大悲阁记
苏 试
夫大悲者，观世音之变也。
观世音由闻而觉！始于闻，而能无所闻：始于无所闻，而能无所不闻。能无所闻，虽无身可也；能无所不闻，虽千万亿身可也！而况于手与目乎?虽然，非无身无以举千万亿之众：非千万亿身，无以示无身之至。故散而为千万亿身，聚而为八万四千烁迦罗首，八万四千母陀罗臂，八万四千清净宝目：其道一尔。
昔，吾尝观于此！吾头发不可胜数，而身毛孔亦不可胜数；牵一发，而头为之动，拔一毛，而身为之变。然则，发皆吾头，而毛孔皆吾身也；彼皆吾头而不能为头之用，彼皆吾身而不能具身之智：则物有以乱之。
吾将使世人，左手运斤，而右手执削，目数飞雁，而耳节鸣鼓，首青旁人，而足识梯级：虽有智者，有所不暇矣！而况千手异执、而千目各视乎?
吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明镜，人鬼鸟兽，杂陈手吾前，色声香味，交通乎吾体，心虽不起，而物无不接！接必有道，即千手之出，千目之运；虽未可得见，而理则具矣。
彼佛、菩萨亦然，虽一身不成二佛，而一佛能遍河沙诸佛，非有他也：触而不乱，至而能应。理有必至：而何独疑于大悲乎！
成都，西南大都会也!佛事最胜，而大悲之像，未睹其杰。其法师敏行者，能读内外教，博通其义，欲以如幻三昧为一方首。乃以大旃檀作菩萨像。瑞严妙丽，具慈愍性；手臂错出：开、合、捧、持、指、弹、摩、拊，千态具备，手各有目，无妄举者。复作大阎以覆菩萨，雄伟状峙，工与像称，都人作礼，因敬生悟。余游于四方二十余年，虽未得归，而想见其处！敏行使其徒法震乞支，为道其所以然者。且颂之曰：
“吾观世间人，两目两手臂，物至不能应，狂惑失所措。
其有欲应者，颠倒作思虑，思虑非真实，无异无手目。
菩萨千手目，与一手目同，物至心亦至，曾不作思虑，
随其所当应，无不得其当。引弓挟白羽，剑盾诸器械，
经卷及香华，盂水青杨枝，珊瑚大宝炬，白拂朱藤杖，
所遇无不执，所执无有疑。缘何得无疑，以我无心故，
若犹有心者，千手当千心。一人而千心，内自相攫攘，
何暇能应物？千手无一心。千手得其处！稽首大悲尊，
愿度一切众，皆证无心法，皆具千手目。”
摘自《圆明文集》