四分律行事钞资持记序

宋·元照

　　贞和二年（丁亥）大蔟五日前，泉涌老比丘淳朴于竹园轩看读校订之次，卒点旁训云，今宽文九年孟秋下旬，更校润色之，以寿梓流世矣。欲继法灯而出家之士，禀戒为体，聚法居身，行必据体而修，故因名随行。身必称法而动，故果无法身。诚由发趣有宗依因得所故也。且夫一识元明，垢净叵得，从缘流变，彼我炽然，触物生情，随妄兴业，系诸有狱受万类形，亿劫升沉罔有宁息。故我如来，乘真实道，辟大慈门，将令究尽苦源，故制先除漏业。譬夫伐树，始必刊枝，岂唯种果无依，抑使根株渐朽。毗尼为教，厥致在兹。
　　伏自蕴结中天，五宗竞演，译传东夏，四分遍弘，虽九代相承，而六师异辙，而我祖师示四依之像，秉一字之权，轸力扶颠，为如来所使，垂慈轨物，作群生导师，首著斯文，统被时众，莫不五乘并驾，七众俱沾，摄僧护法之仪，横提纲要，日用时须之务，曲尽规猷，是故历代重之，以为大训。
　　然则，理致渊奥，讨论者鲜得其门，事类森罗，驾说者或容遗谬，由是并详可否?搜括古今，罄所见闻，备舒翰墨，仰承行事之旨，题曰资持，不违三行之宗。勒开卷轴，良以一部统归三行，三行无越二持，科释文言，贵深明于法相，铨量事用，使克奉於受随。是则教行双弘，自他兼利，首题一举，部意全彰。但由圣智通宏，凡情寡陋，以蠡酌海，长嗟周测其深；捧土塞河，实愧不知其量。式酬祖德，少副夙心，庶永流通，冀裨万一者耳。

　　　　　　　　　　　摘自《灵芝照律师嘉言掬励抄》

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