一代僧楷圆瑛
洪丕谟
在抗战烽火中，全国四万万同胞，连同佛门出家人，都动员起来，以满腔沸腾的激情，投入了这场空前的爱国救国运动。这时，全国广大僧众们，也沉不住气了，他们在中国佛教会会长圆瑛的领导下，先后在上海、汉口、宁波等地，组建僧侣救护队，又举办难民收容所，一时间搞搞得轰轰烈烈。同时，圆瑛还带着弟子明旸，亲赴南洋，募集抗战经费。1939年秋，圆瑛募资归来，回到上海。不久，忽遭日本宪兵逮捕，罪名是“抗日”。接着，又被押到南京宪兵总司令部。在大牢里，圆瑛受刑不屈；后来被放，又婉拒日本僧人“合作”，保持了可贵的民族气节，被人们称为爱国老人，一代僧楷。
圆瑛（1878——1953年），俗姓吴，法名宏悟，取字圆瑛，后来以字代名，别号韬光，又号一吼堂主人，福建古田人。圆瑛从小父母亡故，在叔叔指导下学习儒书。十八岁那年，圆瑛生了一次大病，几乎死掉，顿感人生如梦，遂出家于福州鼓山涌泉寺，拜莆田县梅峰寺增西为师。第二年，又依涌泉寺妙莲和尚，受具足戒。
出家以后，圆瑛学习律仪，又在大雪峰寺劳动干活，勤苦修行。此后出游，先后从江苏常州天宁寺冶开法师习禅五年，又从浙江宁波天童寺敬安习禅六年，接着又朝礼五台、九华、普陀等佛教名山，遍参通谛、谛闲、祖印、慧明、道阶、慈运、达本等诸山大德佛界宿尊。在宁波七塔寺慈运那里，圆瑛亲承法印，为临济正宗第四十世；在福州大雪峰寺达本处，又嗣心灯，传曹洞宗第四十六世；在天宁寺参禅期间，他曾写一首名为《常州天定寺定后口占》的七绝，诗中自述定后体会道：
狂心歇后幻心融，内外根尘色即空；
洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。
几年以后，又在天童寺吟成《宁波天童寺定后口占》一首，述为：
山穷水尽转身来，追得金刚正眼开；
始识到家无一事，涅盘生死绝安排。
光绪三十四年（1908年），圆瑛三十一岁，第一次在福州涌泉寺开讲佛经。次年，出任宁波鄞县接待寺住持，修葺殿宇，创办佛教讲习所，忙得不亦乐乎。
1914年，圆瑛三十七岁，被推为中华佛教总会参议长。此后，他又行脚天下，历经江苏、浙江、安徽、湖南、湖北、河北、台湾，以及北京、天津、香港等省市，并远出国门到日本、朝鲜、南洋等地，弘传佛法，开讲《楞严经》、《法华经》、《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《大乘起信论》、《性相通说》等经论。在此期间，他还历任宁波七塔寺、天童寺，福州雪峰崇圣寺、鼓山涌泉寺、法海寺，南洋槟榔屿（在今马来西亚）极乐寺等名刹方丈，多所建树。
四十岁那年，圆瑛被当地佛教界人士推为宁波佛教会会长。第二年又创办宁波佛教孤儿院。此时，他一直任劳任怨，为宁波的佛教事业默默奉献。
1924年，他和转道、转物一起发愿重兴渐趋衰落的泉州开元寺，次年又在寺里组建佛教慈儿院，并出任院长。接着又涉海南洋讲经，筹募款项，以作为慈儿院的经费。
1929年，圆瑛和太虚等共同发起成立中国佛教会。会上，五十二岁的圆瑛被一致公推为会长，就此连任七届。
1935年秋，上海创建圆明讲堂，圆瑛入主其中，大弘净土法门。此后，圆明讲堂成为上海有名的净土道场。
抗战期间，图瑛带着明旸远涉南洋，在新加坡、吉隆坡、槟榔屿、怡保、马六甲等地，吁请华侨组织成立“华侨筹款救国委员会”，支持国内抗战事业。在讲经说法中，他大力提倡“一元钱救把运动”，把筹到的款项带回祖国，作为佛教医院和收容所的经费。
1939年秋，圆瑛在上海圆明讲堂成立莲池念佛会，正在这时，忽然外面闯进几十个日本宪兵，把圆瑛抓进日本宪兵司令部。面对如虎如狼的宪兵，圆瑛临危不惧，借三昧定力之功，摄心入静，一心念佛。并且进行绝食抗议。结果宪兵无奈，又碍于佛教人士，只得释放了他。释放以后忽有日僧来访，请他出任“中日佛教会长”，圆瑛借口老病，婉言推辞，从此闭门敛心，开始了《楞严经讲义》的撰著。真个是：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”
1948年，圆瑛在圆明讲堂创办楞严专宗学院。当时在院学僧，共30多人。
建国初期，1952年，亚洲及太平洋区域和平会议在北京召开，圆瑛以中国代表团佛教代表的身份，和喜饶嘉措上人一起出席大会。
1953年春夏，中国佛教协会在北京召开成立大会，圆瑛虽然因病住在上海华东医院，未能出席，但仍被推举为第一任会长。这时他已七十六岁高龄。同年夏秋之交，圆瑛病势加重，弟子们遵嘱把他送回宁波天童寺，不久入灭。入灭之前，他曾对明旸等弟子说；“我今病势严重，恐难痊愈，我身后安排，一切宜从简约，只以佛教仪式，清净庄严为原则。我今身心尚感安乐，无挂无碍。出家人置生死于度外，以疾病为助缘。余号‘三求堂主人’，平生以求福、求慧、求生净土为宗旨。现在福慧已求，最后只有一心念佛，求生净土。”
圆瑛一生，先修禅寂，后入净土，同时兼攻天台、贤首，所以颇能折衷各家长处，不以一宗一派为归。著作有《大佛顶首楞严经讲义》、《圆觉经讲义》、《金刚经讲义》、《阿弥陀经讲义》、《大乘起信论讲义》，以及《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》等。后人汇编遗著，总称《圆瑛法汇》。弟子有明旸等多人，继承遗绪。摘自《古今100高僧》