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到北魏、隋、唐各朝，佛教更兴盛，工艺师赏试制作一些金铜佛像和观音像，重视体能、比例和立体性。
那时的鎏金多以铜为胎，唐代却有用较珍贵的银胎。工艺师要用金棍涂上‘金汞合剂’（俗称‘金泥’），加熟后汞蒸发掉，使金能紧贴的表面。
北魏时的鎏金像多为三尊，皆形貌温雅、清风秀骨，至唐代始有女身造型的鎏金观音像出现，下有莲座。造型显得体态停匀，曼妙而富韵律性，与北齐时期躯干结实、壮硕丰圆的金铜佛像迥然不同。这可说是中国鎏金工艺的一大突破。不过，到宋代时，鎏金观音像却较少，反而兴起彩塑木刻的观音像，体态也较大。
明代永乐、宣德，可说是鎏金工艺的复兴时期，尤以朱震明和胡文明等工艺师名气最大，而且发展了‘洒金’技巧，使鎏金工艺更上一层楼。
摘自台湾艺术图书公司《观音珍藏》（李英豪 编） |
