世间的根本因缘

曾银湖

　　《阿毗达磨》(论藏)中除了发趣论之外，都有一定的范围，只有佛陀才能了解它的全部。当我们考虑巴利圣典，它以因缘相应开始，我们发现宇宙万物持续的因缘是心意，心意是伟大的因缘，它就是主要的，就是重要的。所有的事情除了它之外就是果报或因缘。在发趣论里所提到的其余因素，从所缘到不离缘，能够作为持续的因素，就是由于这伟大的因缘、心意首先来到。心意与“住地”，和这里讨论的伟大因缘都是指同一件事。佛陀能够明确解说正法律，以他的十力直觉了知事物，并了解一切法，正因为以这个大因缘做为主要的因素，他的理解范围是无限的。同样的，所有的弟子们也以这个伟大的因缘做为他们的主要因素，所以才能如实知道佛陀的教导，这就是阿说示尊者(马胜比生)，五同修(比丘)中的第五位，所教导舍利弗尊者的——
　　“诸法因缘生，亦从因缘灭，我师大沙门，常作如是说。”
　　“诸法因缘生……”由于这个伟大的因缘是重要的因素，主要的因素，因此当阿说示尊者达到这个程度时，伟大的因缘——舍利弗尊者怎能不深入于法流?——世间一切法都是因此大因缘而生，即使是超越世间的法义也是由此大因缘达到的，这就是为什么说发趣论的范围是无限的。任何人，训练心意——伟大的因缘——直到它明亮灿烂，便能够无限地了知内在和外在的各种事物。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《四念处》

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