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 浅谈日本的佛教
 印 海
这次由台湾回美国，途经日本，经由曾文琦居士亲兄曾文宏夫妇热情接待，在日本小住了一周。
研究佛法的要义，要从三大系著手：汉文系，藏文系、日文系。导师精通汉文系。由于法尊法师的因缘，导师也接近藏文系思想。导师也看日文佛教论著。
日本佛法有很多优点，经过明治维新以后，它一方面吸收东方的文化，一方面，吸收西洋、欧洲的文化。西洋的文化强调科学研究的严密方法，日文系的佛学研究著作，用科学考证的方法，对佛教的最原始的资料加以整理，进行现代化、生活化、世俗化的研究。他们对佛法怎样运用于当代，怎样普及於社会，做了许多有益的工作。
例如《华严经》有四十卷，六十卷，八十卷，文字太多了，文义太深了，不利于现代人阅读。日本人写了一本小书，用现代的语文，把华严大要讲得很清楚。读过再去看《华严经》，已知门径，等于有了一幅地图。
他们最近把整个大藏经的五千多卷的书，写成简短的提要和索引，—目了然。而《大藏经》，一个人三年，五年也看不完。简明扼要，符合现代人的要求。
在过去的农业社会里，大法师讲—部经要讲几个月，讲几年。现在人们哪会有这样长的时间听，大家需要在两个小时之内，知道一部经的概貌和大要。这就是“新新人类”的思想：求快，求马上得到，如果谈玄说妙，就没人要听。
日本佛教经历了亲鸾上人的宗教改革（他是日本的马丁·路德），日本的佛教和日常社会生活打成一片。日本的出家人可以吃肉，可以喝酒，可以结婚，这在中国人来看，岂有此理!我们不要只看成条的差异，其实日本和尚也是很有修行的。也受到社会的尊敬。这次我到东京看到一位华侨嫁给一位日本和尚。生了两个儿子，一个做和尚，他现在的社会地位很高。
日本佛教的特长在什么地方?打个比方：中国的佛法代表体，南传的佛法代表相，日本的佛法代表用。
古代日本是一个神道教的社会，神社能接受佛法。为什么佛法不能在中国普及呢?因为中国的文化、儒家思想只是注重人间道德，排斥宗教，主张：“敬鬼神而远之”，“未知生，焉知死。”
唐、宋的时候，日本很多知识份子，认为佛法很了不起，学习研究，形成很多宗派。有很多日本的出家人，到中国来取经，求法。风水轮流转，现在台湾的比丘、比丘尼跑到日本去求法。
日本人在物质生活条件方面十分优裕，同时他们还注重精神上有所皈依。日本的小学生，每年春、秋二季由老师带队去郊游，逛庙、拜佛，从小就给予宗教信仰的薰陶。西方人更是注重宗教生活。从星期一到星期五，他们做工赚钱，星期六在家里休息，打扫清洁。一到星期日，什么都放下，到教堂去做礼拜。为什么?除了物质文明以外，宗教上、心灵上面，他们有所皈依。
再看我们中国人，除了少数佛教徒外，周末多数人到拉斯维加斯等娱乐场所去赌博，去跳舞，去玩，中国人大多欠缺严格的宗教生活的习俗。 摘自《觉有情》2000年第4期
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