娑婆与修特
▲密印吉祥
姿婆泛指三千大千世界。亦即三界中的有色有欲的情器世间。自佛、菩萨、辟支佛、罗汉四圣道及天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六凡道讲起，整个十法界源自于此显体的婆婆世界，离开婆婆十法界都成了无源之水、无本之木。我们应深刻地认识理解，从新的高度感知娑婆是成佛的基地、摇篮，离开了娑婆将一事无成，娑婆是成佛的大本营、根据地。真切的认识才能最彻底的出离，才能切行无缘大慈同体大悲的菩提心。娑婆是所依之地，色身是能依之体，大悲之根只有扎根干娑婆才会成长，般若之花果才会成熟，菩提之心只有依此婆婆的色身，才会修成殊胜悉地，方便为究竟只有在娑婆，才可能实现真正的究竟。只有深爱，才可出离，只有切愿，才发菩提心，只有真识，才具空性见，六度不离娑婆，万行唯依娑婆。万法皆有起始，娑婆即是。十法界不出一心，心寄何所，心只有依娑婆方显其心。故尔娑婆是根中之根，重中之重，有必要深识娑婆。
佛经所载，过去七佛八相成道，成等正觉是这显体的情器世间，不管成劫、坏劫、增劫、减劫，情器世间有生命以后到人类出现，诸佛的示现成佛，无一离开过此情器世间，换言之只有在情器世间，只有权借这万物之灵的人身，才能修行证果。过去如此，将来如此。当然现在更是如此，娑婆深恩亿劫铭心。偈曰：娑婆恩，亿劫在心田。过去七佛依是证，现证当证靠他成，成佛先作人。
故尔，此娑婆之殊胜无可比，由此娑婆为机枢，无上灵能依他转向十法界，偈曰：娑婆胜，十界由他成，圣贤天人缘随他，升沉流连由业牵，少他定不全。再曰：娑婆情，自古苦乐参，善者行善生天道，恶人作恶地狱间，无漏则无生。
无上灵能落此娑婆，依此显体的人身出现在这缘成的情器世间，实是以此显体现其灵性，借此幻身，化现般若。偈曰：娑婆恋，儿恒忆母相，若无娑婆性无依，失却污泥花难放，红莲不成样。
但是，有身为患，有漏皆苦，患为大患，苦是真苦，不落娑婆不成佛，落了婆婆苦难言。顺缘逆缘，亦顺亦逆缘，尽皆忍受。同体的众生尽求济度，身为佛子应如何动作。渴曰：娑娑苦，众生悉悲泣，全是穷劫亲父母，随轮流转望出离，济度恐不及。
明知娑婆幻，依幻才显真，明知他无常，缘聚他却显，珍惜此世身，莫错秒和分，时时住正念，宝此娑婆间，人在娑婆住，心系诸佛前。渴曰：娑婆幻，业显劫亦成，缘生缘灭依报尽，圣凡歧别因是分，苦乐两无间。
法界，大而无外，小而无内，只因凝聚和飘散分出了佛魔，亦因向心和离心别出了正邪，实际法界原本一体，更无他说。渴曰：娑婆同，佛魔共一身，著我贪欲趋魔趣，大我无贪证本真，亿劫原一尊。
既然法界本一如，众生皆同体，无上灵能借显体以显本灵，六道四生皆含佛性，大千世界尽是佛体，要灭世上刀兵劫，需断五更屠宰声。要延珍贵生命岁，爱惜物命多放生，莫食众生肉，免断大悲根。偈曰：娑婆众，四生性同源，欲息刀兵需断屠，开笼放鸟纱罩灯，寿延乐天年。
对娑婆的爱恋，显出了诸佛的无尽悲心，这无尽的悲心即是入世之情怀，入世不是为自己，示现大觉度众生。此是为何？根在娑婆，恩在娑婆，恋在娑婆，希望在娑婆。试问若无这缘成的显体的娑婆，法界还全么？
出世从哪里出，从娑婆。龙上天要依弯腰树，弯腰树扎根在娑婆。故尔要对娑婆有个全面的正确的完整的全新的评估，深刻的全方位的认识和理解，渴曰：娑婆爱，希望在其间，唯愿众生皆成佛，粉骨碎身心亦欢，难报众生恩。
理解了婆婆在修持中的重要性，我们则能更爱娑婆，爱我们的中国共产党，爱我们的全中国各族兄弟姐妹，爱我们正法久住的伟大祖国，爱整个地球上的所有生命，爱整个法界所有的一切。修持中的佛子，则应珍惜这短暂幻化的一生，珍惜这难得的方方面面。顺境顺缘，逆境逆缘，所有助缘，皆是殊缘。珍惜这情器世间的一山一水、一草一木，庄严国土，则是庄严极乐，利乐有情，即是供养诸佛。偈曰：娑婆严，正法亿万年，庄严国土利有情，扬正摧邪护群生，佛法永明圆。
摘自《菩提心》2000年第3期