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中 论 序
 僧 睿
《中论》有五百偈，龙树菩萨之所造也。以中为名者，照其实也；以论为称者，尽其言也。实非名不悟，故寄中以宣之；言非释不尽，故假论以明之。其实既宣，其言既明，于菩萨之行，道场之照，朗然悬解矣。
夫滞惑生于倒见，三界以之而沦溺；偏悟起于厌智，耿介以之而致乖。故知大觉在乎旷照，小智缠乎隘心。照之不旷，则不足以夷有无，一道俗；知之不尽，则未可以涉中途、泯二际。
道俗之不夷，二际之不泯，菩萨忧之也!是以龙树大士，折之以中道，使惑趣之徒，望玄指而一变；括之以即化，令玄悟之宾，丧谘询于朝彻。荡荡焉!真可谓：坦夷路于冲阶，敞玄门于宇内，扇慧风于陈枚(陈枚者，旧枝也)，流甘露于枯悴矣。夫柏梁之构兴，则鄙茅茨之仄陋，睹斯论之宏旷，则知偏悟之鄙倍。幸哉!
此区之赤县，忽得移灵鹫以作镇；险陂之边情，乃蒙流光之余惠。而今而后，谈道之贤，始可与论实矣。
云天竺诸国，敢预学者之流，无不玩味斯论，以为喉衿。其染翰申释者，甚亦不少!今所出者，是天竺梵志名宾伽罗，秦言青目之所译也。其人虽信解深法，而辞不雅中；其中乖阙烦重者，法师皆裁而裨之。于通经之理尽矣，文或左右未尽善也。
《百论》治外以闲邪，斯文祛内以流滞，《大智释论》之渊博，《十二门观》之精诣，寻斯四者，真若日月入怀，无不朗然鉴彻矣!予玩之、味之，不能释手，遂复忘其鄙拙，托悟怀于一序，并目品义，题之于首。岂期能释耶?盖是欣自同之怀耳。 摘自《圆明文集》
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