离 欲 摄 情
一切树木营养生活的主要机关寄托在根部，一切人类维持生命的主要途径寄托在食道。食物通过食道能维持人类的生命。食物种类很多，从大处看来，可划分为两种。一种为食料，一种为饮料。饮料比食料更为紧要。人身中水分占到百分之七十以上。物质的融解，废物的排泄，养料的输送，没有一件不仰赖饮料里水力的作用。就是一动念、一转眼、一呼吸、一启齿、一开步，都要耗费色身里面许多水分，饮食物可以维持人类的生命，是尽人知道的。
饮食物在维持人类生命上，谁占最大的势力，却是为多人所轻忽过去的。假使有人身陷困境，若干天断绝了粮食，如果有饮料接济，就可以维持多日，倘若但有干粮，若干天中断绝饮料，于生活便带来严重的危害。饮料与人生有这般重要关系，所以取水问题，无论在什么年代，什么地方，凡是有人类聚集之处，便会有人注意到。不过取水方法的讲究不讲究，那是要从地方人士的知识程度上去判断了。
发源西藏的恒河流域，有一位居士在用水问题上很为讲究，他知道滤清用水，于人生健康有绝大关系，因此，他致力研究浊水清滤法，认为盛沙在有孔器中，使水缓缓滤清，是很好的沙漏法。他当初寻出了这种简便、容易推行的沙漏法，并没有自利的私意，他是怀抱着慈悲普利的目的的。所以他毅然决然在千万人往来的公路边，深深地埋着一具有盖的木制沙漏器。疏导浊水，滤成甘泉，使往来行人方便受用。储水器边只有公用清水的广告，没有何处何人行这项方便的说明。因此，赶远路的人大都饮着琼浆，而不知琼浆出自那一位善人所赐。
一日，来了一卤莽少年，他长途奔走，汗流如注，正愁找不到水饮，忽然碰到滤成的甘泉，万分欢喜，立即放下行李，取水痛饮，饮到饱足，便拱手伺储水器欢然道谢，并说：“我已饮完了，更不要水了，请你回去吧，不必再来了。”他这样说完，看到滤水器还是不去，莽汉暴怒了，对储水器说：“我已饮罢，再不要水了，叫你回去，你为什么还是不走？”就想破坏此器，幸亏有人急忙阻止，善言开导，莽汉才气愤愤地走了。
世人像这位少年葬汉的原来不少。为了名利情欲，弄到非常烦渴，日夜饮着色声香味触的五欲脏水，偶然有些清醒，知道五欲累人，便发言道：“你们许多很惹看的美色，很惹听的娇声，很惹闻的异香，很好吃的妙味，很细软湿润的著肉东西，我都一一地领略过了，现在心里可有些厌烦，你们再不要来缠扰罢了。”
那知这些色声香味触等一切境界仍是连续、循环，没有一分一秒时光不把这幻空不实的色身包围着。这位偶然清醒的痴人要谢却五欲，五欲偏偏刻不离身。他便对着五欲发出愤言道：“叫你们速即消灭，不要再来扰我，为什么不听吩咐，仍旧如影如形，和我刻不相离？”当时有善知识来开导说：“你要离欲，那是世间第一等的美事，但必须自己把六情收摄起来，把六根门户紧闭起来，心猿意马一起拴着，勿使他们妄动。照这样办法，你的心身上千万道绳束自然会解脱的。”
摘自《佛教故事集》（二）