|
《大唐新翻护国仁王般若经》序
 唐代宗
皇矣至觉，子于元元，截有海，以般若之舟；剪稠林，以智慧之剑。绵络六合，罗罩十方，弘宣也深，志应也大。自权舆(始也，古云：盈春百草权舆)天竺，泳沫汉庭，行无缘之慈，纳常乐之域。信其博施，倾芥城而逾远；仰大湛寂，超言象之又玄。五始(太易、太初、太始、太素、太极)不究其初，一得罔根其本，以彼取此，何其辽哉。
朕忝嗣鸿休，丕承大宝，轸(音诊，忧也)推沟以夕惕，方彻(去也)枕而假寐。夫其镇乾坤、遏寇虐、和风雨、著星辰，与物无为、义人艰止，不有般若，其能已乎?联尝澡身定泉，宅心道秘，缅寻龙宫之藏，稽合鹫峰之旨，懿夫护国，实在兹经!窃(私取也)景行于波斯(波斯匿王)，庶阐扬于调御。至若高张五忍，足明恻隐之深；永祛众难，实惟化清之本。名假、法假、心空、色空，推之于无，则境、智都寂；引之于有，乃津梁不穷。思与黎庶，共臻实相。
而缇油(缇，帛赤黄色；油，绢油，古用以书纪事)、贝叶，文字参差，东夏、西天，言音讹谬。致使古今翻译，清浊不同，前后参详，轻重匪一。其犹大辂(辂音路，车前横木)，终继事而增华：譬彼坚冰，始积水而非厉。先之所译，语质未融，披读之流，临文三覆。凡诸释氏，良用慨然!
先圣(玄宗、肃宗)翘诚玉毫，澹虑真境，发挥满教，搜缀缺字。诏大德三藏沙门不空，推校详译，未周部卷。三藏学究二谛，教传三密，义了宗极，伊成字圆。褰裳西指(西行求法)，汛杯南海，影与形对，勤将岁深。妙印度之声明，洞中华之韵曲。甘露沃联，香风袭予。既而梵夹远赍(携回梵本1200卷)，洪钟待扣。伫延吹万之籁，率训开三之典。朕哀缠栾棘(《诗经》：棘人栾栾兮。哀戚也)，悲感霜露，捧戴遗诏，不敢怠遑。延振锡之群英，终为山之九仞。开府(鱼)朝恩，许国以身，归佛以命，弼我真教，申夫妙门。爰令集京城义学大德良贲等，翰林学士常衮等，子大明宫南桃园，详译《护国般若》毕，并更写定《密严》等经。握椠合毫，研精赜邃，曩者讹略，刊定较(明也)然，昔之沈隐钩索焕矣。足可悬诸日月，大烛昏衢，润之云雨，横流动植。
伏愿：上资仙驾，飞慧云子四天；迥出尘劳，蹑金莲于十地。朕理昧幽关，文惭丽则，见推序述，惋抚空怀。聊记之于首篇，庶克开干其后，将发皇永永，可推而行之。
时永泰元年乙巳岁(765)夏初四月也。
[浅释]
本经简称《仁王经》，先有姚秦时鸠摩罗什译本，不空所译则曰“新翻”。共上下两卷，系说护佛果，护菩萨十地行法门及守护国土的因缘。
中唐时代诸帝信奉佛法，不空(名智藏，705-774)受唐玄宗、唐肃宗、唐代宗的礼遇，从事翻译，并开坛灌顶。不空年少时随金刚智三藏来中国后，谙熟汉语文学，“妙印度之声明，洞中华之韵曲。甘露沃联，香风袭予。”唐代宗李豫(727-779)从他受法，护持译经，“恩渥弥厚，译密严、仁王二经毕，帝为序焉。”(《宋高僧传》卷一)
序文为赋体散文，李豫将其信仰与助译因缘娓娓道来，所谓“澡身定泉，宅心道秘，……思与黎庶，共臻实相”。义学大德良贲为不空的弟子，撰有《仁王经疏》7卷；
宦官鱼朝恩(?22-770)干预朝政，然“归佛以命，弼我真教”。如此看来，本篇亦为中唐时代一篇难得的佛教文献了。
摘自《圆明文集》
|