新译《华严经》的实叉难陀
洪丕谟
实叉难陀，又名施乞叉难陀，意译学喜，葱岭北于阗(今新疆于阗)人，为人智度恢旷，风格不群，精通大小乘和外论，旁通异学，名闻天下。当时，武则天明扬佛日，崇重大乘，听说于阗有足本梵文。《华严经》，就专程派遣使者，前往访求，同时聘请译师。有着这个殊胜因缘，于是，实叉难陀便带着梵文足本《华严经》等，来到洛阳，受到武则天的特殊礼遇。
武则天圣证元年(695年)实叉难陀在东都内廷大遍空寺，正式主持开译《华严经》。当时，天后亲临法座，焕发序文，自运仙毫，首题品名，并由菩提流支、义净同宜梵本，弘景、圆测、神英、法宝、法藏笔受，证义、复礼缀文。在此以前，先有晋译《华严经》六十卷，八会三十四品，三万六千颂，现在新译，增加到八十卷，九会三十九品，四万五千颂。所以新本较之旧译，净增一会五品，九千颂。为后世研究《华严经》提供了更为可贵的原始资料。
久视元年(7年)，实叉难陀又在洛阳三阳宫奉诏重译《大乘入楞伽经》七卷，历时四年，方始译毕定稿。又和上次译《华严经》
一样，武则天为之亲自作序。整个翻译过程，由复礼、法藏笔受、缀文。先前，刘宋求那跋陀罗曾经翻译《楞伽经》四卷，后因内容不全而引为遗憾，此番新译，增加了《罗婆那王劝请品》、《无常品》、《现证品》、《刹那品》、《变化品》、《断肉食品》等十品，理为七卷，便较为完备了。
此外，经实叉难陀主持译出的佛经，还有华严部的《入如来智德不思议经》一卷，《如来不思议境界经》一卷，《普贤菩萨所说经》
一卷：宝积部的《文殊师利受记经》三卷；大乘部的《十善业道经》一卷；秘密部的《观世音菩萨秘密藏神咒经》等陀罗尼经四卷，等等，计十九种，一百零七卷，这些佛经翻译，由太子中舍人贾膺福监译，波岑、玄轨等笔受。
以往，有人把《大乘起信论》、《地藏菩萨本愿经》等，也说成是他所译，现在看来，可能性不大。
按理，实叉难陀所翻佛经，在玄奘开创翻译新风后三十多年，应当受到较多的影响，然而，由于当时参加他译场的圆测、法宝、法藏等人都对玄奘所译，抱有这样那样的不同意见，所以非但不向新风靠拢，反而更加接近旧译，从而形成了实叉难陀自己的风貌。
武则天长安四年(704年)，实叉难陀译事暂且告一段落，要求返回于阗看望老母，朝廷准请，特派御史霍嗣光护送归省。
后来中宗即位，在景龙二年(708年)重新派遣使者，迎请实叉难陀来到长安。当时皇上屈万乘之尊，亲自到开远门外迎请，让他乘着锦饰青象，安置在大荐福寺。这时，实叉难陀因为身体欠佳，所以一时未能重组译场。
睿宗景云元年(710年)十月，实叉难陀结束了他在人间的旅行，世寿五十九岁。他火化后，其舌犹存，灵骨由门人裴智和唐使哥舒道无送归于阗，起塔供养。后人又在他荼毗的开远门外古燃灯台，起七层塔，人称“华严三藏塔”。
摘自《古今１００高僧》