|  耳视目听
 达 亮
人不能只有自己的声音，在人与人相处中，要善于倾听。造物主让人长两只耳朵一张嘴，一位古罗马哲人从中揣摩出了造物主的意图：让我们多听少说。而当今社会就是不倾听。倾听的，似乎只有弱者；诉说的，只有失意者。谁不是一样，人人都有一本难念的经，我听你的干什么?凭什么浪费我的时间?
只要有人类，就有情感存在，就有诉说的愿望，就希望有倾听者。倾听虽是柔软的看不见的，但无时不萦绕在人们的意识中。“——我拿我的烦恼向谁去诉说?……”(《旧约全书》)契诃夫笔下的一个刚死去了儿子的老马车夫——姚纳·波达波夫，他想向别人倾诉心中的痛苦，然而偌大一个彼得堡竟找不到一个能够听他说话的，也没有任何一个人理会他和他的倾诉——他死去的儿子的事。最后他只好对着自己的小母马诉说。倾诉，就如穿衣吃饭一样，也是人的一种基本要求。如果没有倾诉的对象，你就会觉得孤独、寂寞。这时，如果能有一个知心的朋友在倾听他的忧伤后，把他的忧伤当作自己的忧伤，袒露出一颗真心，让他的心找到一处温暖的投靠，直到他心灵上的沙漠重萌一片绿荫；或者把崇高的情绪传给对方于不经意间。那么，他或许就能走出生命的低谷，重新迈开坚实的步履，投入新的生活。无独有偶，鲁迅先生笔下的祥林嫂，当她儿子被狼所吞噬后，逢人便讲：“我真傻……”听者无不躲避，这位可怜的女人终于再无话可说，木讷如躯壳。这就是现代人的通病——惯于用嘴说话，而少用耳朵与眼睛。人的确太脆弱了，似乎总是需要通过别人的话语和感情才能肯定自己热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你鼓励你——你将如何去面对?
给别人一份关爱吧，纵使是一句微不足道的话，对那些忧郁、无助的心灵会是一缕明媚的阳光，或许其荒芜的心田从此就绽露一片勃勃绿意。话说一个小女孩因为长得又矮又瘦而被老师排除在合唱团之外，由此她躲到公园里伤心地流泪。她想，我为什么不能去唱歌呢?难道我唱得很难听吗?想着想着，小女孩唱了起来。她唱了一支又一支，直到唱累了为止。“唱得真好。”这时，一个声音响起来，“谢谢你，小姑娘，你让我度过了一个愉快的下午。”小姑娘被惊呆了。说话的是一位满头白发的老人，他说完就站起来独自走了。小姑娘第二天再去时，那老人还坐在原来的位置上，满脸慈祥地看着她微笑。
小女孩于是又唱起来。老人聚精会神地听着，一副陶醉了的表情。最后大声鼓掌，说：“谢谢你，小姑娘，你唱得太棒了!”说完，他仍然独自走开。
这样不知过了多少年，小女孩长成了大女孩，长大后的她美丽窈窕，而且是县城里颇有名气的歌唱家。而她却忘不了公园里的那位慈祥的老人，但那儿只有一张长长的孤独的靠椅。后来，有人告诉那个小姑娘，那位热情赞叹她的老人是个聋子。
聋子?!我却不那么认为，那位老人的聋是生理上的，真正令人赞叹的是他心灵之耳。
人简直可以被界定为一种从不听别人说话的动物。尤其是在相互争吵中没等另一半道出自己的观点、心声，一方便大声嚷嚷，打断对方的话头；即使能在顷刻间达成一致，也应该让人有充分发表自己见解的机会。此种机会一旦受阻，往往容易令人痛苦、沮丧，甚至令人强烈愤懑。拒听，如果是智者的话，那他这样做是对的：因为他听到的很少是明智话。
在生活中，我们应该学会倾听，尽量伸长两耳认真谛听。因为，倾听，便是对友人宝贵的馈赠；倾听，便是对若者最有力的支持；倾听，是心的接应，无声胜有声；倾听，是施者的虔诚，真挚的情感在祥和中献奉；倾听，是智者的宁静，深邃的思想于无声中收成；倾听，是心的称量；倾听，平淡里也有真情；倾听，是一种恭敬，一种宽容；倾听，是沟通的桥梁，理解的路径；倾听，在大自然和人们的絮语中让浮躁疲惫的心灵平静。
学会倾听。擅长哗众取宠、投机取巧的人，也可能提出有益的建议，对此，意见可以被采纳，人却不能因而受重视。忠告，不一定都照着去做，听听却是没有什么坏处的，但你须有判断和分析；忠告，对谁来说都不多余，尤其对聪明人。聪明人有时铸成大错，就是因为他太相信自己的聪明。正确的批评，是一面镜子，可以照出自己的是与非、美与丑。耳旁常常有一些逆耳之声，可以使自己清醒，可以在脸红中唤起羞愧，使自己豁然猛醒。唐朝的李世民若没有善于倾听的两耳，魏征能进谏二百多次吗?历史上就不会留下英主名臣的佳话轶事了。
只听见话语不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。其实，聋子有时并不真聋。真正的聋子，乃是不肯听取别人意见的人。懂得沉默价值的人都有一双善于倾听沉默的耳朵，如同纪伯伦所说，他们“听见了寂静的唱诗班唱着世纪的歌，吟咏着空间的诗，解释着永恒的秘密。”一个听懂了千古历史中沉默的话语的人，他一定是更懂得怎样说话的。梵高是艺术家中最孤独沉默的人之一，但他以那只独自活着的耳朵谛听世界。你完全聋了，伟大的贝多芬。你把最动听的乐曲献给世界的耳朵，
自己的耳朵却什么也没有听见，“世界不给他欢乐，他却创造了欢乐给予世界。”瞎子阿炳，在命运一次又一次将之推入苦难的深渊之际，他只是在聆听。他始终没有放弃自己耳朵里的世界，耳朵里的信仰。是的，惟有大师学会孤独，学会与自己交流，听自己说话。弗洛姆说过一句哲理的话：“能够倾听自己的声音，然后才有能力倾听他人的声音；能独身自处，然后方能与他人相处。”健谈者往往耐不住寂寞，因为他需要听众。寡言者听众则多半是他自己，所以他比较安于独处，因为他懂得沉默的价值。世界处于一片推销自己的叫卖声中，我偶尔想起圣雄甘地的一句话：“沉默是信奉真理的精神训练之一。”吉辛也如是说：“人世一天天愈来愈吵闹，我不愿在增长着的喧嚣中加上一份，单凭我的沉默，我也向一切人奉献了一种好处。”庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。”沉默者未必寂寞，那又为什么?因为他在沉默中学会了倾听，说到底，一切伟大的诞生都是从倾听沉默中孕育的。
(星云大师)在律学院念书，夜里巡寮，万籁俱寂，骤听落叶敲砖，夏虫鸣唱，弯弯明月高挂夜空，不 一位禅师说：“真正会听的人，要听无声之声；真正会看的人，要看内心的世界。”星云大师对此深有体悟，他在《不见不闻的世界》中有一段精喻妙论，特摘录如下：
觉停下脚步，侧耳倾听，不料一顿杖责加身，纠察师喝斥道：“听什么?把耳朵收起来!这个世界上，什么声音是你应该听的?”于是，我开始练习充耳不闻，但是好难啊!我干脆用棉花球塞住双耳，不听世间的杂音，渐渐地，我的耳根清净了，心中也自然了，心中也自然空灵了。才刚体会到无声之声的法喜，老师又一个巴掌打了过来：“怎么把耳朵塞起来?把耳朵打开来听听，什么声音不是你应该听的?”我把棉花球拿开，各种音声排空而过，直穿脑际。定下神来，我才，恍然大悟：原来大自然有这么多美好的音乐交织鸣奏啊!不禁自问：以前我的耳朵都用来做什么呢?抱着“往者已矣”的心情，我下定决心：今后不听是非而听实话，不听恶言而听善语，不听杂话而听佛法，不听闲言而听真理。
一个人若能完全做到像星云大师那样“谛听”、“善听”、“兼听”，达到物我两忘，心境合一，时空俱灭的境界，也就庶几无过了!
我们应“以清静耳根，接受清静的语声；以圆通的耳根，吸收世间的善音。”因为“耳朵是通往心灵的路。”(伏尔泰语)做一个谛听、善听、兼听者吧。在倾听的同时，有的话需要分析、深入思考，去伪存真；有的话让它“从一个耳朵进来，再从另一个耳朵出去”。当你用日益精微的眼光挑剔生活时，不妨请你试试少说多听，甚至什么也不说，尽量用你的两耳认真倾听“无声之声”。见闻见知，闻根觉性，请君开拓……
摘自《落叶菩提.佛教与人生》
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