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《净土宗辞典》序
 楼宇烈
净土宗是中国佛教宗派中信众基础最广泛、社会影响最大的宗派之一。净土宗人一般推东晋慧远(334-416)为其始祖，然真正形成为一个宗派则经过不少高僧，如昙鸾(476-542)、灵裕(518-605)、净影寺慧远(523—592)、智凯(538-597)、吉藏(549-623)等在理论和实践等方面的发挥，至唐代道绰(562--645)、善导(613-681)时才成立。至五代宋初禅宗法眼宗高僧永明延寿等积极倡导禅净双修，之后又经各代高僧大德的提倡，如明代的著名文学家袁宏道、著名高僧蒲益智旭等，禅净双修成了宋以后中国佛教的一个基本格局和特点。近代中国佛教的振兴者杨文会居土，也以净土宗为实践之归依，他曾自述对佛教的信仰是“教宗贤首，行在弥陀”。近代高僧印光大师一生弘扬净土宗，追随者甚众，至今影响犹在。
净土宗在佛教修证、解脱法门中，称之为易行门，尤其是专门倡导持名念佛即可往生西方极乐净土法门的流行，净土宗更被人视为易之又易。所以，在很多人眼里，净土宗没有多少理论，不需要研读经典。其实，这里有很大的误解。在许多佛教经典里有着大量的净土思想理论，其间各有特色，又是相互关联。即以净土宗奉为本宗所依的“三经一论”(《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》)来说，其中也有许多重要的理论、实践问题值得探讨。诸如称名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛之间是一种什么样的关系，自力与他力、往生与无生等又是什么关系等等问题，都值得思考，否则也是很难正确理解和把握净土法门的真正精神的。
林克智居士长期从事佛教文化研究工作，是一位佛学修养造诣很深的佛教信徒。自1999年起，他鉴于国内对净土宗研究的缺乏，更没有一部专门的净土宗辞典，因而发心要编辑一部专门的净土宗辞典。三年过去了，林克智居士潜居普陀，深入佛典，钩稽索隐，广证博引，一部备有2400条辞目，近60万字的《净土宗辞典》终于完成，可以付印了。这部辞典的完成出版，填补了我国净土宗研究中的一个空白，同时也必将对今后净土宗历史、思想、理论、实践等研究、修证发生积极的推进作用。
我与林克智居土相识已有十多年了，至于神交则更久远。对于他对佛教文化事业的敬业和实干一直十分敬佩。这次他专门从普陀山隐秀讲院来电来信，希望我为他的这部《净土宗辞典》写一篇序，题一个书名。如此佛门盛事，我怎能推却呢?于是，不揣浅薄，写了以上这些话，权充作序。
摘自《世界宗教文化》2003年第1期
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