心　唯心

乐崇辉

　　杂念起，或次第而生，当于一切时留心觉察，自然得顺净菩提心。”像这六十种心的活动无非是真心与妄心的交替作用。唯识宗更依百法明门，将心意识活动分为心法八个(即一至八识)，心所有法五十一个，其中包括善法十一、烦恼六、随烦恼二十、不定四、色法十一个、不相应行二十四个、无为六个，可以说是把心之作用更详尽地分别与剖析了。大抵吾人于一念不生、及一念不灭之刹那间，即是觉照的真心。就以此心观想、念佛、持咒、禅定，则是真实修行，若以散乱心、杂染心来修行，必难相应。我们日常生活内的一切行为，都直接影响了心。一切善法都可以净化自心，净化至极限，就可转妄归真了。若菩萨行一切六度法，即是大善法。反之，若常行一切恶，自然入妄境，于心之污染有增无减，此妄心实为堕落之罪薮。《菩提心论》说：“妄心若起，知而勿随；妄若息时，心源空寂。”各位同修，我们修行的过程中，最重要的就是要制伏这远劫以来，促使我们轮回的妄心了。我们再看看真心，显无虚妄、照而明彻、湛然常住，各位想想，这就是如来佛性了。
　　现在再谈唯心，什么是唯心?一切诸法，皆自心生，无心外之法，换言之，一切外在诸法，皆是为内心的投影。心与识当有所别，心可分为真与妄，这妄心又可分为八种识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那(分别)、阿赖耶(种子)等。所谓“心”乃集起诸法之义，而“识”则为了别诸法之义。有人说唯心即是唯识，浅说尚可，深研则心有真妄之别，识无真妄之分。初学佛者，此事要明了，才易下手研究甚深教义，此事弄不通，越研究越搞不明白。

　　　　　　　　　　　　　　摘自《慈云桥》(第二集)

上一篇　下一篇为《《坛经》的几种版本》　打印本篇　本期目录页