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 受持功过格
 净 空
“受持功过格”，“受持”，依法受持也；“受”是接受，“持”就是依教奉行、保持不失掉的意思。现在有许多人把这两个字错解了。比如说，有人受持《金刚经》，误以为只要每天早晚念一遍，就是“受持”《金刚经》。如果我们要受持《了凡四训》，打开书本，把《了凡四训》念一遍，而一天的所作所为与《四训》的道理全不相干，这就错了，既没有“受”，也没有“持”。
千万不要说早晨把《金刚经》在佛菩萨面前念一遍——我今天交了差，这是自己骗自己。受持《金刚经》最低限度，要认真去破四相，照《金刚经》的道理、方法来修行，在日常生活当中运用这个道理、方法时时起观照，于一切境缘中，学习不住相布施，这才叫受持。天天不断，年年不断，这是“持”的意思。希望我们自己，大经大论有机缘要多听，阿赖耶识里面多落一些善根种子，能依教奉行实在不容易，我们应该从受持《了凡四训》做起，这个比较不难。
“受持”是真正做到的意思。真做到就有效果了。所以说快则三个月，命运就能改变，业障深重的三年一定见效。
尤注说：“功过格一书，规定一切善恶行为，应得功过数量。”须有能力辨别善恶，大的善事功就多，几十功、百功；小的善事一功、二功，自己记。大的恶事有百过、十过；小的恶事一过、两过，自己要天天记，有恒心，不要记三两天，把功过格一丢，算了!那就不能成功。了凡居士有耐心，天天记，读《四训》就明白了。不但他自己记，他的夫人也如此。她不识字，用鹅毛管点朱砂，功点红的，过点黑的，她用这个办法去记。我们想想看，不识字的人也能修，也能改造命运。
“先贤如周濂溪、朱晦庵、邵尧夫及韩魏公、苏忠公，俱受持此格，信受奉行。”这几位都是过去的大儒，韩魏公是韩琦(宋朝的宰相)，苏文忠公是苏东坡，这些人都是这样来受持功过格，是我们要认真学习的。我们现在要真正发心来受持的话，可以参考几种过去的功过格，如莲池大师的《自知录》、《感应篇》、《德育古鉴》等书以为依据。着重它的精神，配合现代的潮流，自己可以修定一册适合自己用功的功过格来受持。不能完全依照古代的格式内容，那会增加许多无谓的烦恼，反而不好了，因为现代生活意识与 古代不同。
摘自《修福积德造命法》
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