印度及犍陀罗佛像艺术
上图为（财神<库别拉>) 下图为《菩萨头像》
| 公元前326年希腊的马其顿王亚历山大率军败波斯入两河流域并占据了喀布尔流域和旁遮普。希腊人在这一带建立的邦国，我国古称为大夏，（巴克特里亚），公元1世纪时中亚的斯基泰系人（主要是从原游牧于我国西北而西迁的大月氏人）驱除了希腊势力，在伊郎东部和印度西北部建立了贵霜王国，这一带仍为原希腊人的故地，又泛称犍陀罗（汉代称此一带为 宾，中心地为巴基斯坦的白沙瓦和阿富汗东部）。贵霜王第三代王迦腻色迦（在位约125——129年）信奉佛教，在领土内大建寺塔，雕刻佛像，因这一地区深受希腊文化影响，说不定还有希腊人的后裔工匠参与，所以其佛像带有浓厚的希腊风格，或者说是将原希腊神话的诸神略加改装和点缀佛教的象征物即成为佛、弥勒菩萨或其它神祗。（如用肉髻、白毫等三十二相代表释迦，水瓶代表弥勒等等），这种希腊化的佛像被称为犍陀罗佛教艺术。 尽管学术界对最初是犍陀罗还是马吐腊（德里东南160公里，与犍陀罗并称的另一雕刻中心）哪里首先制作了佛像尚有争议，但压倒多数的意见还是犍陀罗首先制作了佛陀像，这是源于希腊人的人神一体的观念，佛陀不再用隐喻的手法来暗示。 犍陀罗佛像大部分用灰青色岩石雕刻，其佛像特征为波期形发髻（后期出现螺发），鼻梁与前额成一直线，深眼窝，薄唇，眉间有象征智慧的白毫（三十二相之一），身披通肩式大衣，衣纹深刻写实，类似希腊的长袍。背后有从希腊引入的太阳神的光背。在4世纪后，佛像变得沉重短粗。后期造像多袒右肩，衣纹有公式化倾向，衣服也紧贴躯体如出水状，这种出水衣纹在笈多时代（320——600年）更得到了充分发展，衣纹也更加形式化图案化。 未完待续 摘自《印度及犍陀罗佛像艺术精品图集》金申／编 （中国工人出版社） |
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