圣水养命

演　本

　　释迦世尊在祗园精舍应机宣化之日，舍卫大城中，一大长者家生一妙相儿，人间稀有。当出生之日，天降甘雨，欢声雷动。父母倍喜，召请相师，测儿后福。相师见之，极口赞美，因作是言：“此儿出生，适降甘霖，举国腾欢。有意无意，在欢声中，庆儿出生。若在世间，人类福星；若使出世，必成圣者。”遂为题名“耶奢蜜多”。此儿不用哺乳，其牙齿间，自然有八功德水，以自充足(八功德水：一者澄净，二者清凉，三者甘美，四者轻软，五者润泽；六者安和，七者除患，八者增益；饮之能长养诸根)。父母钟爱，罕令外出。年渐长大，慧力定力，亦随增进。遂选良伴，出外游览。游戏之事，儿不乐取，欣闻生佛，出世度生，俯仰之间，法筵在近。到祗园中，见佛世尊，三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日。深生庆喜，前礼佛足，求为弟子。蒙佛诺许，其发自脱，法服著身，现沙门相。精勤修习，捷成罗汉，三明六通，具八解脱(三明：一得天眼智明，二得宿命智明，三得漏尽智明。六通：天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通。八解脱，一名八背舍，远离欲界、色界、五色界、三界之烦恼，解脱其被法尘系缚之八种禅定)。诸天世人，所见敬仰。时有比丘，起立合掌，问佛因缘： “耶奢蜜多，宿修何福，生降甘雨，远近人民，欢声雷动，不饮乳哺，其齿牙间，自然而有八功德水，以自充足?又遇世尊，出家得道?”佛言：“此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶。于彼法中，有一绅士，年齿老耄，出家人道，懈慢懒惰，不能精进：又复重病，医者诊视，劝服酥油，以补不足(印度人民，多养母牛，取乳煎酪，用酪熬酥，精治食物，以酥代油。斋供用此，以表礼敬；燃琉璃灯，认为上品)。彼病比丘，如医者说，取酥畅食。于其夜中，药发热渴，驰走求水，水器皆空，复趋泉池，亦皆枯竭。
　　寻至河边，大旱见底，到处搜寻，勺水难得。知系夙罪，招此苦报，良心涌现，深自忏责。于彼河岸，脱衣系树；守至明旦，以状白师。师语彼言： “汝遭此苦，状似饿鬼，既自愧忏，当可挽回。汝今可取我瓶中水，至众僧中，恭敬行水。”即受师教，取瓶行水，水尽瓶空，心怀愁怖，谓命将终，必堕饿鬼。遂至佛所，具陈上事，哀声禀白： “罪业弟子，现遭厄难，恐命终后，人饿鬼道。惟愿世尊，大慈怜悯，幸为示教!”佛告比丘： “汝今当于众僧之中，行好净水，可得脱此饿鬼之身，时彼比丘闻佛慈许，心怀欢喜。仗佛威力，任所到处，得好净水。便向僧中，常行净水。经二万岁，方始命终。随所生处，其牙齿间，常有清净八功德水，自用充足，不欲乳哺。乃至今者，遇佛得度。”佛告大众：“欲知彼时病老比丘，今此耶奢密多是。”
　　“贫苦之人，欲求后福，不用余财，能发至心，能知仟悔，能尽心力，攸久行之，任用何物，都可植福。自心即福田，片刻勿荒弃。闻法而起修，尽人可人圣。”

　　　　　　　　　　　　　　摘自《法化谈丛》

上一篇　下一篇为《情　结》　打印本篇　本期目录页