佛学文摘/2003年第3期
大唐三藏圣教序
唐太宗
盖闻：二仪有象，显覆载以合生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天监地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑，形潜莫睹，在智犹迷。
况手佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。久之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今、妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源，故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉!
然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈，昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金客掩色，不镜三千之光；丽像开图，空端四八之相，于是微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空、有之论，或习俗而是非；大、小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，岂能方其朗润。故以智通无累，神测未形；超六尘而迥出，忧千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。
是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征：积雪晨飞，途间久地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜露以前踪? 诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林、八水，味道餐风；鹿苑、鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤；探赜妙门，精穷奥业，一乘、五律之道，驰骤于心田；八藏、三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部。译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。
是知恶因业坠，善以缘升；升坠之端，唯人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而成庆。
方冀此经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
摘自《圆明文集》