| 
学佛决疑
 知 义
问：宗教的目的是劝人为善，只要为善，何必信教？
答：这是一般人的共同观念，原因是不明白宗教的道理和目的所造成的。你不信教，我没有理由反对，但有权不同意你这种看法。虽然其他宗教也劝人行善，但在方法上却有很大的差别，佛教劝人行善，同时又“防患于未然”的劝人止恶，否则就像无底的水桶，永远是灌不满的。因此佛法首先劝人不要杀生和食肉，以养仁德。
宗教对人生是很有帮助的，我认为教要信、但是不要迷信，千万要把占小便宜的心理丢开，客观的看各种宗教的书籍，然后“择其善者而从之，虽不中，不远矣”。
问：怎么样才能成为一个好的佛教徒？
答：做佛教徒的人，要以佛法来约束自我的身心，一切作为，以利他为主，利己次之；就是
不愿吃亏，也须做到自他两利才可以。千万不要打起佛教徒的旗帜，做的是损人利己的活计，而使别人批评佛教，罪过就大了。
因为你引起别人造三业（身、口、意）罪，将来别人遭报，你也少不了一分。如果别
人受了你言行的影响而赞叹三宝，你也有一分不可思议的功德。至于发心做个好佛教徒，最低限度，首先要做到孝顺父母，尊敬师长，爱国家，爱众生，乐善好施，老老幼幼。奉公务，守法纪，不取非分财物，不背因果之理，以世法来说，算是个大好人，倘能进一步的受持三皈五戒，依教奉行，就是个好佛教徒了。
问：儒家说食色性也。佛制戒淫，二者孰是？
答：都对。因为儒家说的是世间法，佛说的是出世间法。其实儒家的中心思想是修、齐、治、平，并不是食色性也。但是许多人，谈起吃喝玩乐，就捧出孔夫子为挡箭牌，若是谈“四维八德”，就说现在是太空时代，提那些老八股干什么?因此不但不捧孔夫子，而且还要咒骂，这是多么可怕的事情!
我们应该了解孔夫子著书立说的目的，是教民易俗，匡正时弊，除了食色性也之外，还有“世之所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母辱，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。又说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得”。还有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云”。以及“侍君不忠非孝也，居处不庄非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不忠非孝也，战阵无勇非孝也”。还有“君犹盂也，民犹水也，盂方则水方，盂圆则水圆”。
我没有读什么书，也不会读书，但将记忆所及，略举数则，作为我们谈话的资料。可是儒家说的这些警语，人皆充耳不闻，而有利于己的食色之言，则终身诵之，殊属不妥。
至於佛制戒淫，与儒家的“万恶淫为首”的思想是相通的。出家人戒淫，旨在断爱，既无家室之累，养育之忧，方能安心办道，为人师表。但对在家人，只戒邪淫，如人人守之勿犯，则现在社会上许多不正当的行为也就灭迹了。
摘自《初机学佛决疑》 |