诗境徜徉录
叶 鹏
曾典袈裟籴米归
霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
——舆恭《思母》
舆恭的这首思念亡母的诗，写得情真意切、感人肺腑。
诗人回忆：去年五月黄梅时节，家中粮断，白发老娘倚门翘首，盼儿归来，望眼欲穿！自己是出家人，身无长物，只好典当袈裟，籴米回家，奉养老母。当时的境况虽然清苦，但毕竟老母健在，孝心有托。可现在，母亲已经去世，柴扉冷落，已无亲人倚门。霜打芦花，泪湿衣衫，诗人陷入了深深的悲恸。
读这首诗，令人悲从中来，情不自禁地怦然心动。诗中写梅雨季节，白头倚门，典当袈裟，负米归来等景象，朴素真实，直抒胸臆。句句在叙事，句句含深情；句句在写景，句句蕴至诚。庄子曰：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”这是开启心灵的奥秘，这是感人肺腑的奥秘。这是作诗的真谛，这是做人的真谛。
“哀哀父母，生我劬劳。”母爱是世界上最无私、最忘我的感情。“暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。”清人倪瑞璿《忆母》中的这两句诗，总算懂得了母亲的心肠，这是对母亲有孝心的理解。所以，做儿女的，领略多少，感受多深，思念多强烈，报答多殷切，正是人品的折射。孟郊的《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”比喻真切，语出肺腑，所以能真挚感人，流传千古。
舆恭的《思母》所以格外动人，更因为诗是出家人写的，是一位出家人不解的尘缘和难舍的亲情。其实，母爱的崇尚和感戴，与出家宗旨并不相悖。《楞严经》云：“十方如来，怜念众生，如母忆子。”这就是说，十方诸佛，怜悯忆念一切众生，好像母亲忆念亲生儿子一样。在佛经中，母亲的爱怜和佛祖的慈悲是同位的。僧人舆恭的感情所以美好，正因为在他的诗中，充满了世俗的人情。林下何曾见一人
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
——灵澈《东林寺酬韦丹刺史》
灵澈，唐代诗僧。本诗是他居东林寺时所作，洪州刺史韦丹是他的好友。
“年老心闲无外事”：年老，精力式微，心气平和；心闲，无求无欲，大度从容；无外事，世俗应酬，几近绝迹。叠诉三事，强烈表明作者置身世外的超脱态度。“麻衣草座亦容身”：麻衣草座，指清苦简陋的物质生活。这两句，自叙人生信奉。“相逢尽道休官好，林下何曾见一人。”这两句，讽喻世俗矫情。多少当官作官的人，平日里口口声声都说不当官为好，可何曾见过，有人在花团锦簇的仕途上退下，隐居山林，甘受冷落？原来，嘴上风雅的人，恰恰是一些假冒清高的利禄之徒。
出家人冷眼旁观，看穿了官场丑态。要斩断名缰利锁是何等不易。但是，世俗中人，也可以旁观出家人，身在佛门，心在尘世的窘相。赵嘏的《题僧壁》云：“晓傍疏林露满巾，碧山秋寺居闲人。溪头尽日看红叶，欲笑高僧衣有尘。”在清溪红叶、秋色绚丽的大自然中忘情漫游，只要心无杂念，出家也好，不出家也好，都能进入一个美好的境界。但是，身披袈裟却心猿不定，意马难驯，一肚皮的名利私欲，这哪里谈得上六根清净？“衣有尘”，用笔巧妙，轻轻一点，神情俱出，实在是大手笔。
所以，真清高不容易。要耐得了寂寞，吃得下苦楚，受得起轻贱，经得住磨难。真正想隐退的人是逼出来的；理想破灭，报国无门，正义难申，迫害临头，不是装出来的。
苏轼历尽坎坷，把功名看透了，“耳根洗尽功名话”．最后才追求：“几时归去，作个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云。”辛弃疾“青鞋自喜，不踏长安市”，是因为“袖里珍奇光五色，他年要补西北天”。北定中原的壮志至死难酬。一般来说，隐退山林的人是经历了大灾大难的人、兼济天下而不得的人。不像现在有人，住在香港，偏说山居；当了主持，还问级别。雅乎？伪乎？老夫一夜空相忆
夜雨涨波高一尺，失却捣衣平正石。天明水落石依然，老夫一夜空相忆。
——葛天民《绝句》
这首小诗，句句浅白，如听家常诉说。读后令人会心一笑，读者情不自禁地被诗人表达的美好情感深深感动。夜雨不歇，河水上涨，作者一夜无眠，担心捣衣平石会不会随波荡走？翌日，雨过天晴，水落石出，诗人为自己担惊受怕的一夜思虑，哑然失笑：因释然而自慰，因多虑而自嘲。
作者的一夜相忆，用俗话来说，可谓“瞎操心”。在日常生活中，我们常常会遇到“瞎操心”的人和事。“瞎操心”不都是多管闲事，“瞎操心”往往是关切过甚造成的荒唐，是可爱的笑料；“瞎操心”是发自肺腑的对人的关怀。
作者对捣衣平石的关切之情，是心地善良的流露，所以它美好。孟子曰：“君子莫大乎与人为善。”做人最重要的品质是善良。善良是心头的岗哨，它以自觉自律的精神，不容一切邪念萌生，使人永葆纯洁。善良是一种慈善倾向，总是为他人着想，是人文情怀的核心。
大千世界，或对等交换，或人欲横流，善良却常常带着天真的本色。情不自禁、不期回报的善意。在特定的境遇中，往往显得幼稚可笑或不合时宜。善良的人总是不会觉察他人的居心不良，因为他想不出这等邪恶的谋图；善良的人常常陷入窘境，因为他真诚的不懂设防；善良的人往往不被理解，因为他不识世务的令人难以置信；善良的人难免日日黯然神伤，因为他美好的愿望有时会被粗暴地践踏。
和谐的自然不容惊扰，无私的爱心不容沾污，这是善良最难舍的情结。因此，善良的人总喜欢顺其自然，对自然的真善美抱有最浓厚的兴趣。《绝句》流露的正是这一段情结和兴趣。作者葛天民，宋人，曾出家为僧，你看他，这也操心，那也记挂，对捣衣石的一夜相忆，就是明证。所以，他最后还俗，全在情理之中：俗务难解脱，红尘情未了嘛！犹抱余光照水飞
月向寒林欲上时，露从秋后己沾衣。微萤不自知时晚，犹抱余光照水飞。
——周紫芝《秋晚》
夜空中，萤火虫携火提灯，绕树似花，腾空如星，形象可爱，能引起观赏的美感。同时，这点点光亮，还能引起诸多隐喻和联想，启迪心智。所以，在小昆虫里面，萤火虫特别引人钟爱，被写入诗中也就特别多。
有人赞美萤火的奇妙：“微雨洒不灭，轻风吹欲燃。”这是诗人的观赏，说得有点荒唐，却显得十分有趣。萤火虫尾部有发光器，“萤光素”在氧化过程中，不断发出光亮。所以，雨当然洒不灭，风也难能把萤火吹燃。有人赞美萤火虫的奉献精神：“不自惭微照，秋宵款款飞。”发光虽然微弱，萤火虫一点也不羞惭，坦坦荡荡，从容飞渡，真有点有一分热发一分光的精神，更有把萤火虫人格化以作为一种美好的品德来歌颂。骆宾王在《萤火虫赋》中，赞美萤火虫“类君子之有道，入暗室而不欺。”明人不作暗事，光明磊落，堂堂正正，大有君子之风。
周紫芝的这首《秋晚》，前两句叠写秋晚天寒，为萤火虫的生存危机作了浓墨重笔的渲染，表明萤火虫的日子已经不多了，为后两句蓄势。境况虽已如此，可萤火虫却不知秋寒将至，依然以自身的余光照临水面，款款飞翔。一个“抱”字，把认真的态度、敬业的精神、肃穆的氛围表现得异常生动。这情景可谓悲壮凄凉。什么叫无私奉献？对自身的得失浑然不觉，对自身的天职从容履行。
小小萤火虫，可以破译人生的大道理；些些细事可以展示一个大境界。萤火虫生于腐草，可它却与光明同位。囊萤读书是家喻户晓的佳话。晋车胤“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。”这故事多么美丽动人！后来，人们把书房叫做“萤窗”，隐喻苦读。我们常说化腐朽为神奇，我看世界万物中，当数这小小的萤火虫。腐草化为生命，生命点燃光明，光明奉献人间。
夏夜秋宵，萤火在前，你不妨信步追随，领略这神奇的生命，领略这生命的神奇！摘自《甘露》2000年第3期