《佛说四十二章经疏钞》序
清·邵泰衢
圣人作，贤人述，而大道弘矣。如来说，菩萨论，而佛教盛矣。然而作者、述者、说者、论者、为经、为传、为藏、为典，几令学者望洋焉!佛氏马鸣，作《大乘论》，先归真之博，后《起信》之约：龙树记《华严经》，先上本之详，后下本之略。不特为利、钝诸根，均其教泽，且可以总统真如，圣凡一致矣——摩腾、竺法兰之《四十二章》，即此意也!
盖当汉帝兆梦之后，法兰于月氏说法，以三藏之汪洋，五乘之浩瀚也，乃于十二部中，取四十二章，以为诸宗之纲领，东渡之舟航焉。其见性学道者，性也；识自心原者，相也：观灵觉即菩提者，密也：不历诸位而自崇最者，禅也：为四真道无作无为者，小乘之有宗、大乘之空宗也：如一真地无不见知者，《华严》之法界、《法华》之知见也：律宗则止恶行善也；净宗则达佛深理也：统摄诸宗，其有过于此者乎?
云栖讲而未遂，凤山注而未详，今慈云伯亭法师，为腾、兰使，行佛、祖事，重为《疏钞》。显义则如珠现彩，分科则如光辨相，点睛出髓，当下释黏。缅思我皇上诚孝，太皇太后懿旨，刊刻经藏。裕亲王理其事，卿贰咸襄助之，衢忝与焉。今伯亭法师刊此《疏钞》，是体圣意以广化，亦吾儒之能述，释氏之能论者也。敢不为之序!以使欲通佛国者，得从流沙以达葱岭；拈茎草者一阅《疏钞》，而作丈六金身耶!是为序。
奉直大夫钦天监左监副邵泰衢拜题
摘自《圆明文集·阐教篇》