以悟解供养我的老师
张澄基 译
一天，上师和师母带了会供轮①的上好饮食到洞中来看我。在洞门口，上师说：“儿啊！你自习定到今天，恰好已是十一个月了，你能不令座垫变冷，如是精进修行，我真是高兴。现在，暂时打破窟门到你父亲这儿来，谈谈话，休息休息，恢复一下疲劳，把你的觉受证解向我说一说。”
我在洞内，听见上师的话以后，说道：“休息倒用不着，但是这是上师的命令，不能不出去！”正要想打开窟门的时候，心里踌躇着，觉得出去很可惜。这样一犹豫，就更失去了打破窟门的勇气。师母就过来说：“儿啊！你是不是在打门啊！”
“我没有勇气打门。”
师母就说：“你出来是毫无过失的，这是秘密真言乘深远的大缘起。特别是上师的脾气燥，你不要失掉缘起。母亲来替你打破窟门，请你早点出来吧！”师母说完就把窟门毁掉了。于是我就随着上师师母回到寺里。
到了寺中，上师就说：“现在让我们父子来修‘现观’的仪轨吧！达媚玛请你准备会供！”在会供当中，上师说：“儿啊！你对于口诀有了怎样的了解？有甚么觉证悟境没有？慢慢地对我说吧！”
我就跪在上师的面前，合掌当胸，流着泪唱了一首七支供养的歌：
于诸不净众生境，示现种种幻化身；
示现清净所调众，圆满报身前敬礼。
以各不同众生语，妙音直说圣法要；
开显八万四千法，敬礼声空无别语。
不为有相所掩蔽，法身虚空光明性；
遍满宇宙一切法，无转法身意前礼。
清净法性宫殿中，常寂无我幻化身；
三世诸佛之佛母，慈母达媚玛前礼。
遵奉敬谕诸弟子，如法修持之徒众；
所有一切眷属前，以大虔敬我敬礼。
十方世界一切中，所有供养及我身；
悉以供献尊者前，一切罪业我皆忏。
一切善业我随喜，无此法轮请常转；
乃至轮回未空际，请求上师恒住世；
一切功德所累积，悉以回向诸众生。
供上七支之后，我又继续向上师启禀道：“与金刚持无别的上师父母啊！您无比的慈悲和加持，令弟子感到您无比的恩德。现在让我把些微的悟解，呈现尊前，祈求您在法性寂如的心境中，悲悯垂听！
“我们这个缠绕含聚的身心，是由‘无明’等十二缘起而产生的；我们的这个人身，一方面固然是血肉所系、业果所牵、精神所执的一个混合物；可是这个人身啊！对于那些有福德、有宿善的人们，却是一个无价的宝船。这个宝船将用来筏渡生死的河流，驶抵解脱的彼岸！对于那些作恶造罪的人们，这个人身却是诱人恶趣的渊薮。同样的人身，作善作恶，向上向下，招来快乐或痛苦，却如此的不同！我觉悟了——如何在分歧的道路处有所选择，如何运用这个人身，实在是人生最重要的事。
“一切痛苦根源的轮回大海，它是如此的难于渡过，今日幸有慈悲上师的接引，在浩然无际的生死大海中指示我一个方向。
“我亦了悟：最初趋入佛道，应该皈依上师三宝，次第如法学习。一切的学习之中，最要紧的是依止上师，因为上师是一切幸福的根源；上师的一切训敕都要遵从；如法守护三昧耶戒②。持戒是最要紧的基础！
“在万千不同的众生中，人的比例是如此的稀少；千千万万的人群中，能够听闻佛法、知道解脱的途径、能够走向菩提大道的人更是稀有；如此，在所有无穷的众生当中，有机椽趋入佛法的人，比例起来，更是多么的稀少、多么的难得啊！
“我们虽幸运的得了这样的一个人身，却不能确保生命的安全，谁也不知道哪一天会死、哪一天会失掉这个宝贵的人身，所以应当宝贵这个人身，珍惜这个人身。
“宇宙的万物万象，皆受因果律的支配，善因得善果，恶因得恶果；了解三世的因果律，才能了解苦乐的报应，和贤愚贵贱的源由。又因为宇宙的一切皆是变化无常的，所以有作为的一切善恶行为所得的果报，也不是永恒不变的。积善所得的福德、努力所得的富贵、情爱所引的眷属与一切享受和快乐，也都是暂时的、会坏灭的、不可恃的、不可靠的、不究竟的。而人生的快乐比起他的痛苦来，却更如沧海之一粟！三恶道的苦痛，更是不堪想象，轮回无尽的生死大海中，众生尝尽了苦痛和悲哀。我思惟这无尽生死的疲劳和苦痛，令我自然地一心向法；求解脱的渴望，令我决心作佛。
“清净的身心为进入佛法的基础，所以第一步要先受别解脱戒，此后渐次地学习正法；守护学处，应如护自己的眼睛，勿使损坏堕败。然而寻求个人的解脱，只是小乘的有限道而已。如为了悲悯一切众生，令众生皆解脱苦海，须要发大慈悲心和大菩提心。思念一切如父如母的众生对我的恩德和情爱，我将何以报答？所以在菩提道上所作的善行，都应回向给所有的一切众生。这样，为了一切如父如母众生的缘故，便誓求佛果，发大菩提心，修习一切菩萨行处。
“有了这样的大乘心根底，才能进入金刚真言乘。以清净见，依止一位具相的上师；承受对轮回自性之指示，同时要求得具足方便智慧的四大灌顶；以灌顶力得甚深见；而后次第修观，精进修持‘共道的人无我观③’；由佛陀的教授和理智的思惟，寻求何处是我，竟不可得；如是证悟人无我理。这样以无我见而修正定、妄念断、不相续，心进入无分别，持定不起座，可经年月；如此可谓得定了。
“如是，以正念力恒持守护，不堕昏沉掉举，渐次明觉增长；虽显现而无自性，明朗而无分别，赤裸裸、明朗朗；然这只是定相的觉受而已。许多人以此执为胜观。但是众生凡夫是难生起如量的胜观④的！只有证得初地⑤以后，才能真实地见到胜观，因此应该依于胜观入道。其他定境如看见佛像等，只是修习的一点证验，毫无重要的价值。
“总之应增进定境的觉受，以各别抉择慧，观甚深理，不能没有胜观的方便；如楼梯一样，要有一步步的阶梯才行（译者意见）⑥。在修任何有相无相定以前，必须发慈悲心，一切都是为了众生，然后以清净见进入无观行。最后回向功德与一切众生。在无分别中作这些事是一切道中最殊胜的。我现在如实地知道了这些道理！
“那些饥饿的人，虽然知道食物可以止饥；但仅是‘知道’又有甚么用？终不能解决饥饿之苦。解决饥饿之苦，是要真真地去吃食物才行的！和这一样，于空性的道理，只是了解，又有甚么用处？要证悟空性才行，慧观之方便应在后得净积中增进。瑜珈行者所观的空性，正是那无言说、无分别、法尔平等⑦性的密宗见。这是我的一点点了解。为了圆证此胜解，所以应该忍受疲劳、饥苦，抛弃一切世间的爱染，如死尸一样，不怕死、无挂碍地精进修持。在无比恩德的上师父母之前，我米勒日巴没有任何物质钱财的供养；只能在我的一生中，以修行和成就来供养；以究竟证解，报身庄严净土来供养您。”
说完了就又唱了一只歌：
大恩上师金刚持，诸佛生处达媚玛；
佛子化身诸眷属，请听弟子解悟义。
未解误解与错谬，一切过失祈宥恕；
由尊大悲之坛城，流放加持悲暖光。
我心智慧莲花开，觉证缭绕如香溢；
恨我无由报师恩，惟以生命精进修。
成就利生以报恩，弟子所有未当语，一切求尊祈宥恕。
上师听毕，非常高兴地说道：“儿啊！你已经到达了这个境地了吗？”师母也高兴极了，说道：“我的儿子，精进和智慧真不小啊！”于是又与我谈了许多关于修法的话。后来我就又回到崖洞里修行去了。
注释：
①会供轮：每月一定的节日，或者有灌顶等特别法会时，密乘人举行集会，供养诸佛本尊，祈祷发愿，陈设供品，叫做会供轮。
②三昧耶戒：即为密宗戒。
③共道的人无我观：“诸法无我”为大小显密诸乘所共依的教观，故曰“共道之无我观”。“人无我观”即为蕴、界、处中“实我”不可得的观行。
④如量的胜观：如量的胜观者，真实现量之殊胜慧观也，慧视者透彻的智觉观照也。
⑤初地：出世道十地中的初步，名为欢喜地，行者初得圣性，欢喜无量，故名欢喜地。
⑥译者意见：此段见解，不像密勒祖师的口吻，因为此处涉及要紧的空观见，即是黄教与红、白、萨加各教分歧之处，译者所依的版本是拉萨版，可能这段不是原著，所以保留存疑的态度，请读者注意。
⑦法尔平等：即是说本来是平等，既不是做作使它平等，也不是由增和减少使它平等，也无所谓净和垢，是清清净净一味的平等性。
摘自《米勒日巴大师全集·传记》