释迦五印

  　我们细察各朝的佛像，不妨留心不同的印相。印相简称为‘印’，正确名称应为‘印契’。
　　基本上，那是手印，是手指的姿势、曲伸的形状。
　　藏传佛教的密宗视为‘诸尊的内证’，亦即领悟、与愿、或功德 ：
的外在标示；密宗以外的显教解释为‘记号’，亦即认为是标识。 
　　我们可以从印相分别诸佛。印相是由佛陀某些特定的行为姿态而产生。其实，通过手指传达的语言，更丰富了佛像的造型美。
　　通常指的‘释迦五印’，谨列如下：
　　（一）施无畏印——释迦普度众生，使世人安心的姿态；其掌向前竖起，并排地直舒五指。
　　（二）施愿印（又称原印和施与印）——表示大慈大悲，应众生的祈求施与；是手掌向外，指端并排地下垂。中国佛像大多数都是施愿印和施无畏印。
　　（三）禅定印（亦称定印）——释迦在菩提树下悟道，表示帮助自己内心安定；双手互叠仰上，拇指相对，放趺坐的两腿之上、腹部之前。
　　（四）降魔印（即触地印）——释迦修道，斥退群魔，伸右手覆於右膝，指头触地，召地神作证——表示成道。
　　（五）说法印（亦称转法轮印）——迦说法时的手姿。不过，因时代不同、空间不同，手姿亦有不同的变化。唐代佛像的说法印多数为两手当胸，右手向外，两手的拇指和食指相捻作轮，是为法身说法印；与中指相捻者为应身说法印；与无名指相捻者为化身说法印。中
国佛像很少是说法印的。
　　此外，阿弥陀佛有九品印，从上品上生到下品下生，分为三等九品。

摘自台湾艺术图书公司《佛像珍藏》李英豪编