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尊者所证之功德
 法 尊
修已所证功德，类摄为三：(初)殷重修持；(二)本尊现身；(三)证诸神通。(初)大小显密一切修持，悉不出戒定慧三学；定慧以止观摄纳，止观后有世出世别，密乘摄入二种次，是诸功德恐繁且止。戒为一切善法基础，尊者自云：别解脱戒，曾未少犯；菩提戒及密宗三昧耶，诸微小者，时或有违，然悉即日悔除，未曾与罪同宿云云。
有问尊者阿底峡出家以来，曾趣入人法处否?(谓亲近俗人，往俗人谈论世法之处)对曰：彼不喜我，我亦不喜彼，从未曾去。又问亲里曾有来尊者处者否?曰曾来一次，我劝彼住学功德，不听而去，余未曾也。又问：凡诸女人什物，尊者曾未手受，如是持律精严，故身具戒香，遥至即闻也。尊者深以慈悲润泽身心，菩提心、增上心，清净坚固，六度四摄，是其常法，于诸弟子，亦唯以菩提心教授而教授之，故徒众依菩提心得成就及神通者，不可胜数。曾有弟子住止迦摩罗尸罗寺，时诸僧众，皆受施请，唯余彼年少芯刍在寺。有一近事，欲请彼供养，见彼芯刍于窗户中，东观西望，见无余人，遂以神足腾空，往北俱卢，取衣满钵而回。彼层土见之，欲告尊者未果，明年又见如前，告尊者知。尊者遂问其事?弟子答曰：实尔。问以何力?答是菩提心力。尊者喜曰：实也，任比何法，唯菩提心功德最大云云。
尊者又有一弟子，任其如何修行，终不成就。尊者告曰：可修慈悲及菩提心。彼依教修，立得悉地。(菩提地中说菩提心功德，悉皆同此)又有一修明王法者，口目皆圆，成忿怒相，人若视之，被视者即死。尊者教修慈悲及菩提心，后视之不至死。尊者临赴藏时，谓口目渐复原也。尊者至藏后，专敌后学修菩提心，曰若无菩提心，虽听闻多法，思择修习，生次、满次、中观、念诵等，悉皆无益；菩提未摄持之善行，及防害菩提心之善行，悉属魔业；菩提未摄持之一切身语善行，多为无明缘生诸行，多属集谛云云。(此数语似稍宽泛，但若将菩提心之因果眷属摄入其中，言亦无过。或约障碍成佛者为魔业，凡非能证无住涅槃法，皆非大乘道谛为言，亦无过失。)种敦仁波卿等诸大善知识，皆依尊者之菩提心教授修行，见多本尊，证广大神境，获得诸品成就。至今藏中修菩提心法，悉依尊者传承为主也。
见本尊之功德者，尊者所见诸佛菩萨不可量计，曾依如来百字教授，见十方佛，其常现身者，则有建立三三昧耶王、圣观自在、圣救度母、圣不动尊、胜乐轮、喜金刚之六。尊者在印度时，每念三昧耶王满千遍时，定一现身，至藏之后，每日一现(是尊者自述)。圣观自在及度母，随念即现，凡有所为，悉为记前。不动尊者亦然。其余二尊，为尊者密部之本尊，现身亦为常事。尊者神通事迹甚繁，传中亦遍布，故不特录也。
摘自《阿底峡尊者传》
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