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唱导的言说与技巧
唱导是佛教的一项重要佛事活动，有其特定的内容、形式。
梁《高僧传·唱导论》中，就唱导的原则、方法、技巧作了十分精辟周详的论述。所谓“唱导者，盖以定唱法理，开民众心也。”作为主持该项活动的导师应具备四个基本条件，即“声、辩、才、博”。四方面的素质各有所用，“非声则无以警众，非辩则无以适时，非才则言无所采，非博则语无依据。”为了达到“开导众心”之目的，《唱导论》中特别强调要“知时众”、“适以人时”，也就是说，要善于了解听众，把握时机，“以善诱为先”，“以适机为要”，针对听众的特点与需求，施以恰当的言说内容与言说方法。“如为出家五众，则须切语无常，若陈忏悔；若为君王长者，则须兼引俗典，绮综成辞；若为悠悠凡庶，则须指事造形，直谈闻风；若为山民野外，则须近局言辞，陈斥罪目。凡此变态，与事而兴。”这里所说的“变态”，是指针对不同的对象、情况，改变或调整言说的内容与方法。
梁《高僧传》还指出了言说主持中常见的毛病与失误，以及由此产生的某些不良后果。对于“综习未广，谙究不长”，同时又“无临进捷辩”的初学者，最易犯的毛病就是“遵删旧本”，照本宣科，过分依赖“制白他成”的讲义手稿。由于“才非已出”或“传写”讹误，仍“依而唱习”，所以极易“动见纰缪”，造成“鱼鲁淆乱”、“鼠璞相疑”之误。因此，作为唱导主持者，最好采用自己的讲稿，做到编写与讲说的合一(当今的行话即真正意义上的主持人，采、编、播一体)。当然，对于确有即兴宣讲能力的高僧来说，应持肯定与赞赏的态度。《高僧传》中所记载的释道儒、释慧重等大师都具有“言无预撰，发响成制”，“言不经营，应时若泻”的本事。
可以说，诞生于1500年前的慧皎大师，竟为当今专修“主持人”的学子们提供了如此宝贵的经验。慧皎在《高僧传》序中有一段话：解释为何不沿用前代“名僧传”之提法。他说：“自前代所撰，多曰名僧。然名者，本实之宾也。若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪；离而不名，则备今录。故省名音，代以高字。”慧皎的这段高论揭示了“名”与“高”的内在关系，很值得当代广播电视主持人玩味思考。
摘自《正法眼》2002年第1期
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