阴阳眼
禅门无著虚风敬笔
有一天，禅门东区道场转给我一封「违反道路交通管理事件通知单」，当笔者心无挂碍的拆开来看时，这红单上面写著：「迳行举发违规事实－超过速限四十公里，地点是台北市辛亥隧道。」哇！还附上测速照相机所拍摄到的「犯罪嫌疑车照片一张」。
这！这！这不是我当天所驾驶禅门公务用的九人座厢型车吗？心想，在这光线昏暗且空气污浊又带点阴森气份的辛亥隧道内，竟也架设「测速相机」！何况在这笔直的隧道内，许多车辆都如入无人之境般飞快驶过，就连机车骑士不经意地稍加油门，大多也是会超过四十公里速限啊！这些开红单拼绩效的警察到底躲在隧道的何处偷拍呢？
（一）噶噶！噶噶！
正在百思不得其解时，灵机一动，何不向阿量借其车上备用的一份「全省交通警察测速照相设施地点分布图」参详一番？这武功秘笈可是阿量实地勘察後亲手绘制，就像是军用地图般的精确，含括装设测速相机地点，及破解交通警车藏匿的密处等都可透视无疑。该地图在驾驶朋友之间已属「极机密」等级，那是多少革命先驱缴交罚款後，搜罗来自各方的情报所精心图绘而成的啊！
台北人都熟知辛亥隧道素有「死亡隧道」之称，因为其上方长久以来即广覆密集的坟墓区，且位在隧道入口旁即是台北市立第二殡仪馆，而台北往景美的出口处约一百公尺的大弯道，亦以「终极死亡弯道」著称。根据附近住户的说法，若这百米内发生车祸事故，大多以一命呜呼（死亡）收场，因此当驾驶朋友路经此路段时，请放慢车速，小心驾驶为妙。
笔者有位亲戚的儿子「陈小弟」，今年三岁，大约一年前，其父母带他前往台北市区购物。当车子驶进辛亥隧道後，陈小弟手指著车窗外（在隧道口）且口中喃喃地叫著：「噶噶！噶噶！」小弟弟似乎看见了什么灵异之物，但又无法用言语向爸妈表达，而身为家长的他们在心领神会之後，也只能尽量安抚这个乳臭未乾的小弟弟。
事隔一年，陈小弟的学习能力很不错，他不仅能辨识二十六个英文字母，也能说简单的英文单字。每当经过辛亥隧道时，他总是指著车窗外叫著：「噶噶！噶噶！」（其实，「噶噶」即是台语发音的「咬咬」，会咬人、吃人之意，也可以说是很恐怖的大怪物之意。）当车子一出隧道口，陈小弟看见旁边第二殡仪馆的大门口，哇！好多「咬咬」哦！爸妈问他什么是「咬咬」？陈小弟回答说：「狗死特！狗死特！（即英文中的鬼魂幽灵之意）」後来小弟弟冒出一句话说：「骷髅头啦！」这时在车上的几位亲戚朋友闻言无不起鸡皮疙瘩，寒毛直竖，一阵冷颤从头顶直凉到脊背。
陈小弟通称「鬼魂」为「咬咬」，其所指的是厉鬼，因为许多车祸死亡的游魂，断手断脚，肢体残缺，极为恐怖，状似吃人的模样。而大多数的小朋友在三岁之前都有与生俱来的「阳眼」，可以见到鬼神，笔者小时候也见过，但大人们总是不相信。小孩因生性纯净，没有受到成人世界的污染，故都有天然自成的「眼通」。俗语说：「童言无忌。」小孩子是不会说谎的，这也是为什么此处有「终极死亡隧道」之称。试想，隧道上有坟墓，旁有火葬场及殡仪馆，可以说是极阴之地，若有人命中犯煞，运势差，八字轻，或酒醉驾车穿越时，应要特别谨慎小心才是上策。
近来我开车或骑机车经过辛亥隧道时（从新店到东区道场都得经此路段），终於发现一部警察所架设的「移动式雷达三角架测速器」。唬！这些设备是藏在隧道内极为隐密之处，而那辆「黑白车」则停放在双向隧道之间的「故障维修车道」里。许多驾驶朋友大多会莫名其妙的发现自己车後方「卡喳」一下，一道白色强烈镁光投射过来，透过您车上的「目古尼呀（後照镜）」再反射到您的双眼中，此时您不必怀疑啦！恭禧您！两个星期後，您就会收到红色的「衙门」帐单。
我看那两个警察脸上露出洋洋得意的表情，似乎有捕捉到「猎物」的兴奋及快感，看他们那沾沾自喜的神情，正透露了这招「瓮中捉鳖」又得逞了。不过我倒是为他们捏把冷汗，因为警察所隐藏的地方，正是极阴又凶煞之地，常是厉鬼孤魂（咬咬）出没汇聚最多的角落。想起那场景，有如武侠小说中常写到的「螳螂捕蝉，黄雀在後」之妙句。
（二）阳眼
伦伦（禅门东区道场门市徐师姐的儿子）今年七岁，大约三年前，伦伦一整年里大多时间都在生病，当时他的健保卡已经用到「Ｉ」卡，且因常吃西药，所以脸色苍白瘦弱，一看就是满脸病容、无精打采的模样。他爸妈当然是很心疼的，因为小孩子从小体弱多病，是那么的无辜又可怜。
有一次，伦伦在卧房内玩耍，忽然看见客厅有精灵鬼魅之物，面貌狰狞，其状令人看了心生恐怖。这时伦伦一边哭著，一边叫著：「妈妈！赶快把房间门关起来。」这种情形就是俗语常说的「囝仔去惊丢」，也可算是被冲煞到。大多数的小孩子受到惊吓後，一整晚都会又哭又闹。因小孩子的魂魄不安之故，此时去「收惊」就好啦！
一般来说，室外的巷道转角处、大楼或公寓一楼楼梯转角处、地下室停车场，以及室内的厨房、浴室、後阳台或储藏室等，都是很容易躲藏孤魂野鬼之地。另一种就是溪、河、潭、池塘等常淹死人的水域，还有常发生车祸的路段（例如辛亥隧道、凶杀身亡的房子），都是阴气煞气、不祥之气聚集之处，一般人（尤其是小孩子）应避之而唯恐不及。
禅门的信众常常会带自己小孩来东区道场参见圣佶法师，有些小朋友被惊吓到，其家长会前来道场佛坛前求大悲水，若有缘的话亦会恭请圣佶法师为其小孩修法、祈福、去除冲煞不净之气，亦随顺因缘与小朋友结个佛缘。而伦伦也可以算是在佛菩萨及三宝之恩泽下，「身体强健，头脑壮壮」。有一次，徐师姐梦见圣佶法师在呼唤伦伦，然後伦伦向法师之处奔跑而去，结果伦伦一不小心跌倒了。当他爬起来後，却变成了一位小沙弥，从此梦境来看，伦伦应该是很有佛缘才是。
圣佶法师与其剃度恩师悟明长老一样，都是主修大悲观音法门的，所以在身口意方面都较具足慈悲摄受力。而随著圣佶法师悲愿、戒行及福慧资粮的增进，法师所修持的大悲水自然就具备了除障、去煞、净业、祈福的功效了。所以佛教以「大悲水」为小朋友收惊，功效是比民间道教庙宇之施法要来得圆满些，并且也让小孩子结上三宝缘，诸佛菩萨及龙天护法、坚甲神等，都会护佑这小孩的。
而徐师姐也会常拿佛教单位所出版，专为儿童阅读的图书，带回家给伦伦看，其中有「药师经、地藏经、法句经、普门品、六祖坛经?」等，书中文图并茂，彩绘极佳，又有注音。小朋友了解佛教的许多故事後，其心中会有为善去恶的概念，知道行善修福能升天或到佛国净土，而为恶造业则会下地狱受苦报。正所谓明是非，知善恶，懂孝养之道，许多小孩子道德人格都会因此得到完整的养成。
禅门东区道场这十年来弘扬释迦正法，并推广佛教家庭，有些是夫妻其中一人先与我们认识结佛缘，而後夫妻及小孩也都渐渐学佛了；有的是来参加拜大悲忏或共修等，而逐渐成为虔诚佛教徒。更有许多人是透过「法语新知」赠阅丛书的结缘而开始学佛的，也有透过我们专属网站「佛网」而结此佛缘的。例如台中的林师兄，其过去八年中经历各种外道、灵异、通灵人士，最後才透过「佛网」并投稿於佛网一九九九年一月份「精彩文章」中的「修佛历程，真情告白」，而与禅门东区道场结缘。愿林师兄夫妻及小儿子在三宝、护法的护佑下，出入平安，吉祥如意。
有些中南部信众也常於假日上台北东区道场来参访圣佶法师，而有些读者信众，则是与我们工作人员切磋佛法，这对於佛教文化的交流及推广，对人心之净化以及道德伦理的重建都有助益。佛法的修持是在「平常心」之中，并不是开口「开悟、成佛」，闭口「灵验、感应」，这些都不是佛教真实圆满的教义。
所以除了年轻的夫妻、小孩外，有些信众会带长辈、父母来东区道场拜见圣佶法师，或来道场供佛、点灯，道场也有各种佛教单位出版的图书、ＣＤ、结缘的佛像等，我们这儿就是佛教文化的中心啦！伦伦来道场拜佛或拜见法师时，徐师姐也会为其准备小红包，供养三宝、师父，种种福田。法师总是很慈悲的将加持过的水果、糖果、饼乾，分送给大人、小孩吃。所以在东区道场，我们常常可以看见佛教家庭的成员，全家幸福快乐。
笔者约五岁时，有一次於夜晚睡觉，忽然眼睛睁开，看见屋顶上有一只九个头的妖魅，至今印象还很深刻。它那九个头各自独立，上半身为人形，下半身为龙蛇身，比电影中的妖怪还更恐怖。我永远都记得它那双魔爪，就像吸血鬼、僵尸的手爪，并且布满了红绿血管及皱摺，还有它那如长利刃般的魔爪，似乎能不费吹灰之力就可穿破人类的胸口，将人的心脏挖出来吃。
这只九头妖魔身轻如燕，还能飞檐走壁，当我眼睛看著它时，它亦瞪著我，好像要掀开屋瓦，钻进卧房内。後来它又攀爬到窗户外，魔爪伸进窗户边缝，看那爪子在玻璃窗上挥扒著，其所发出的声音，就如同您在学校上课时，用粉笔刮在黑板上那种「吱！吱！」作响的刺耳声。我当时吓得冷汗直流，大声呼叫我哥哥，但他在半睡半梦中回答我一句话：「别吵啦！别在那边呱呱、噶噶的了。」这是我一生中第一次自凌晨两点惊醒後，双眼盯著这九头龙蛇的妖魔，一直到清晨五时，看其飞升而去。
有了这次恐怖经验之後，种下了我日後修佛学佛之因缘。且自从那次亲眼见到怪物之後，就常常看见鬼灵、妖魅，这使我更好奇了，因而长大後便先学道教法门，深入研究道教诸神，後来於二十三年前佛缘成熟，亲近净空法师，方从道教的鬼神信仰转入佛法的学习。几年前，笔者於大藏经及莲师的秘密伏藏中才得知，我小时候所见到的九头妖魔，就是九曜星宿所化成的「魔神」，我亲眼所见的竟与莲师开示介绍的魔神一模一样。
（三）阴眼
去年台湾九月二十一日中部大地震之後，有二千五百人在此次浩劫中罹难。许多原本是充满欢笑及天伦和乐的家庭，顿然在惊恐的摇动中瓦解，碎了！破了！那时在灾难中，有不少紧紧相拥、生死与共的家人，也因无法抗拒死神的招唤，被硬生生地拆散而天人永隔。有幸生还者，面对丧失亲人、残破家园、流离失所???等这一切，用悲痛！哀恸！都不足以形容其内心的苦楚於万一。
笔者於强震後的第二天清晨，独自驱车前往中部灾区探望亲友，而映入眼廉的断垣残壁及废墟瓦砾，就如同电影中世界末日时的核弹大爆炸浩劫後的情景。虽然人们坚信人定胜天，不过终究只是大自然生养的有情众生，当大地反扑时，无助的人们在这业海的漩涡中挣扎，更显得微小脆弱如蜉蝣之命。笔者目睹断层线上的房子、高楼、公路、桥梁以及加油站，就像是纸糊的玩具一样，一撕即碎，不堪一击。
笔者在灾区中最先见到的就是军中救灾部队了，尤其是工兵群的重机械火速的开进灾区，接著又是一卡车、一卡车的军旅相继投入救援工作。
这些阿兵哥多为二十出头的生涩小伙子，日以继夜除了挖掘倒塌的砖块、钢筋混凝土外，尚得在弥漫阵阵尸臭味中处理及搬运血肉模糊的尸体、尸块、残肢，这些景象对这些年轻军人的心灵造成极大之冲击，且此深刻的烙印亦成为这些年轻小伙子心中难以挥去的梦魇。
大地震一个月後，参加救灾的官兵约有十分之一出现了精神不适之症状，许多阿兵哥白天搬运尸体、捡尸块，晚上则得承受好兄弟（受难亡魂）找上门来的困扰，甚或白天精神恍惚，夜时不敢入睡，因为一闭上眼睛就看见许多断手断脚的亡魂在前面。曾有一位消防队队员参加救灾回家後，口里喃喃直说著：「好可怜哦！好可怜哦！」精神情绪陷进极度委靡沮丧之中，三天後便上吊自杀了。
在坊间民俗的传说中，所谓：「八字较轻的人，容易看见鬼。」这或许是咱们老祖先传承给後人的经验法则吧！而同样是参与伤亡惨重的灾区任务，为什么其余九成的官兵、消防救难人员只是心里不好受，但还不至於有撞邪、见鬼、冲煞、幻觉等,或许那一成的工作人员真的是八字比较轻吧！这些能看见俗称「不乾净」之物（鬼魂）的人，可以说是「阴眼」的开启。
前面提过，大多数小孩子天生具有「阳眼」。因为自出生以来天性单纯，尚无分别心，无烦恼及炽盛的七情六欲，故儿童的肉眼无心且好奇地探索周遭花花世界，又因其心无所住，故如同明镜般反照、映现世界的种种景象（包含物质世界及灵魂、神灵、鬼魅）。但小孩子随著年龄增长，如来藏中善恶种子渐渐萌芽，加以外境之互动熏习，内心七情六欲滋生等，所以十多岁後「阳眼」的功能便渐渐丧失了。
另一种「阴眼」现象之显现，是发生在人临终之前数小时或数天当中。记得笔者还很小之时，祖母某一天突然告诉我，她看见鬼在窗户外要来捉她。其实，我祖母年轻时就是属於那种精明能干的客家妇女，早年守寡，年纪轻轻就必须身兼父职。自从我有印象以来，就觉得祖母的胆子是很大的，是那种泰山崩於前而面不改色之人，所以从那一天我放学回家，祖母告诉我，每每到了夜晚，就有很可怕的鬼要来捉她，当时懵懂的我将此事告诉母亲，母亲淡淡地说：「这可能是祖母头脑不清楚，小孩子不要相信她。」
过几个月後，祖母就往生了，而作七之时，祖母的魂（中阴身）也有回来。我母亲回忆说：「在祖母刚去世的那几天，到了夜晚，只要一闭上眼，就听见祖母拿拐杖走路的脚步声（声音特别，故很好认），且从客厅走到厨房，还听见厨房锅子、碗盘、筷子，当当卡卡的作响。」有一回更夸张的是，祖母的灵魂还来与我母亲共挤同一张床哩！因为我母亲就是属於那种八字较轻、命较阴的人。
忆起禅门东区道场有一位读者师兄曾述说其父亲往生时的景象：「我父亲在临终前几天，有一天下午，他忽然听见屋外锣鼓喧天，很热闹及吵杂，好像迎神庙会般的人潮声。但我（该位师兄）出去看，并没有父亲说的热闹场景。後来几天中，父亲常会看见死去的亲人、邻居前来按门铃，过没多久，父亲就在医院病逝了。且父亲在医院临终前，那时我与女儿正好在家里吃晚餐，女儿忽然说：『爷爷回来了！』过几分钟後，医院打来电话，告知父亲已往生了，要我们快去医院处理善後事宜！」（故其女儿所看到的，是她爷爷的中阴身。）
看了上述的真实故事，读者心中就要有警觉性了，若您家中亲人长辈告诉您说，看见已死去的亲戚来找他，或者大白天撞见鬼，或每到夜晚如同笔者祖母一样看见幽灵鬼魅要来捉她，这代表您的亲人「阴境」现前，「阴眼」已开启，其恐将不久於人世啦！快则三天，慢则不超过半年，有可能其阳寿将尽，您心里要有所准备才好。
於佛教大正藏第十三卷大集部的「地藏菩萨本愿经」中，佛陀告诉普广菩萨说：「若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。」
人的阳寿将尽时，身体阳气渐失，阴气日重，所以在虚空界的鬼灵，或鬼道、地狱道的众生（鬼），也会随业力相吸而来。「地藏经」中也提到，就算是三宝弟子，其命终之前也会感召许多鬼魅幻化作亡者的亲戚朋友前来，将亡者的灵魂带往地狱或鬼道，更何况是生前没皈依佛门三宝之一般世人呢？所以阳上子孙要告诉当事人（亡者），一定不可随这些由怨亲债主、鬼魅所变化成的亲人而去，不然被其带到地狱、鬼道时，那就後悔莫及了。而阳上子孙可一心至诚为亡者诵念「地藏菩萨本愿经」，且加诵地藏菩萨圣号，并广为亡者布施、作诸功德，则仗地藏菩萨愿力（法力），亡者必会脱离恶道的。
（四）婴灵、堕胎、屠杀、凶杀（因某些原因，此节不便录入，请谅解！）。
（五）从道教到佛教
笔者从事佛教文化工作至今也有十年了，记得母亲未信佛前，常随著进香团到中南部妈祖庙拜拜，她是属於那种敬鬼神、拜拜祈求全家平安的传统台湾家庭主妇。例如号称世界上第三大宗教盛事的「台湾大甲妈祖绕境活动」，您看那妈祖出巡，万人空巷，众多信徒下跪膜拜的场景，当时母亲就是属於这类「拜拜族」的民间信仰。
约八年前，笔者父亲出资，为家中安一座较庄严的佛坛城，父亲说：「并不因你们东区道场有佛教文物流通，所以就算给自己人较便宜价钱。
你该赚合理利润的，还是要算清楚，因为道场开销大，人事及店租支出，加上许多送书、印书、杂支等，这些都是需要经营成本的。」父亲这一生光明磊落，绝不占别人便宜，也不与人斤斤计较，也算是为人大方、不计较小节的那种人。而我为父母搭设的坛城，除了请供阿弥陀佛及观世音菩萨、地藏王菩萨等三尊鎏金圣像之外，并安上五尺一的红木佛桌一组，加上八供、佛幡、净水杯、大悲水杯、莲花灯，以及许多佛堂用的供品文物，哇！加一加我老爸共花费十二万元，才庄严好此佛坛城。
其实简单又经济的佛菩萨坛城的供奉，几千元即可完成，心诚礼佛修行才是最重要的。但我父母的观念是拜佛供佛所花的钱是不能省的，因为供佛与信仰都是一辈子的大事情，除了内心虔诚外，若经济能力许可，则应尽量庄严家中佛堂。我则告诉父亲：「其实因鎏金佛像金身较贵，供一尊观音菩萨金身也可以啊！（因观音菩萨是最多人供奉的，佛、道教徒都可接受）」而父亲向来是刚毅固执的大男人主义性格，说一就是一，呒法度啦！这些年来，许多禅门读者、会员、信众为了令其亲人有拜佛信佛的用功环境，发心为父母安奉一座佛菩萨坛城，若请供一尊金身，虽其花费相当於一部摩托车的价钱，却能令家中佛堂相好庄严无比。
佛教供佛方法与道教最大的不同点，是佛教式坛城肃穆、整洁、清净、明亮，且以鲜花、素果、饼乾为供品（素食），这可令亲人不会因为要拜拜而杀生沾上荤食油污，光是这一点就能减轻父母许多罪业。道教的观念则较倾向功利式的鬼神信仰，而道教神像熏得越黑，代表香火越盛、越灵，且道教神坛大多黑黑暗暗的。说清楚、讲明白一点，前来依附的「神」，根本不是佛菩萨，而是鬼灵鬼王所变幻的，因为佛菩萨绝不会要求信众以三牲礼来供养他们。正如楞严经所言，这些都是鬼王、夜叉、罗刹来依附。
那么，过去在家中所供过的道教神像，我们要如何处理呢？依佛教「佛说造像量度经」中佛陀教我们的方法，即是请专门的人来处理这些「神像」，也就是「退神」的程序。为什么当事者不要介入「退神」之法事？因为这些道教的神像（不管是何方神圣），大多有精灵鬼魅附在上面，所以要请专人处理。正所谓一物克一物，有许多师兄、师姐不想再供道教神像（因已改信佛教），故请我们为其作「退神」处理。
道教木雕成的神像特别容易遭鬼神依附，所以最好读者们不要随意将已供过神像丢弃，因为「请神容易送神难」。而在佛教密宗的仪轨中，佛像礼供前的处理，依「佛说造像量度经」所提到的，可为佛菩萨圣像装脏、安天轮、地轮及安座等。不过依佛教来说，最简单的方式（不一定要装脏），也应为金身开光、洒净、修法，以招请天地间的龙天护法来巡弋护卫。不过如法的皈依佛教三宝，以及至心真诚的信佛学佛才是最重要的。
禅门亦有许多读者、网友、佛友来信问道：「因我尚在念书，父母也反对我这么年轻就学佛，所以只能自己找一张小佛像，裱起来，放在书房里诚心的供奉。请问，这样可以吗？」其实，学佛修佛并不是比佛像的大或小，贵或便宜，您心中对佛菩萨的真诚礼敬才是最珍贵而无价的。您若外宿，或在自己书房，可以找一清净之处（地），供奉您自己有缘的小佛像。若为了安全，则不必供油灯（标准的佛桌都有厚玻璃为底，且油杯若打翻，火亦会自动熄灭）。上一炷清香，诵大乘经典，发菩提心，发大愿，虽然您只花几百元，但在精神世界所化现出的佛坛城是庄严无比的。
（六）宿业已尽，舍报而去
笔者母亲（徐妈妈）是一位以家庭为重心的传统妇女，她与我老爸有点像是「相欠债」的缘份。老爸那种受日本教育的大男人主义（我从小就很排斥），这对母亲来说，自己就好像奴婢一样的侍奉丈夫及婆婆。尤其我祖母两次中风卧病在床十三年，母亲服侍其生活起居毫无怨言，要是换成现代新女性，可能早就将婆婆送进安养院，令其终老一生、自生自灭了。例如我老爸要上班之前，母亲就要为其准备好衣服、手帕，就连皮鞋也要擦乾净。而当老爸下班後，更要拖鞋、毛巾奉上来，晚餐准备好。就连过年过节要拜拜时，都必须事先把鸡、鸭、鱼、肉等供品摆好，然後请我老爸来上香拜拜。不过，自从家中改成佛教坛城後，母亲就省事多了，因为供品是以素食的水果、罐头为主，又不容易腐坏。
老爸去上班後，母亲就把家中整理打扫，连地板、厨房、浴室都打理得乾乾净净，然後上市场买菜。母亲平时最大的休闲娱乐，就是看电视「歌仔戏」了，那种本土式的文化，正合母亲的口味，「台湾话」可以说是她们的母语。而母亲常常觉得自己业障比较重，因为她虽然没什么大病，但小毛病（这边痛、那边不舒服）却很多。有一次，母亲出去外面倒垃圾，正好碰见有人在出殡送葬，结果回家後就被冲煞到似的，全身有如重感冒般四肢无力，最後去找阿婆（道教）「收惊」才解煞痊愈。这种情况发生过好几次，这是因为母亲身体较阴，故特别容易犯煞。
早上起来一有空，母亲就会整理佛菩萨坛城，佛桌上的净水杯必须换新的开水，再来换灯心，添加灯油，并把佛金身、供品文物及佛桌擦拭乾净，一尘不染。而後打开音响，播放佛教圣号、音乐，或是咒语、早课，然後再上香礼拜。就这样，母亲很恭敬又虔诚的，每天细心的整理佛堂。
过了两年，母亲突然告诉我：「妈妈很想念佛、拜佛，要怎么修佛、礼佛？」这时我心里当然很高兴啦！因为老妈本身就是属於业障较重的人，但两年来无心（心无所住）而至诚恭敬的打理坛城，其「业障」一天一天渐渐消去，当机缘成熟时，自然就会很想念佛了。
我教母亲修持「如意七宝塔」（於密行法藏集的第二集中有介绍），此宝塔共一一二个塔圈，修满一万二千零九十六遍的圣号或咒语为一愿，您可以藉此宝塔之方便法来修持、诵念佛号、持咒或念经等，以长串念珠为辅，每念一百零八遍（即念一串念珠）後，在宝塔上以红笔点一圈（要涂满塔圈），就这样反覆如法的修持，直至塔圈点满为止。然後，您可以在这修持圆满的「如意七宝塔」的回向栏内，写上您的祈愿，先作大回向，将功德回向法界一切众生，共成无上菩提，再以此功德，回向、祈求身体健康，事业顺利，或回向给丈夫、小孩、父母，祈求好运等。之後，您可於佛前正式的祈祷、回向，并将「如意七宝塔」焚烧即可。禅门东区道场每年中元普度的共修中，也会教信众如何修持这七宝塔，以回向给祖先、父母，而许多信众也会报名参加，至少一年之中在此时修法、回向给自己亲人。
母亲从修持观音菩萨圣号的宝塔开始，接著阿弥陀佛圣号、地藏菩萨圣号，花了很多天才修持圆满这三张宝塔。母亲告诉我：「我每次修持如意七宝塔时，到了最後几层快修圆满前，都会全身酸痛，头昏眼花，四肢无力，眼皮好像有几百斤重一样，感觉很累，好像有一股莫大的障碍力，在阻止妈妈修满此宝塔。」
我则告诉母亲，地藏经有云：「若未来世，善男子善女人，於大乘经典深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月不能读诵，是善男子等，有宿业障未得销除，故於大乘经典无读诵性。」我母亲接著问说：「你能以台语讲详细些吗？」
「请听我慢慢道来。」（我说）正所谓罪不重，不生娑婆，一般人转世到人世间，大多有前世（宿世）怨亲债主虎视眈眈的在其左右，有点像「慈悲三昧水忏」中悟达国师的情况一样。这些怨亲宿敌，是前几世被您杀害、陷害等有意或无心伤害过之怨灵（今世没一起来投胎，但在虚空中为游魂）。而人在婴儿时及老年时阳气较弱，所以正是怨亲仇灵下手的大好时机，这就是为什么有些小孩年幼时体弱多病，常找医生看诊，但读国小以後就好了。而这也是为什么老人与小孩很容易被冲煞到，且老人家很容易在浴室跌倒，跌倒後就一病不起，甚至中风等，这都是宿仇讨报的时机已到。
站在我母亲（及一般阴障重之人）的宿仇怨灵的立场，当然不希望她闻得佛法，因为，万一让她开始修佛念佛，而往生西方净土，那前世的怨仇要找谁去算啊？故这些怨灵正如地藏经中所说的一样，会前来障碍「当事人」修佛学佛。尤其母亲曾在佛坛城前发愿，要修满三座如意七宝塔，且於佛前发了愿要密行修持诸功德等，这是有诸佛菩萨及龙天护法为证的，这！这！这「还了得！」（我想母亲的怨敌仇家一定会这样想著。）到时这些怨亲债主要去找谁报仇呢？所以当然会来阻难「当事者」。
若您自己於佛前发了愿，就要圆满这些愿。例如有些师兄、师姐也有发愿要拜满「大悲忏」十部或二十一部等，圣佶法师及东区道场菩萨工作人员，也都很慈悲的领导他们拜忏，而这仗持三宝加持与自己的恭敬及虔诚，其功德力是不可思议的。有时想想，母亲可能较没福报，因为在圣佶法师尚未常住禅门东区道场弘法前，母亲就往生了。
母亲至心至诚的如法修持，将一张张的如意七宝塔修持圆满，且如是回向，如是忏悔。同时我也教母亲摺往生莲花，并持诵「往生咒」，於佛菩萨圣诞焚化给怨亲债主以及历代祖先，後来母亲的身体也越来越好了。
说到母亲的往生，实在是太突然了，我一点心理准备都没有。回头一看，就只有那五分钟的时间，母亲就安详的走了。後来作七的时候，母亲的灵魂（中阴身）有回来家里三次，且向我挥挥手道别。至今三年了，都不曾再梦见母亲了。
愿佛佑普天之下三宝弟子已逝之父母往生佛国净土！