佛学文摘/2003年第3期
千年一谈
方颖慧
时代的步伐毫不犹豫地跨入了二十一世纪之门，新世纪的曙光已在地平线上展露；新世纪需要我们用开放的心态和博大的胸怀去迎接，去面对，去拥有。
在又一个千年之交的纷乱世事中，在物欲横流人心不古的经济大浪中，在潮起潮伏真伪难辨的炒作折腾中，我们佛教徒又该以怎样的心态去面对现实生活? 以怎样的胸怀去利益众生呢?
现代化的高速、高效、高产使现代人感到生命也在高速的旋转，人们要承受来自各方面的压力，长期的躁动不安，把身心摧残得支离破碎。的确，人的神经是适应不了这种生活步调的。既然心灵得不到安宁，所以崩溃是迟早会发生的。为什么人们的物质越丰富，埋怨和不安却更多呢?
就在十五年前，公路还是土块加石子铺成的，许许多多居博士朝山都是乘着颠簸破旧长途汽车去的，下车后还要走路、爬山。记得我第一次去九华山，那时的朝山之路，坑坑洼洼，坎坷不平，又窄又破。我们从九华街开始，整整半天，攀上天台顶，同行有几位七十多岁的老人，大家一步一声“地藏王菩萨”，慢慢地走上去，走得虽然很吃力，但并不以为累，吃的是稀饭加咸菜，但大伙儿心情舒畅，精神饱满，法喜充盈。在如此贫乏的物质生活中，我们却享受到了精神的喜悦。
十多年过去后，去年我同样带了24位居士去朝九华山，火车到达铜陵后，寺院有专车到火车站来接我们上山，并安排了住宿，还派法师陪同朝礼各寺院道场，上下天台有缆车，素斋又丰盛。物质条件比我们第一次朝九华山时不知优越了多少倍。可是事与愿违，24位居士没有一个满意的，一直吵吵闹闹，不是说住宿条件太差，饭莱不够可口，就是说法师不够好，同参道友不够好，互相指责，没有一样是好的，唯有自己最好，别人都不好。带着这样的心态去朝礼菩萨的道场，如何有好感觉，好情绪，好生活呢? 我在可怜可惜之余，时常在想，这个时代把人的心态搞糟了，心态一糟糕，最好的物质生活，最美的自然景色，最善心的款待接纳都无法满足一个自私自利，傲慢无礼的人。
我们说信仰是一种力量，自私更是一种强大的负面力量，私心乃人类最大的诅咒，战争和灾难源自人类的私心。要想得到和平和幸福，我们必须从每个人最基本的平等心态开始着手。假如人心无法平静，人与人就不能和平相处。人们都在祈求幸福生活，以我的看法，只有纠正心态，摆正自己的位置，而不是以我为中心，世界上才有和平呈现，人们才有幸福可言。
而心态的转变正是二千多年以来释迦牟尼佛的一贯教导和主张。佛陀的教育，其实质就是教育众生如何转变心态，所谓“烦恼即菩提”、“转识成智”就是这个道理。
而在现实生活中，这种事例也是随时可见的。同样的一件事，由于各人的心态不同，结果也是截然不同的：一位朋友的嫂子单位里牵涉一些经济问题，检察机关找她嫂子询问情况，她哥哥火冒三丈，认为检察机关不把他这位官员放在眼里。于是她哥哥不问青红皂白，也不问事情的来龙去脉，与检察机关争吵冲突起来，结果经济问题的确存在。由于她哥哥大闹检察院反而使问题更趋复杂化，让真正的经济罪犯开脱了，但她哥哥也只能自食其果，被判了二年徒刑。
我们单位的桂先生同样惹上了一场经济纠纷，他为朋友范先生作担保，范先生出尔反尔，言而无信，致使桂先生一再代其受过。然而，桂先生不卑不亢，协助司法机关理清案情，落实责任。协助受害单位落实催讨欠债，无怨无悔。我没有看到他怨天尤人，推脱自己责任，或者逼迫范先生，置范于死地。这样的心态，才是积极进取，自利利人的无私心态。我觉得，这才是一个觉悟人生真谛的修行者。
一个修行好的人对整个社会都有利，所以，如果佛陀的教育能够深入每个人的心中，那么，整个周家乃至整个世界的道德水平都会随之提高。我与单位同仁一起利用喝茶聊天看报的时间，看全国各地的佛教刊物，对于佛教常识进行探讨；对于佛菩萨的感应故事聊聊心得；对于各自的生活琐事谈谈解决方法。在渐渐明白佛教真理时，也有同仁发心皈依佛门。
再说我们公司的公益事业组，在极端困难的条件下，靠全体同仁的努力，旧衣物一袋袋收集后手拎肩扛拿到单位，走六层楼梯上来，经整理分类，装邮袋，再从六楼提下去，用自行车推到邮局寄出，寄费是全体同仁一分一分省吃俭用捐出来的。办公室是清水衙门，一份清工资，没有奖金外快。可是全体同仁却满腔热情地在做着这份无偿的额外工作，为此忙得不亦乐乎。短短半年，我们就寄出了40件邮包，约八百公斤，1500件左右。寄的地方有甘肃省的甘谷县、通渭县、定西县；有陕西省、青海省、湖南省、云南省；还有宁夏回族自治区、内蒙古自治区等，每个月至少4个邮包，最多的一个月寄了15包。夏天一身汗，冬天一身霜，可见我们全体同仁的奉献精神。
就在我们热心奉献之中，也碰到一些不尽人意之事，有的令人不能容忍。举二个实例。其一、甘肃省通渭县某乡村小学的校长来信，既不谈学校与学生的情况，只讲他本人家庭困难，借了多少钱，要我们帮助。对于这些贪欲重的人，我们只能写信告诉他：“如果我们小小的善举引起你的贪嗔痴，那么我们应该检讨。佛陀教导我们，今世的贫穷是你自己的业因所致，不是别人造成你的贫穷，你自己应该反省一下，回头是岸。如果还是执着于向外求，向别人要施舍，那么你的来生更穷，更苦，也是为了挽救你，免你来世更悲惨，我们只能忍痛割爱，不能施你任何东西，希望你精进努力，自己的幸福靠自己来创造。”况且，比小学校长更困难的山区病残农民多得是，小学校长并不是最贫穷的，只是心不知足罢了。佛陀教导我们：假如想要使某人快乐，不要增加他的财富，只要把他的欲望拿走。
其二、宁夏固原县某山区小学的校长收到我们多次寄的邮包后来信要我们再寄，告诉我们乘这机会可以捞取政治资本，并说，现在不为自己捞点政治资本更待何时。我们也回信拒绝同流合污捞取政治资本。对我们来说，行善并非是一种权利，而是一种责任，它可以让我们拥有健康的心灵和幸福的生活。佛陀教导我们无缘大慈，同体大悲，不为名也不为利。我们都是一群再普通不过的办公室工作人员，每天扫地，倒茶，看门之余做点举手之劳的事情而己，并无他求。
正如有位学者告诉我：一个人要仁，仁字是人字旁，两横，上面一横短，是指自己；下面一横长，是指别人。一个人要想自己，也要想别人，而且是想自己少一点，想别人多一点，这个人就是仁者。假如天下人都能够少想点自己多想点别人，那么巴以流血冲突就没有了；两伊战争也没有了。霸权主义不会有；饥荒冻馁也不会有，那将是一个多么美好的世界啊。
摘自《台州佛教》 2000年第6期