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虚云和尚的美国女弟子
一九四八年冬，有笑国女士詹宁士者，慕虚云法师禅德，万里飞航，来华依止。事前已由中关外交当局，接洽通知，师许之，女士遂专机由美航华。时师适在穗垣，詹晋谒，述修道原因。父为天主教神父，夫亦信教者，自己亦研究神教二十年，以其教不了义，遍历各国，访求佛义。后往印度闭关四年，有所得，惟疑而未决，今不远万里寻师云云。遂挈南华参六祖，归依毕，赐法名宽弘。为举禅七，四山来瞻礼者甚众。七始日，师上堂开示曰：“若论个事，本自圆咸，在圣不增，在凡不减，如来轮回六道，道道皆闻；观音流转十类，类类如是。既然如是，求个什么，觅它何来?祖师有云：才有是非，纷然失心，未挂船弦，正好吃棒，可怜呢!自家宝藏不开，却来茅房担草，这都是一念无明，狂心不死，所以捧头觅头，对水称渴。大德们!何苦来?何苦来?既不爱惜草鞋钱，我自不怕弄恶口(振威一喝)释迦老子来也!——参!”诸方长老亦各有开示法语。师门下弟子有名乞士者(姓谭法名了义，贵州人。自称黔东密乘比丘，曾主编《南华专刊》。)曾晤詹中士作如下问答。乞问：“大士远来重洋，多半劳，为的什么?”詹答：“为学佛法。”乞问：“学佛必须了脱生死，大士生死分上，毕竟如何?”詹答：“本无生死，何用了脱!”乞问：“既无生死，何必学佛?”詹答：“本来无佛，学者是佛!”乞问：“佛具三十二相，足指按地，海印发光，大士能否?”詹答：“能与不能，皆是戏论!”乞问：“大士妙解，言言谛当，虽然如是，说食不饱，毕竟一句，又作么生?”詹答：“毕竟无句，说亦本无，如不拉杂罗唆，没得思量的觉性，他就是万物之母!”乞问：“个事言之已祥，句句合祖意，惟知之一字，众祸之门，大士既从解入，敢问离言绝句，如何是本来面目?”詹答：“《金刚经》云：‘阿耨多罗三藐三菩提，即非阿耨多罗三藐三菩提。’”乞曰：“也似是，但命根不断，概属知见，希望大士省发!”詹曰：“我看经机会少，前以闭关四年，出关后与人语，人皆谓我说佛法，我言非从经得，似不尽属知见!”乞问：“不从经论，静坐中得；阐发宿慧，宿慧亦是知见!”詹问：“佛法重实证，不在知见，究竟如何?”乞曰：“不拘泥经论，不固执性相，头头是道，处处真理，勉强说‘这个’也是权!”詹女士复随云公赴云门礼祖，住半月乃去，言回美国兴佛教云，初，詹女士以西方美国人，究求东方极深奥之佛法。彼虽有所修证，而言语不通。幸其道经香港时，群推禅居士颜世亮居士伴之赴穗，又随云公赴南华，禅七中每次开示及问答等，皆赖颜居士翻译。识者谓不滥一词，不缺一义，恰到好处。以云公说法之精深，颜译言诠之妙旨，使詹以西方女士，而能领会圆宗，亦胜缘也。 摘自《虚云和尚年谱》 |
许美中