|  灭恼害罪 得安乐益
 文 珠
人与人之间，能否和谐共处，共存共荣，全视於人是否互忍互让，互爱互助。
根性恶劣之人，个性乖张，心怀瞠恨，往往挑拨是非，鼓励仇恨，与人共处，不是口争笔伐，便是斗争兴讼，结果两败俱伤，自恼恼人。此辈凶狠之徒，身则杀、盗、摇，口则两舌、恶口、妄语、绮语，心则充满贪、瞠、痴，如是三业展转造作，增长种种恶业，岂止常作不饶益自他之事，甚而互相谋害，力不敌时，不惜采取邪恶之术，危害对方，如药师经云：“告召山林树冢等神，杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗刹婆等，书怨人名作其形像，以恶咒术而咒诅之，魇魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。”山林间树木老而成精谓之树神，野冢孤墓之孤魂曰鬼神，药叉是捷疾鬼，罗刹是食人鬼，鬼怪作崇曰魇，妖怪之物曰魅，剧毒曰蛊。
心术不正之人，为置对方於死地，不惜出此下策，求助於鬼神，且杀害众生，取其血肉，媚祭鬼神，求代报仇。或有人用草木作人形像，书写怨敌姓名，及其生匠八字於其上，然后以恶咒术而咒诅之，令其速死，或用魇魅蛊道谋害其命，或用邪咒使尸首复活，授以武器令断人命，或坏其身。此皆由瞠恨心驱使恼害他人的恶劣行为，若不悔改，势必堕落。而被害之人，若得闻药师琉璃光如来圣号，便凭佛之福德神力，使种种陷害於己之恶事，悉皆不能危害；反而能转令恶鬼恶人，皆起慈心，成为善鬼善人，不再存损恼之意，及嫌恨之心，彼此欢悦相处，寡欲知足，安守本份，不再为一己之欲而侵害凌辱他人，且能互相饶益，和衷共济。
摘自《理想之国》 |