修身摄心之法

圆　瑛

　　我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益，是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂起贪、嗔、痴、慢诸不善心。贪财为我受用；贪色为我娱乐；贪名为我荣耀；贪食为我滋养；贪睡为我安息。如若拂我所贪，夺我所贪，即起嗔、怒之心。贪、嗔用事，是名曰痴。傲慢贡高，作诸恶业，依业受报，因果不昧，受诸苦恼，即现前狱中诸位，而受法律处分，推究原因，定然为有执我之病，而起贪、嗔等惑，依惑作业，依业受苦，无有一人，不是如此。佛审察众生生死根本，皆我自心造成，所以教人修无我观。观察此身，不外色、心八法，和合而有，外身属地、水、火、风四大，内心有受、想、行、识四阴，并无有我。我既无我，贪、嗔、痴等惑自何而生?世界众生，人人能把我字看得空，自然一切放得下，哪里还有犯法之事。惟是监狱，是一个觉悟回头的好地方，好机会。奉劝诸位，正好因此挫折，大生觉悟，从此改往修来，舍恶从善，思监狱苦，发修行心。不独出家人要修行，即社会上也无一人不要修行。儒教亦云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”现在世界不和平，国家不安靖，社会不良好，皆由险恶人心之所造成，天灾人祸，循环不息。果欲挽回浩劫，非救正人心不可。欲救正人心，唯有研究佛学，皈依佛法，为唯一之方针。余今分作修身、摄心二法，略示如下：
　　修身须依佛制五戒之法。此法乃佛为在家男、女二众所说。一杀戒：慈悲为本，不杀生命。二盗戒：他人财物，不与不取。三邪淫戒：夫妻之外，不犯邪色。四妄语戒：出言真实，不敢虚伪。五酒戒：酒能迷性，醉后招殃，故不能饮。此五戒法，可以包括国家一切法律。国民果能人人持五戒，则法院无案牍，监狱无犯人。诸位，请将狱中各人犯罪之事，推究起来，大约都是不持五戒所致，望此后大家发心，受持五戒，以修其身。
　　摄心，古人有言：“心能造天堂，心能造地狱。”就在摄与不摄之分，摄之则众善具，不摄则诸恶起。欲摄其心，须得其法。我佛还有一种至简易至殊胜之法，可以收摄其心，令不放纵，即是发心念佛法门。但称念“南无阿弥陀佛”一句名号，念念相续，即可为灭恶生善，离苦得乐之大因缘。此法甚难信，先当细心研究。罪恶之成，不出言行，言行之起，不离心念。我佛慈悲方便，观察众生起罪根源，皆由心念，故教人念佛。乃是以念止念，以一念佛之念，止绝一切恶念，恶念不生，恶言恶行，何自而立?则身、口、意三业清净，又名净业法门。直接则挽救人心，间接则维持世道，可以补足政治、法律之不及。诸位在监狱内，正好念佛。念佛要至诚恳切，念到一心不乱，虽在苦中，自然不觉痛若。发愿求生净土，亲近阿弥陀佛，则可永离三界之牢狱，而免娑婆之众苦，望各位努力行之!信、愿、行三种资粮具足，则往生净土必矣。请辗转劝导。幸甚!幸甚!

　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《圆瑛集》

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