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 身观念处
 摩诃布瓦
在观察思惟身体中，你可以考虑内在或外在的身体，端视情况和何者较易进入心意而定。“内在的身体”是指你自己身体的每一部分，“外在的身体”是指别人和动物的身体，“身体中的身体”是指身体中的任何一部分。对于运用辨识智去观察思惟身体并如实地认识它们的人而言，所有的这些事物都会呈现出它们本身是恶心而吓人的。里面和外面，内在的身体和外在的身体都一样，全都共有相同的特性。它们永远必须予以洗濯和清理——因此对世间上的每一个人而言，照料身体就是一项经常的责任。那些用来照料身体，让它活着而能见人的东西，都是全世界最畅销的商品。
对身体观察思惟，以便用辨识智清楚地看透它的起始、需要、活动状况，就是切断心里忧悲苦恼之泉的方法——因为即使一座高耸入云的硬岩大山也未能重压心意造成苦恼，但是积蕴(中译注：五蕴的积聚)——诸如物质的积蕴或身体一直压迫，并增加心意的重担，弄得我们无法卸下它们，相关于积蕴的苦恼之事因此集中于肩负它们的心意之上。因此，掌理积蕴的心意，必须对积蕴得到全方位的了解，包括好的和坏的方面，以便于顺利地和愉快地管理它们，不至于永远被它们虐待。
正常地，积蕴整天在利用我们，我们所做的每一个举动都是为了它们。如果心意能够从对积蕴的了解中找到一条出路——即使它仍然肩负它们——它就能在一个适当的位置上与它们竞争，而不必要负担所有积蕴的苦恼和伤痛。同时，积蕴的苦恼和伤痛也不会开店把它们的痛苦卖给我们。因此那些用辨识智观察思惟积蕴以便看清它们优缺点的人，就不是注定要肩负积蕴的痛苦——除痛苦之外再也没有什么。他们一定会找到一条路来减少并解除他们心里的紧张和压力。
在观察思惟身体时，为了你了解上的需要，你必须重复地观察思惟它，一次又一次的，而不是由你的懒散来决定——直到你真正地看清楚身体就是身体而已，绝不是有情、人、我或其他的。这就叫做观察思惟身体做为参学的架构(中译注：身观念处)。
至于感受，心意和法相，你应该知道它们都呈现在这个相同的身体，但它们的特性有些不同，所以它们的名称才有不同。你务必要弄清楚这一点。否则，四个参学的架构和四圣谛将会变成痛苦的因缘——忧伤和疑虑的来源——当你正在修习的时候，因为你混淆了这些法相的始末之处。
摘自《四念处》
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