修 福
莲池／著 闻妙／译
[原文]
古有偈：“修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，象身挂璎珞。”
有专执前之二句者，终日营营，惟勤募化。曰：吾造佛也，吾建殿也，吾斋僧也。此虽悉是万行之门，而有二说：一则因果不可不分明，二则已事不可不先办。
或曰“果如子言，则佛像湮没，谁其整之？塔寺崩颓，谁其立之？僧饿于道路而不得食，谁其济之？人人惟办已事，而三宝荒芜矣。”
曰：“不然，但患一体三宝荒芜耳。世间三宝自佛法入中国以来，造佛、建殿、斋僧者，时时不休，处处相望，何烦子之私忧而过计也？
吾独慨夫僧之营事者，其瞒因昧果，不惧罪福，克减常住，藏匿信施者无论矣。即守分僧，而未谙律学，但知我不私用人已则已，遂乃移东就西，将甲补乙，或挪还急债，或馈送俗家，不知砖钱买瓦，僧粮作堂，枉受辛勤，翻成恶报，是则天堂未就，地狱先成，所谓无功而有祸者也。
中峰大师训众曰：“一心为本，万行可以次之。”则所谓已事先办者也。已事办而作福事，则所作自然当可矣。至哉言乎！为僧者当铭之肺腑可也。
[释义]
古人有句偈言：“修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，象身挂璎珞。”
有专执前面两句的人，他终日所忙着的事情，只是在勤于募化。他认为：我造佛像，我建佛殿，我斋众僧，所以我要募化。不错，这些都是万行之门，但有两件事必须牢记：一是募化之事，因果不可不分明；二是自己的事不可不先办。
或许有人要说：“如果照你所说，请问佛像湮没了，由谁去整理？塔寺崩颓了，由谁去建立？僧众饿在路上得不到食物，由谁去救济？若人人只知办自己的事，三宝不就要荒芜了吗？”
我说：“不是这样。我所担心的是不能让‘心、佛、众生三无差别的‘一体三宝’的荒芜；而世间的‘住持三宝’自佛法传人中国以来，参与造佛、建殿、斋僧的人，可说是‘时时不休，处处相望’，何烦你一个人去担忧、过分操计呢？”
我倒是独独感慨于有些僧人在营办有关钱财一些事务中，往往瞒因昧果，不怕日后的罪福报应，甚至克减常住的开支、藏匿信众施主的供养，所有这些且不去论它了。还有一些克守本分的僧人，因不熟悉戒律，但知我只要不将公款私入自己的袋中就可以了，却自觉或不自觉地将公款移东就西、将甲补乙，或挪还急债：，或馈送给俗家；也不知买砖钱不能买瓦，僧粮款不能去造僧堂等等。枉受辛劳，竟反成恶报！这就是“天堂未就，地狱先成”，正所谓不但无功，而且有无量祸患呀！
中峰大师对大众训示说：“一心抱住了生脱死、明心见性的根本问题而精勤不辍地修行，则其余的善行都可先放在次要的位置。也就是说自己的“事”先要办，在自己事先办的前提下，再作福事，自然就可以随心所意而不昧因果，应机随缘而恰如其分了。”这真是一句至理名言呀，作为僧人，应当常常铭记在心！
摘自《台州佛教》2001年第6期