去拯救受难的人们，全活了十三条人命。
他又遇到那位算命先生，算命先生吓了一跳，说：「你满脸阴骘纹，一定有很盛厚的福德。你不但有儿子，而且会荣登大魁，你自己也上寿而终！」
後来，他果然生了一个孩子名叫「振凤」，康熙十八年（西元一六七九年）考上状元。黄永爵先生活到了九十几岁而且善终。（《感应篇汇编》第十九页）
命有定数，诚可转移
梁朝的进士崔，做到了太子宾客的官职。他生性十分孝顺，而且很乐於奖励後辈读书人。
他参加公众场合，时常端坐寡言。他曾经说：「话太多，不但惹人喜爱或讨厌，有时甚至冒犯别人的禁忌！」
他指示和命令仆人工作，也用宾客的礼节，纵使炎夏和寒冬，也从不冒犯下人。
有一天，他梦到两个人走在前面引路。一个人计算里程，说：「已经三十里，可以停止了！」
另一个人说：「这位先生应当再前进三十八里！」
他们照所说的话，又再走了三十八里。然後两个人都停了下来。
不久，崔惊醒过来，他懂得梦，知道那是代表自己寿命的极限。所以，六十七岁那一年，他便请求退休。翌年，他果然逝世了。（《五代史》崔传）
（评）读这则传记，知道寿命有预定的现象，而且也可以转移的。行走三十里，应当停止，是表示崔命中注定的数目。再前进三十八里，是崔修善的报应。
苛待妻子，削尽福运
斐章是河东人。年幼时，曾随父亲斐胄镇守荆门州。
有一位法号昙的僧人，客寄在斐胄的官邸，能知道吉凶祸福。他非常看重斐章，并且断言：「将来斐章的官位一定胜过父亲！」
斐章弱冠时，娶了李小姐。数年後，他父亲移镇守太原，斐章也随从任职。他把妻子丢弃在洛阳，过门而不入，因为他的心里，已经别有所锺。
斐章的妻子李氏自感薄命无福，穿著粗布衣，束发露髻（古代贫士所束的一种发形），读佛经，以简单的蔬菜配饭。
有一天，昙法师又来到太原，与斐章谈天。昙法师一看见斐章，惊讶地说：「贫道十年前曾经预言你必定显贵，你的福气现在却完全削减光了，这是什麽缘故呢？」
斐章把自己苛待妻子的事情禀告昙法师，昙法师说：「夫人的生魂控诉天帝，天帝要惩罚你的罪行了！」
十天後，斐章被部属杀死。（《德育古监》第三十一页至三十二页）
不济胞弟，亏德削禄
刘彻的家境相当富裕，学问远近驰名，可是屡次应试，都没有登第。
同乡里有一个人，名叫朱轼，家境贫穷，在邻里教学童。到了岁末时，朱轼领到束修（学生交给教师的学费）回家，在半路上遇到一位农夫，身带铐锁，哭得十分伤心。
朱轼问：「老兄！你为什麽哭泣呢？」
农夫回答：「我向政府借青苗的钱，无法偿还！」
朱轼拿出全部束修，为他偿还所欠的银子，农夫因此被释放了。
当时，刘彻正向神明祷告自己的前程。他梦到神明告诉他：「你有微少的官禄，但是因为德行有亏，所以无法获得！」
刘彻问神明：「我的德行那里有亏损呢？」
神明答道：「令弟欠官府银钱，你无动於衷，不去帮助他。他差一点就没命了，难道不是你亏德吗？」
刘彻说：「这是我弟弟自己不肖，我有什麽罪呢？」
神明回答：「过路的人看见令弟的样子，尚且於心不忍。你是他哥哥，为什麽毫不动心呢？你不知道朱轼代令弟缴纳种苗钱的事吗？他将获得阴德的果报了！」
刘彻醒来以後，拜访朱轼，果然有这一件事。他黯然神伤，彷佛有所失。
朱轼生了三个儿子都贤达显贵，而刘彻却终身不第。
（评）在这世间，有许多人都像刘彻那样，不去济助兄弟。他们总是以兄弟不肖为藉口。而不想一想：如果兄弟真正贤能，那里还需要你的济助呢？
兄弟甘心穷困潦倒而死，我们自己固然难逃冥司的责罚。兄弟不甘心穷困潦倒，而在外面为非作歹，岂不是连累到全家吗？他不甘心穷困潦倒，而在家里酝酿怨恨，甚至兄弟反目成仇，我们可以不引以为监吗？（《德育古监》第二十三页）
恭敬得福，亵渎遭殃
楚国中部有一位孝廉在庙里面读书，他出入神像的面前，必定恭敬地作揖。
有一天夜晚，他的妻子梦到神明告诉她：「你先生非常尊敬我，他本没有儿子，我已为他请求天帝，得了一个儿子了！」
妻子问：「我先生有考取功名的希望吗？」
神明回答：「希望你们行善有始有终，我应当尽力请求天帝，但如果功名和禄位的名册已经定案，恐怕就不一定能奏效了。」
孝廉回家後，妻子将这件事禀告他，他说：「我只有出入时礼敬神像，并没有诚恳地祈祷其他事情！」
有一天，孝廉留妓女在庙里过夜。当天夜晚，他太太又梦到神明告诉他：「你先生亵渎神明，刚好有夜游神来考察，现在已经禀奏天帝，他的功名和子嗣都没有希望了！」
翌日，妻子促请孝廉回家，询问他昨天夜里做了什麽事，孝廉隐瞒不说，妻子就把昨晚的梦告诉孝廉，孝廉若有所失，便选择了一个吉日，聘请数位道士来祈福消灾。没想到法会刚做完，听到台阶下有铁绳的声音，孝廉立即暴毙身亡。（《感应篇注训证》第八十九页）
误杀无辜，折损禄寿
唐朝的娄师德，早年做一般平民时，曾经生了一场重病，梦到：一位身穿紫衣的人来到床前，引导他走了数里路，看到了一座官府，上面写著：「地府院」。进入地府院，看到一个房间，上面写著：「司命所」，掌管世人福禄和寿命的资料和书册。有一位穿绿衣的人，取出卷轴阅读，上面写著娄师德的姓名，并且记载了禄位，在某年某月，出入台辅，而且活到八十五岁。
於是，他便惊醒了。
後来，他出任了许多官职，都跟梦中所记载的一样。等到他做西凉的统帅时，有一天，他看到一位身穿黄衣的人说：「我是冥府的差吏，奉命来请你！」
娄师德答道：「我曾经见过司命的册子，上面记载我会当到上台的高官，而且享年八十五岁，怎麽这麽早就结束呢？」
阴差说：「你当官时，曾经误杀无辜，所以官禄和寿命都减少了！」
阴差说完话，忽然消失了。
娄师德三天後便逝世了。
我们应当想一想：像娄公那样廉明厚恕，尚难免於滥杀无辜，执法的人可以不谨慎吗？（《历史感应统纪》第三卷第九十三页）
学养不足，难解厄运
年羹尧字双峰，是清军镶黄旗人。他在康熙年间，考上进士，不久升为四川和川陕的总督，又因为平定西藏和青海的暴乱，被赐封「一等公」的殊荣。他虽然机勇善战，可是却跋扈嗜杀，加上他依恃功劳，骄傲放肆，为雍正皇帝所忌，而下狱赐死。
年羹尧小时候，他的父亲年遐龄带他到山中的寺庙游览，遇到一位道人。那位道人抚著年羹尧的头，说：「他异常尊贵，可惜却没有後福！」
年遐龄觉得十分惊讶，问道人说：「您有没有办法化解他的灾厄？」
道人答道：「有！」
年遐龄一直恳求道人帮忙，道人说：「如果他能跟随我学三年，便可以变化气质！」
年遐龄因此邀请道人住在年家，道人答应了。
道人来到年家，便选择了高楼，与年羹尧居住和生活在一起。道人向年遐龄索取该用的家俱放置在楼上後，立即叫人砍断楼梯，饮食和大小便都用绳索吊器皿上下，等到三年届满，才能下楼。年遐龄一切事都遵照道人的约定去做。
第一年，家人偷听到楼上有运动和步伐的声音，好像是在练习武术的样子。第二年，家人听到朗诵书本的声音，直至夜晚，尚不停息。第三年，寂静无声，从另一栋楼房遥望，则看见年羹尧与道人相对瞑坐。家人认为：道人以前所说的变化气质，大概就是如此。
到了三十个月的时候，年遐龄的妻子生病，急著要见爱子，年遐龄阻止她，她打床，大声哭泣。年遐龄不得已，才架上梯子，爬上高楼，呼唤著年羹尧的名字。
道人张开眼睛，说：「事情搞砸了！」
年遐龄非常後悔地追问原因。道人感叹说：「他只具备学术，而涵养不够，将来必定由於气盛而丧失性命。这实在是天数啊！」
於是，道人便辞去教职。後来，年羹尧的命运果然如此。（《因果报应之理论与事实》第三八三页至三八四页）
年羹尧以军法来治家，赏罚非常严明。有一次，他请江苏一位姓沈的举人到家中教导自己的儿子。年府上下僮仆很多，每天都跪著递奉茶杯和盥洗用具，沈举人觉得不太自在，因此吩咐僮仆说：「你们不需要这麽多礼，我自己来就行了！」
有一天，沈举人正在沐浴，年羹尧看见僮仆不遵照他的命令，跪著奉上浴巾，大发脾气，叫随从把那位僮仆拖出去，过了一会儿，告诉沈举人说：「他对先生不恭敬，我已经把他杀了！」
又有一天，年羹尧与沈举人一齐进餐，饭里头有稻谷，沈举人用筷子把稻谷挑了出来，年羹尧用眼睛暗示随从的人把厨师斩首。过了不久，献上头颅，并且说：「这位厨师择米不精，留他有什麽用呢？」
沈举人大吃一惊，以後便不敢随便说话了。
不久，年羹尧出征青海，告辞沈举人，吩咐他好好教儿子，并且说：「等我回来！你再走！」沈举人恭敬地答应。
数年後，年羹尧立功返乡，沈举人请求年大将军允许自己回乡探望亲人，年羹尧答应了。
当时年羹尧的威名最显赫，他派遣仆人送沈举人，到了江苏，巡抚以下的官员都到郊外迎接。仆人引导沈举人回到家中，发现房宅、庭院、器物、奴仆都具备了。沈家的人说：「数年前，年大将军便派人来营建沈家新宅，最近又添购了许多器物和图书，而且沈举人的父母也得到丰盛的赏赐。」沈举人惊喜万分，几乎怀疑是梦境。
过了数年，年羹尧由於功炳而召来妒忌，因为过度受宠而衰败。不久竟然被逮捕和询问。当他的船经过吴江时，沈举人知恩报德，急忙赶去拜见年羹尧。年羹尧把幼子托付沈举人。沈举人答应而後才回去。
隔了数天，有人在半夜叩著沈家的大门，沈举人开门，发现是年羹尧的儿子。沈举人藏匿年羹尧的孩子，将他认为自己的儿子。年羹尧被杀後，沈举人便教养年羹尧的儿子长大成人。（译自《因果报应之理论与事实》第三百八十三页）
心有杂念，物不感通
有一个人非常喜欢海鸥，他每天清晨就到海上（边），与海鸥一起游戏。飞来的海鸥不下百只。
他的父亲说：「我听说海鸥都跟你一齐游戏，你何不抓几只回来，让我玩一下？」
翌日早晨，他又到海上（边），海鸥却只在天空飞舞而不下来。
所以说：最高的语言是摒弃话语，最好的行动是没有刻意的行为。想要运用各种分别心来了解智慧，那实在太肤浅了。（译自《列子》黄帝篇第十一则）
诚信不疑，处处无碍
商丘开在晋国的范子华家做客。范家的门客，经常作弄商丘开，向他开玩笑，可是商丘开却一直信以为真。
有一天，他们指著河流弯曲的深水处，告诉商丘开说：「那里有珠宝，你游泳过去，潜个水便可以得到！」
商丘开游过去，又再游了回来，果然找到一颗宝珠。
不久，范家的仓库发生火灾。范子华先生告诉商丘开：「如果你能进入火中拿出有文彩的丝织品，我便有赏赐！」
商丘开进入火中，往还搬出主人所吩咐的东西。在熊熊的烈火中，他的身体丝毫没有烧焦。
众人向他道谢而且请问诀窍。
商丘开说：「我没有什麽秘诀，我以为你们所说的都是真话，惟恐自己的诚心不够，无法澈底奉行，不知道形体的施为，也没有考虑到利害关系，专心一志便没有忤逆的事物发生，如此而已！」
孔子知道这一件事，便告诉学生说：「至信的人可以感化万物，感动天地、鬼神，纵横六合而无所障碍，它的大用岂只在进入水火和险境平安而已吗？商丘开相信不诚的假话，仍然能如愿以偿，没有障碍。何况对方和我都出於真诚呢？（那威力可就更难以想像了）」（译自《列子》第二卷）
杨仁山评说：「『对方和我都出自真诚』这一句话，可以做为念佛往生净土的实证。阿弥陀佛发大愿接引众生，是他的真诚。众生念佛往生净土是我的真诚。商丘开相信不诚的假话，诚信缺少了一边，他犹然如愿以偿。佛和我都出自真诚，那有不往生净土的道理呢？」（译自《历史感应统纪》第一卷第八十页）
慈孝之人，家有祥光
隋朝时，有一位孝子姓华名秋。他母亲过世後，他便在坟墓旁搭盖一间小茅庐。
有一天，郡县里举行大规模的猎捕行动。有一只兔子跑进茅庐，藏匿在华秋的膝盖下面。猎人来了觉得十分讶异，但不再追究。
从此那只兔子便时常在华秋的小茅庐住宿。後来皇帝下诏表扬华秋的门闾。
有一年盗匪横行，他们来到华秋的茅庐附近，便互相告诫说：「我们不要侵犯孝子！」乡里赖以全活的人数非常众多。（译自《隋史》孝行传）
（评）观看兔子跑进茅庐，藏匿在华秋的膝下，足见孝子的住处，必定有祥光瑞霭，能庇护众生，解除他们的畏惧和恐怖。
从前佛在世时，有一只鸽子被老鹰所追逐，投入佛的身影内，鸽子的畏怖立即消失。观世音菩萨在《妙法莲华经》的「普门品」里说：「一切众生如果称念我的名号，或看见我形像，便能远离系缚的恐怖，远离身心逼迫和性命危险的恐惧。」
华秋只是一位凡夫，自然不敢跟佛菩萨的境界相比。然而，他对众生起慈悲和孝顺心，是菩萨发心的开始。直到成就佛道，也不过圆满这心而已。就根本上来说，人能孝顺，即与佛菩萨心没有两样，所以跟物类的感应也不可思议！（译自《历史感应统纪》第二卷第一四八至一四九页）
仁德所被，害虫回避
汉朝的卓茂，曾经学过诗经和礼记，对儒学颇为通达，生活恬淡、消遥而且热爱真理。他从少年到老年，从来没跟别人发生争执。
有一天，他刚接受朝廷的礼召，出任丞相。当他从相府走出来时，有人指认他骑的马匹是对方的。
卓茂问说：「您的马遗失多久了？」
对方答道：「大约有一个多月！」
卓茂拥有那匹马已经一年多了，他心里知道对方误认，但仍默默解开马的缰绳，将马牵给对方，让对方拉著车子而去。
卓茂告诉他：「如果发现这匹马不是您的，请您牵来丞相府还我！」
隔了几天，那位马主另外找到原先遗失的那一匹马。於是他便将卓茂的马送回丞相府，并且叩头道谢。由此可见卓茂随和不爱争执的个性。
卓茂出任密令时，非常关心百姓的福利，他视民如子，经常发觉人民的优点而加以教导，自己的嘴里从不说难听的话语。数年後，教育和道德的感化非常盛行，每个人都路不拾遗。
汉平帝时，发生了蝗虫灾害。河南省二十几个县的受灾情形都十分严重，但蝗虫却不进入卓茂所管辖的区域。
汉光武帝即位後，先拜访卓茂，说他名冠天下，应当接受重赏。汉光武帝请他出任「太傅」，封他「褒侯」，并且赐他两个儿子官爵。（译自《後汉书》卓茂传）
慈悲物命，感现瑞相
吴宜霖的爸爸是一位爱护动物的老先生。有一天，他的儿子去山里捉了三只兔子，准备杀来进补，他便趁机把兔子全部放了。他们父子俩为了这一件事，起了争吵，差一点大打出手。
老先生很伤心地进入佛堂拜佛，没想到所焚烧的檀香末却现出兔子的图案，样子非常逼真，连他的儿子看了以後，也开始归向佛门。
有一年的雨季，因为下了太多雨，马路淹了水，水退了以後，有两条鱼被搁浅在路上，吴老先生经过，顺手将那两条鱼放入水中，他回家後，佛堂所烧的檀香末，又呈现出两条鱼的形状，见者无不称奇。杨连成居士手上就有这些照片，有兴趣的人可以去找他阅览。
有一天，邻居准备杀一只狗补冬，把狗倒绑在一条绳子上。吴老先生看见狗挣扎和可怜的样子，又不敢得罪邻居，脱口冒出一句：「我没办法救你，阿弥陀佛！你赶快来救它吧！」
绑狗的绳子突然断落，那一只狗很欢喜地跑来跪在吴老先生的面前。
吴老先生挥手赶狗逃走，狗以为老先生要打它，调头往外跑，跑了几步路，又回来向吴老先生点头致谢。
吴老先生说：「你要谢阿弥陀佛，不要谢我，现在你还是赶快逃命吧！」
那一只狗好像听懂人话，带著感谢的眼光，向前奔跑。（杨连成先生口述）
精诚所至，金石为开
有一次，李广出外打猎，看见草丛里的石头，误以为是老虎。拉弓射出一箭，射中那块大石，箭镞深入石中。
李广上前察看，发现是块石头。重新再射了几箭，始终无法射入石头。（译自《史记》第一百零九卷）
有一天夜晚，楚国的熊渠子看见乌黑中一大块石头，以为是伏卧的猛虎。他拉弓一射，箭镞也没入石块中。
这两件事同出一辙，足知一切惟心所造，而非虚构也。（译自《历史感应统纪》第一卷第七十九页）
生公说法，顽石点头
竺道生，本来姓魏，是钜鹿人。他居住在彭城，祖先都是当官的。他的父亲是广戚县的县令，被乡里的人称为善人。
道生年幼时非常聪明，领悟力很强，他的父亲知道他不平凡，所以十分疼爱他。
後来，道生遇到了竺法汰，归依了佛门，而且跟随竺法汰学习佛法。他十五岁，便登座说法，赢得长老和名士们的赞赏。
他曾住在庐山，研读佛经和修行长达七年之久。後来又与慧严法师一齐云游长安，并且向鸠摩罗什学习佛法。关中的僧众无不称赞他的神悟。
随後，他返回都城，住在青园寺，写了许多佛学论著。当时六卷的《泥洹经》已经先流传到京师，道生剖析经中的义理，建立一阐提成佛的说法。
当时大本的《大般涅槃经》尚未传到，守旧的学者和法师们都反对道生的观点，认为他提倡的是邪说，排斥并且将他赶出寺院。
道生法师来到平江的虎丘山，以竖立的石头为听众讲解《涅槃经》。当他讲到「一阐提有佛性」时，他问石头：「我所说的道理契合佛心吗？」没想到石头都点头答应。
後来，他云游庐山，住在销景岩，听说昙无谶大师在北凉重新译出《大般涅槃经》的後品，这时候才验证了道生的理论正确无误。（见《高僧传第一集》第七卷、《释氏稽古略》第二卷）
心有分别，钵有轻重
中国最伟大的译经家鸠摩罗什，七岁出家。十二岁时，随他母亲（龟兹国王的妹妹）来到月氏北山，有一位阿罗汉看见鸠摩罗什，觉得非常惊讶，告诉他母亲说：「你应当时常守护这位小沙弥，如果他到了三十五岁不破戒，便可以大兴佛法，度人无数，与优波多一样。假如守戒不完全，那他只能做一位有才艺的法师而已！」
不久，他们母子进入沙勒国，鸠摩罗什将佛钵顶在头上。他心里想：「钵这麽大，为什麽却这麽轻呢？」
一起这种念头，他马上感受钵的重量太大，自己的力气无法负荷，他叫了一声：「好重哟！」佛钵立即掉落地面。
他的母亲问说：「你刚才不是顶在头上好好的，怎麽突然无法承受呢？」
鸠摩罗什答道：「孩儿的心中有了分别，所以钵才有轻重的不同！」（译自《高僧传初集》第二卷第三十二页）
物由心生，相随业转
干宝的父亲有一位十分宠爱的婢女，因此他母亲非常嫉妒她。
干宝的父亲逝世後，他母亲便将那位婢女推入墓中。当时，干宝他们兄弟年纪还小，并不晓得。
经过十余年，母亲逝世时，干宝打开坟墓，发现那位婢女栩栩如生地趴在棺木上。干宝用车子将那位婢女载回家，经过了一天，那位婢女才苏醒。
婢女告诉干宝：「这段期间，令尊经常拿饮食来给我，他对我的恩情与生前完全一样，所以我在地下并不觉得厌恶。他还告诉我许多干家吉凶祸福的事情……。」
婢女所说的那些事情都被干宝证实了。不久，她不但嫁人而且还生育子女。
干宝的哥哥曾经因病而断气，经过了一天而体温仍然没有变冷。後来又活醒过来，并且说看见许多天地间鬼神的事，他好像从梦中醒来，而不知道自己曾经死亡。
干宝因此搜集古今神祗及灵异人物的事迹，写了一本二十卷的《搜神记》。书成之後，他拿给刘观赏，刘告诉干宝：「你可以说是灵界的董狐（注）了！」（《晋书》干宝传）
（注）董狐是春秋时代晋国非常正直的史官。《左传》「宣二年」记载：晋灵公暴虐无道，想杀害正卿赵盾，赵盾逃亡，尚未出离国境，赵盾的族人赵穿便弑杀晋灵公。赵盾回到晋宫，并没有纠正或查办赵穿。董狐就在朝廷上写著：「赵盾弑杀君主！」孔子说：「董狐是古代的好官吏，他书写史实毫不隐瞒！」後人把不畏权势，据实报导的笔法，称为「董狐笔」。
（评）有人会怀疑墓门封闭，鬼怎麽拿饮食进去呢？其实，物质由於心念而改变，也随著业力转动。我们眼睛所看的现象，手所拿的东西，怎会是真实的呢？关於「大小相容，一多相入」的道理，佛经早已说过了。（译自《历史感应统纪》第二卷第三十九页）
福缘差别，所见不同
明朝时，嘉兴有一位商人，积蓄了数百两银子，贮藏在陶瓮中，上面放了两只金钗，埋在地下。
儿子窥到父亲藏宝，暗中偷挖出陶瓮，发现瓮中只有清水。他用手在瓮中试探和搅和，没有找到什麽东西。於是，便又将盖子封好，埋在土里。
後来，父亲打开陶瓮，拿取银两，数目丝毫没有减少，只是上下的次序搅乱了。他便问妻子说：「我把金钗放在银子上面，怎麽现在却跑到下面呢？」
他的儿子把原因说出来，大众都感到非常惊讶。因为父亲的钱财，儿子尚且不一定能拥有，何况是非分的妄想或觊觎呢？（明朝陈良谟所著《见闻纪训》、《历史感应统纪》第三卷第四十七页）
黄金害人，如同毒蛇
《大庄严论》记载：释迦牟尼佛与阿难在荒郊野外行走。在稻田旁，看见了埋伏的宝藏。
佛告诉阿难：「这是大毒蛇！」
阿难回答：「是！」
当时有一位农夫，听佛说有毒蛇，立即跑去看个究竟，发现了真金。他说：「没想到出家人所说的毒蛇，却是真金！」
於是，他便将金子带回家。他原先非常贫穷，衣食欠缺，因为得到那些金子，家境变得很富裕，开始穿绫罗绸缎，吃山珍海味。
国王对他突然变富十分讶异，便把他关在监狱中。他从前所得到的金子已经用光了，不但无法出狱还要受刑罚。他自言自语说：「世尊毒蛇！阿难毒蛇！」
狱卒听了，跑去禀告国王，国王问他原故，他才说：「从前我在田里，听佛世尊以黄金比喻为毒蛇，今天我才领悟其中的道理！」
大象因为牙齿而焚身，匹夫本来无罪，因为身上带著贵重的璧玉而有罪。许多知识份子都能说出这道理，然而，聚集钱财的人多如牛毛，舍散家财的人却像凤毛麟角那麽少。
这是什麽原故呢？没有别的，因为人们悭吝和贪爱的习气很重，喜舍的心难以发出来。只有像古代的贤人那样随顺施舍，为子孙逃避灾祸，为众生造福，才是真正善於用财。（译自《历史感应统纪》第一卷第一五七页）
心生贪念，黄金变蛇
明神宗万历年间（西元一五七三年至一六二七年），湖北省孝感县有两个人，一位姓刘名尚贤，一位姓张名明时。他们两人非常友善，甚至还发誓要同生共死。
有一天，他们行走时，看见地上闪闪发光，挖掘到竹笋形状的银块。於是，他们便互相约定，祭祷神明之後才能取用。
等祭祷完毕，他们在一起饮酒。刘尚贤暗地将毒药放入酒器中，敬张明时乾杯。张明时也在腰部暗藏斧头，想趁刘尚贤酒醉时，动手砍杀他。
结果刘尚贤先被斧头砍死，张明时不久也毒发身亡。他们两家的妻子知道缘故，挖掘地下，始终没有找到银志块。
由此可知：不仅外面的黄金可变「毒蛇」来杀人，内心的「毒蛇」也可变黄金来杀人。（译自《感应篇集证》、《历史感应统纪》第一卷第一五七至一五八页）
贪非份财，得不偿失
有一位姓杨的先生，看见一位妇女从门前经过，掉下了一只银簪在街道的石板上。
杨先生等那位妇女走了很远以後，才出去寻找银簪，但一直没有找著，只看见一只蚯蚓在石板缝隙。他踌躇和懊恼了很久。
过了一会儿，有一个人经过那地方，捡到银簪。杨先生大呼说：「这只银簪是我掉落的！」并且牵住那个人的衣角，不让他走。那个人只好买一条鱼给杨先生。
杨先生走回家里，叫太太煮鱼和把酒弄温。没想到有一只猫把鱼衔走，把酒打翻，连盛鱼的瓷盘也摔破了。（《历史感应统纪》第三卷第四十七页）
欲求多福，返观自心
晋朝时，桓玄纂位。当他入宫时，床座忽然下陷，群臣大惊失色。
殷仲文禀告桓玄说：「由於圣德深厚，所以大地不堪负载！」
桓玄听了，非常高兴，命令他辅佐政事，并且赏赐他许多财物。因此殷仲文所用的车乘、马匹、器物和服饰都极为考究和华丽，并拥有数十位歌妓和妾女，整天奏著音乐而不中断。他生性贪财又吝啬，经常收受别人的贿赂，家里有了一千斤金子，却仍时常感到不满足。
桓玄被刘裕打败後，殷仲文跟著桓玄向西逃走，把所有的珠宝和珍玩都埋藏在地下，後来都变成土。
晋安帝（义熙）初年，殷仲文弃暗投明，做了东阳太守。何无忌十分仰慕殷仲文，殷仲文也答应要顺道拜访何无忌。何无忌更加钦佩，命令文人殷阐等人撰写义构文，以等待殷仲文的光临。
没想到殷仲文精神恍惚，没有经过何府。何无忌怀疑他轻视自己，大发脾气，告诉刘裕。於是殷仲文便被刘裕杀死。
殷仲文临终前照镜子时常看不见自己的脸，数日後便遇害了。（译自《晋书》殷仲文传）
（评）珍宝变为土和照镜子看不见脸，都是古来很少听到的事情。珍宝变成土是因为福气已不能拥有那些珍宝了。照镜子看不见脸是因为精神已消耗光了。
桓玄的床座下陷，殷仲文说是由於「大地不堪负荷！」真是太会谄媚和阿谀了。何无忌怀疑殷仲文傲慢而致他於死地，这是殷仲文在九泉之下直呼冤枉的。
根据《异苑》的记载：晋朝太元年间，桂阳的徐孙在江上行驶时，看见岸上有许多金钱，立即靠岸将钱搬到船上，不久，那些金钱全都变成废土。又在义熙年间，新野的黄舒田也曾得到一整船的金子。卜卦的人告诉他：「三年内不要动用这些金子，你便可长保富贵！」黄舒田按捺不住，无法遵照卜卦者的吩咐去做，那船金子於是变成土壤。这种事情在晋朝当代便曾发生三次，由此可以推知它并非虚构。
由这则事例可以证知：十法界（佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱）中，一切环境或依报，纯粹都是业力所感现的。佛国和天宫因为福德的业力强大，所以感现摩尼七宝。人类由於罪多福少，而感现土石和瓦砾多而金银少。许多畜生都居住在粪土上，在饿鬼和地狱界里，罪业轻的众生感现粪便和污秽，罪业重的众生感受猛火的煎熬。以慧眼观察这些现象，则是空幻；以俗眼看这些现象，又却都是实在的存有。一切现象都是唯心所造，变幻不可思议。我们想自求多福，只要返求诸心（回过来反省自己的心念），就行了。（译自《历史感应统纪》第二卷第六十四页）
心量狭小，身高随减
在减劫时，每过了一百年，人的平均身高便短少了一寸。经过了一千年，则短少一尺。释迦牟尼佛出世时，人的身长都在八尺左右（佛的化身长一丈六尺），现在已经过两千多年，应当短少了两尺多，所以现在人大多在五尺多上下。
总而言之，平均寿命增加时，身高也随之长大。平均寿命减少时，身高也随之减少。到了疾病和瘟疫的灾难後，寿命更加短促，身材也愈小，只有两手或三手的高度。当时人们都以稗（音ㄊㄧㄅㄞ，是两种米粒细小，难以食用的禾本科植物）为最好的食物。生活器具都呈现刀杖的形状（现在有些妇女的簪珥已有刀斧的形状）。
有人挖掘隋唐以前的古墓，发现古人的骨骼比较粗大，比现代人长了两尺多。《天人感通记》说：「蜀（四川）地都城的旧址，本来在青城山上，现在的成都，从前是内海。……到了晋朝，有僧人看见地上有许多裂缝，挖掘後，在船底下找到了人的骨骼，每具尸骨都长达三丈余，因为迦叶佛时，人的平均寿命是两万岁的缘故。」
我曾经读了《孔履记》，该书记载孔子的鞋子，相当於清朝官尺一尺三寸（清朝官尺一尺约等於现在三十一公分），则孔子的脚足绝不像现代人那麽短小。
我又读了《周礼》，上面记载：周代的斧柄长达三尺，宽三寸。由此可见古人的手不像现在人的手。甚至服饰和器物，凡在百年以前的东西，必定比现代还要大一些。这岂不是人类身体的形状逐渐变小，器物也随而变小吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十一至四十二页）
建於数千年前的埃及金字塔，都是用巨石堆砌而成。现代人躯干短小，看到那麽雄伟的建筑，很难想像古埃及是怎麽做到的。现在的脚踏车轮圈直径顶多二十七寸，有的女士甚至只骑二十寸的，我小时候看到的二十八寸脚踏车，现在已经没有生产了。
道德衰败，众福消减
唯有德的人，才能有福。当人类的平均寿命减少後，一切都随之减少。当道德日趋堕落时，人类的福报也逐渐减损了。
简单地说，像七宝逐渐隐没，五谷逐渐欠收，衣食逐渐艰难，容貌逐渐丑陋，资赋逐渐昏愚，精神逐渐衰弱，风俗逐渐骄慢，六亲逐渐不和，赋税（或工作）逐渐繁重，水灾、火灾、盗贼、暴力及色情逐渐猖獗，宗教和佛法逐渐凋零，善人逐渐减少，真正饱学的儒士逐渐稀少，谤佛的人逐渐受到推崇，富人逐渐低俗而且吝啬。
世俗的文章，有时会不准确或不灵验，但如果出自内典（佛经），则字字有根据。
夏朝、商朝和周朝三个朝代，都使用黄金和白璧（玉），动则以多少万镒（一镒为二十四两）和百双来做计算单位，未尝纯用白金。到了汉朝，才参用白金。许多小国都有夜光的璧玉和照乘的宝珠，不像现在那麽罕见。明清时代铸造钱币和器皿采用较低品质的银（低银），就是将赤铜参杂在银里，这表示银已经不足够了，到後来，便又完全改用铜钱，这难道不是七宝逐渐隐没的徵兆吗？
古人所说的「百金」，就是一百锭金子，每一锭金子有五两或十两重，宛如现代人所说的「条块」。汉文帝说：「平均十户人家便有一百锭金子。」苏子说：「兴兵十万，每天要花费一千锭金子。」如果一锭金子，只有一两重，则汉代一般家庭只有十两金子，而每一位士兵的饮食、刀械、器物，每天只用了一分银子，有这个道理吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）
周朝的一百亩田地相当於清朝的二十二亩，这二十二亩土地的收成，足可供给九位粗壮的农夫食用。古人每一餐饭必定吃了一斗米，一个人整年所吃的米粮，约等於（清朝）七十几石。九个人应当有六百五十石左右，这表示每一亩田地可以收获三十石。我小时候的所见所闻，我们家乡每亩田地可收脱粟三、四石。从清康熙二十二年（西元一六八三年）以後，从前每亩能收三石多的田地，都收获不到三石，这不表示五谷逐渐欠收吗？
明穆宗隆庆末年及明神宗万历年间，有人重修昆山的荐严禅寺，取出瓦间所填塞的稻束，好像是隋唐的故物，它的稻穗长达一尺多，估计当时的收获量，每亩田地，必能收获十余石，现在稻穗的长度已不满四寸。
（注）经济学上的「土地报酬递减定律」说：土地会因为不断地耕种，而产生养分减少、收获量递减的现象。
古代的国家没有十年的积蓄，叫做「不足」。没有六年的积蓄，叫做「急」。汉朝和唐朝的极盛时期，还能够跟古代的「不足」相比。现在纵使想求「急」，也已经办不到了，这不是衣食艰难的徵兆吗？
古代的王公贵族，不耻下交住在岩穴的野人和隐士；纵使地位像卿相那麽崇高，亦不畏辛劳，非必要不乘坐马车；现在有许多新官一上任，便藐视故友，收受贿赂，仗势欺人，而且过著豪华奢侈的生活，这不表示风俗骄慢吗？
古代的高僧遇见天子不必报名，皇帝下诏书给出家师父一定称呼对方为「师」。唐太宗为三藏圣教写序，极为尊敬和推崇，玄奘法师圆寂，唐高宗告诉左右大臣说：「朕失去国宝了！」而且还罢朝五日，以示哀悼。（详见《高僧传》）景龙二年，中宗皇帝敕高安令崔思亮，迎接僧伽大师至京城，皇上及文武百官都自称「弟子」。（详见《金汤篇》及《佛祖统纪》）
宋朝宋太祖、太宗、真宗、仁宗都兴隆大法，他们有时亲自驾临寺院，有时请僧侣到宫中说法，现在的官吏和士人倨傲，时常有看见佛像不参拜，遇到高僧没有礼貌的现象，这岂不是佛法凋零的明证吗？
孔子和颜子建立儒家的义理，只贵身体力行，而不尚言说，厚於自治，而薄责於人。孟子批评杨朱和墨子，是出於万不得已；譬如大黄和巴豆，良医偶而用它，并非每天的生活必需品。现今有些人，只捡拾几句来毁谤佛法，便说自己是程子和朱熹再世。那些谤佛的人，有著一种夸张自大的习气，讲不了几句，便排斥别人的说法，而坚持自己的见解才是绝对真理，这不是真儒稀少的徵验吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）
尽人之性，感化恶贼
汉朝的赵咨，做到敦煌的太守。後来他因病辞官，返回故乡，亲自率领子孙，务农耕作以维持生计。
有一天夜晚，一群盗贼到赵家打劫。赵咨事先知道这件事，恐怕母亲受惊，先到门口迎接盗贼，并且准备饮食款待盗贼。
赵咨说：「家母的年纪已经八十岁了，她老人家生病，需要安静休养。乞求你们能留下少许的衣物和粮食，至於拿走我妻子和儿女的任何东西，我都毫无吝惜！」
盗贼们心生惭愧，跪在地面上说：「我们侵犯贤人，实在太不成体统了！」
说完，盗贼们奔走离去。赵咨拿著东西追上去，要赠送他们，却没有赶上。
赵咨因此声名大噪，朝廷徵求他出任「议郎」（顾问及参与评议的官职），他推辞不到。朝廷再三徵召他，他不得已才应召，後来他升任东海的宰相。（译自《後汉书》赵咨传）
（评）这是一则以孝亲而感化盗贼的故事。赵咨只孝顺自己的父母亲，跟别人似乎没什麽关系，竟然能使盗贼叩头悔过。虽然赠与财物，盗贼也不拿走，这种感应不是很不可思议吗？因为人同此心，心同此理，能尽自己的心性，即能尽人的心性，能尽人性，自然可以转恶为善，化贪为廉。
孟子说：「听到柳下惠的风范，卑鄙的人会变得宽惠，浇薄的人会变得敦厚！」何况亲身领受他的教训呢？（译自《历史感应统纪》第一卷第一四六页）
心性柔软，与人无诤
直不疑任职郎官（掌管宿卫侍从的官职）时，同寝室有人请假返乡，误拿走另一位室友的金子。金子的主人以为是直不疑拿的。直不疑立即向他道歉，并且买金子偿还他。
等到请假的室友回来，将金子归还原主，主人感到非常惭愧。
直不疑因此被尊称为「长者」，後来官拜御史大夫（职掌上奏、监察及弹劾的最高行政首长，兼副丞相，是三公之一，官位极为显赫），皇上封他为「塞侯」。（《史记》直不疑传）
善体民心，感降甘霖
田仁会出任平州刺史时，有一年，平州发生乾旱。平州刺史自己曝晒在炎阳下祈雨，不久马上下起甘霖。
当地因此流行了一首歌：
父母育我田使君，（田刺史像父母那般护育我们，）
挺精诚兮上天闻。（他的精诚感动了上苍，）
中田致雨兮山出云，（稻田下雨，山上升起云朵，）
仓廪实兮礼仪申，（人民丰收，各个知礼有义，）
愿君常在兮不患贫。（希望你时常在任，我们就不必担心贫穷了！）
（《唐书》田仁会传）
（评）平反冤狱和虔祷神灵而导致乾旱时期普降甘霖的事迹颇多，怎麽可以说天人没有感应呢？近代人一概把它当做迷信？试问身为百姓父母的政府官员，有谁肯为人民在烈日下祈雨，而长时间忍受炎日的烤晒和折磨呢？（《历史感应统纪》第三卷第一百零五页）
冤狱平反，降及时雨
唐朝的颜真卿，以监察御史的身分，出任河西陇右军使。五原一带有冤狱，久而不决。颜真卿到了以後，立刻得到公正的判决。
当地的乾旱，因为冤狱平反後才开始下雨。大家把这一场雨称为御史雨。（《唐书》颜真卿传）
政化清明，水质甘美
北齐时，乐陵有一位太守，姓房名豹。政治清明，政令简单，而且不侵扰百姓。
由於他所治理的县郡靠近海边，井水多半又咸又苦。房豹请人挖凿一口井，却获得甘美的泉水。大家都以为是房豹良好的政治和教化所导致的。奇怪的是当房豹罢官归隐後，那一口井水又变咸了。（《北齐书》循吏传）
杀戮无辜，上干天和
五代十国时，荆南国的高季昌，听说楚国的君主马殷重用了高郁，国家开始强盛，内心感到忧心忡忡。
於是，他就派了间谍去告诉马殷的儿子马希声说：「高季昌听说楚国任用高郁，非常高兴，因为将来灭亡马家的人必定是高郁！」
马希声听信谣言，刻意以假的命令杀死高郁。马殷因为年事已高，平常不管事，所以不知道这件事。
高郁被杀那一天，到处生起大雾。马殷觉得奇怪，便告诉左右的人说：「我曾经跟随孙儒，孙儒每次杀死无辜的人就会发生大雾。难道今天有人冤死吗？」
翌日，官吏把真相告诉马殷，马殷说：「我实在太糊涂了，竟然杀死有功勋的老朋友，我将不久於世了！」
翌年，马殷便逝世了。（《五代史》楚世家）
杨祭春说：「粤寇破扬州，每当两军战斗，枪林弹雨，血肉纷飞时，那一天总是阴雨风霾，充满愁惨的气象。这件事我经验许多回，屡试不爽！」由此我们知道：无辜的杀戮，会干扰上天的和气。（《历史感应统纪》第三卷一七二页）
=> 下一页 <=