|  守身之法
 周思敏
人生天地间，圣贤豪杰，惟其所为，然须有十分精神，方做得十分事业。苟不知节欲以保守精神，虽有绝大志量，神错力倦，未有不半途而废者。
欲火焚烧，精髓易竭，遂至窒其聪明，短其思虑，有用之人为数年而废为无用，而且渐成痨瘵之疾。盖不必常近女色，只此独居时，展转一念，逐足丧其生而有余。故孙真人云莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵，盖谓此也。
色是少年第一关，此关打不过，任他高才绝学，都无受用。盖万事以身为本，血肉之躯，所以能长存者，曰精，曰气，曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精，精含乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人生之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强健，如水之润物，而百物皆毓，又如油养灯，油不竭则灯不灭，故先儒
以心肾相交为既济。盖心，君火也，火性炎上，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火动，肾火遭铄，泄于外而竭于内矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚
其筋骨，保其元气，且血气稍定，亦不至如少年之自耗也，近世子弟，婚期过早，筋骨未坚，元神耗散，未娶而先拔其本根，既婚而益伐其萌蘖，不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，旋登鬼录，此固女弟之不才，亦由父兄之失教。今为主三大则，曰勤职业以劳其心，别男女以杜其渐，慎交游以绝其诱，如此则内外交修，德定日进，而父兄之道尽矣。
欲戒淫行，必自戒淫念始，淫念起，则淫行随之矣。然则何以制之，曰邪友不宜近，邪地不宜入，邪书不宜看，邪话不宜听。盖邪友一近，则益友日
，自然渐染引诱，渐入下流，放僻邪侈，无不为已。邪地一入，则正念难持，自然技痒心热，把持不定，游移俄顷，悔恨终身，言念及此，可不戒诸。至邪书邪话，不过文人游戏，闲汉谑谈，彼欲编成一事，自然说，得美好团圆，要皆捏造虚诬，岂可信为真实。若以为偶触无妨，焉能动我，则潜滋暗长，有隐受其害而不知者。总之，守身之法，宁可过为防闲，不可稍自宽纵，宁可人笑迂板，不可自命圆通，苟非致严于平日，能保无失于临时哉。
摘自《寿康宝鉴》
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