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方 便 多 门
 尤雪行
药材无论贵贱，能治愈疾苦的便是良剂，如来大医王，方便有多门。他演说各种境界，示现种种方便修法。对于悭贪境界，方便示现施舍的法门；对于放逸境界，方便示现约束的法门；对于冲激境界，方便示现安忍的法门；对于怯退境界，方便示现勇进的法门；对于妄动境界，方便示现休止的法门；对于烦惑境界，方便示现觉照的法门；对于污浊境界，方便示现洁净的法门；对于烦热境界，方便示现清凉的法门；对于急迫境界，方便示现和缓的法门；对于浓艳境界，方便示现恬淡的法门；对于喧扰境界，方便示现寂静的法门；对于束缚境界，方便示现解脱的法门。为了多方救济众生，如来在苦海中放着许多方便筏子，接引人们，度登彼岸。
古时有一国王，年渐衰老，每苦膝下无人。有一年生育了一位公主。他爱怜她过于掌中明珠。又恐怕自己已到了风烛馀年，不能亲眼看到公主的长成。于是生出一个痴念来，以为医家有挽回造化的本领，何不请御医来商量，可能会有个满意的解决办法。御医到来了，国王便把自己年事衰老和希望公主急速长成的意思告诉他，要求他想一个好方法代觅良药，使这位小公主立刻长大起来。御医知道国王犯了神经病，并且也知道国王平日的性情是很固执的。因此，不便直言，就略一思索，寻出一个开权显实的妙法来：“请大王放心，我准定遵照大王的意思，到山里去寻药，配合成方，制成好丸散后，使小公主服了，她就马上会长大的。可是这种妙药不是轻易能找现的，必须踏遍名山，到幽溪深谷中去搜寻，待到得药归来我就和丸进献。但是大王既然把公主交给我医治。那么，对她的抚养管理也应给我全权，由我支配。从今天起，大王暂勿与小公主见面，若要相见，须待公主服了妙药以后。”国王点头认可，从此就把哺乳的乳母和保育等人都随着小公主，另外安置在一个深宫里，重门锁闭，隔绝往来。御医安排停妥以后，就轻装远出，一路游历名山大川，过着他逍遥自在的生活。光阴过得很快，一转眼已经过了十二年。御医回来以后，把一些药胡乱和丸进献。等到公主服了药，然后出钥开重门，使保姆等人引导公主从深宫出来，前去拜见父王。大王见公主俨然成人，欢喜得了不得。他暗自忖道：“好一个御医，果然有功参造化的医术。妙药一服，竟使婴儿变为少年了。”当时吩咐左右，开了宝库，取出无数珍贵宝物赏赐御医。那时王宫内外闻知此事的，都暗暗的讥诮国王不懂得计算孩儿生后年月和自然长大的道理，却把十二年中婴儿自然成长，归功于药力，好不愚痴。
有些世人的入道因缘，也与这个故事相仿佛。当他初发心时，到了善知识处，便刻不容缓地请求道：“弟子愿求道，恳大师大发慈悲，方便指引我。使走捷径，一入门去，立地成办。”善知识师因病付药，开方便门，教他坐禅，观十二缘起。(十二缘起。一名十二因缘，又名十二缘生。一曰无明。为过去无始之妄动。造成现在未来一切苦趣之远因也。二曰行。依过去之烦惑，作种种善恶之行业也。三曰识。依过去时代所作之善恶业，而为现生受胎之种子也。四曰名色。在胎中渐有心身发育之位，名为心法。心法不能以体示之，但以名诠之则为名色，即有形之色身也。五曰六入。六入即六根，为六根具足，将出胎入世也。六曰触受外界软硬冷暖涩滑等种种戟刺，惹起识情也。七曰受。自六七岁后渐次对于事物，有识别苦乐。感受之位也。八曰爱。自十四五岁后，生有种种强盛爱欲也。九曰取。成人以后，爱欲愈盛，驰驱诸境，取求所欲也。十曰有。因爱取之烦恼，作种种业，招未来之果，为有业也。十一曰生。依现在之业受未来之生也。十二曰老死。未来时缘尽即离之境界也。)慢慢地积累了许多功行。这位贪便宜人，居然成了肉身菩萨。既得道后，心开意解，触处光明，便踊跃欢喜，感谢善知识师：“快哉大师，使我方便进了最妙之门!”
摘自《佛教故事集》(二)
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