念佛感应录
一、常念佛号 屋不压死
有一老妇双瞽，令小儿牵行，常念阿弥陀佛。一日，息于旧屋之下，屋忽倾倒。小儿走去，老妇在下，乃有二木相拄，护于老妇之上，得不压死。此念佛之效也，妙定居士为予言之。（王日休《龙舒净土文》卷八）
二、念佛而眠 危难得免
温州吴璧华勤修净业，行住坐卧，恒念弥陀圣号。十一年（一九二二）七月下旬，温州飓风暴雨，墙屋倒坏者甚多。是夜璧华适卧墙侧，默念佛号而眠。夜半，墙忽倾圯，砖砾泥土坠落遍身。家人疑已压毙，相率奋力除去砖土，见璧华安然无恙，犹念佛号不辍。察其颜面以至肢体，未有毫发损伤，乃大惊叹，共感佛恩。
其时余居温州庆福寺，风灾翌日，璧华亲至寺中向余言之。
璧华早岁奔走革命，后信佛法，于北京温州杭州及东北各省尽力弘扬佛法，并主办赈济慈善诸事。
临终之际，持念佛号，诸根悦豫，正念分明。及大敛时，顶门犹温，往生极乐，可无疑矣。(弘一大师《净宗问辩》)
元朝，至正十五年（一三五五）冬天，张士诚攻湖州，江浙丞相与战，擒四十人，囚槛送戮。
夜宿西湖鸟窠寺，大猷谋禅师，徐步廊下，囚见师神观闲雅，持诵不辍，因告曰：「长老救我。」曰：「我不能救，但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛，却救得尔曹也。」
中有三人，信受其语，念不绝口。天晓发囚，易枷锁，偶至三人，刑具不足，唯系以绳。既而审鞫，知良民被虏者，遂得释。（莲池大师《往生集》）
四、念佛昼夜 遣戍出狱
明朝，崇祯年间（一六二八︱一六四四），大老下狱甚多，若事关封疆，无有免于大辟（死刑）者。
时山东抚军余集生大成在狱，首倡念佛，诸公多从之。
处决届期，相聚念佛，昼夜不绝；满壁忽现佛像，光明闪烁，悉皆惊礼。
旋奉恩诏，末减余集生、沈彦威，皆以封疆拟斩，俱获遣戍出狱。（《净土晨钟》卷十）
五、持斋念佛 多得宥放
清朝，顺治六年（一六四九），觉浪禅师因刻书忤当事，下太平狱。
浪公教狱中人念佛，善言劝化，狱卒回心，亦持斋念佛。每至一更，浪公执小击，狱卒持长香，过一号房，呼云「大众一心念佛」，犯人莫不号泣。念佛人馈布施，悉周贫乏。
不数月，上官临太平府，入狱躬释浪公；因之清理监犯，轻者多得宥放。（《净土晨钟》卷十）
六、劝人念佛 可免水难
清朝，吴允升，字常导，徽州歙县人。少年贸易苏杭间，偶于虎邱遇一僧，孰视之，谓曰：「子颇有善根，惜二十九岁有水厄，当奈何。」允升甚恐，求解免之策。僧良久曰：「从今以往，戒杀放生，每日虔诚念佛，持大悲咒，或可免耳。」升信受奉行，并常以此劝人。
至二十九岁，因归里，道由杭州，于江干附舟，同舟十七人。开行数十里，而潮适至，巨浪汹涌，势濒危，忽忆前僧言，急合掌念佛。未几，舟覆，允升堕水，于昏瞀中，闻人语曰：「吴允升，劝人念佛有功，可免此难。」开目顾视，则身已登岸，乃为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去，唯平日念佛十八子数珠一串，犹牢持手中。其同舟十六人，已漂没无踪矣。自是益信念佛功德不可思议。（染香续集、净土圣贤录）
庄先生职业水电工程师，因缘遇合，获人接引，进入位于天母的「慈生佛堂」听闻佛法。
有一天替人修理公寓屋顶水塔，不慎触电，身躯被吸，肢体麻痹，丝毫无法动弹。虽被人发现，但用尽方法亦不能救，只有眼睁睁地看着庄先生必遭惨死。
庄先生因家有老弱待养，不禁五内如焚，万般无奈之下，突然想起「慈生佛堂」李云鹏老师的指示，尚幸四肢虽僵，口舌能动，遂一声「阿弥陀佛」喊出了口。
说来奇怪，「阿弥陀佛」佛号才一脱口，「电力」便突然消失，强被「吸制」的身体四肢，立刻恢复自由，使水塔以外束手无策的围观忧急诸人，互相惊为奇迹。
庄先生死中得活，不禁泣下，信佛意念，自然益坚，立与家人许愿，每逢李云鹏居士说法之期，定亲至天母，由山下一步一叩，拜上半山，以谢我佛宏恩。（节录自诸葛青云《阿弥陀佛显灵救世》）
八、心诚念佛 电殛生还
据台湾联合报及自由时报于七十八年（一九八九）十一月二十七日报导，台北市佑昌企业公司的一辆水泥灌浆车，由工人彭贤堡操纵输送泥浆伸展臂时，不慎将高压电线触断，彭当场彼电殛身亡（一万一千伏特的高压电力）。而当时在现场的工人林万力和该公司老板娘林姿慧听见彭贤堡一声惨叫，立即绕到水泥送浆车后，急欲设法抢救他，可是也被一万一千伏特的高压电吸去，殛昏！一刹那失去知觉倒地，而老板娘四肢及脸部都被击成重伤，严重内出血，昏迷在地。十分奇怪林万力本人却很快苏醒，神智清醒，全身毫无受伤，并能吁请附近民众呼叫救护车来，将林姿慧和当时骑机车路过该地，被掉落电线击伤的女骑士方秋送到马偕医院急教。
为何同为血肉之躯的林万力能抵挡一万一千伏特的电力？能在灾劫降临之际，化脸为夷？记者为此作了更深一层的了解，原来这位住在中和市圆通路三六七巷二十弄二十五号的唯一生还者（获悉林姿慧已于冬至夜过世），是一位虔诚的佛教徒，终年吃素，广行善事。当林万力和老板娘欲设法搭救彭贤堡时，他心中虔诚且急切地称念「阿弥陀佛」圣号，电流竟奇迹般被截断而死里逃生。今引报端结语以为明鉴：
心中有佛，能敌一万一千伏特
日日长素，弥陀化解及身灾祸
台北市仰德大道连环车祸惨剧中，坐在肇事砂石车驾驶座旁仅受轻微擦伤的计程车司机陈洝田，成为整个车祸经过的重要调查对象。他否认外传当时是和驾驶萧春民在试车，而是无意遇到萧后，萧邀他一同去倒掉车上所载的砂土，途中只听见萧大喊「没有煞车」，他即闭上眼睛，不断念着「阿弥陀佛」。以下是记者访谈纪要……
记者问：可否说说车祸发生的经过？
陈答：大约上午八时廿分左右，萧春良突然大喊「没有煞车」，我心里一急，就紧闭眼睛，口中不断念着「阿弥陀佛」，随后听到撞击声，即迷迷糊糊的，直到砂石车翻落到山坡下，被路过的人从车上拉出救起，不清楚撞到什么东西。（1991、12、5《联合报》社会新闻第七版
记者詹三源／专访）
十、危急念佛 车祸平安
今年（一九九二）四月十二日上午八时，淑惠莲友，提着菜篮，疾步穿越台北市松江路十字路口。走到一半，交通讯号转为红灯，适时从左边急速驶来一部计程车，时间紧迫煞车不及注定被撞必死无疑。在此紧要生死关头，他随即大声唱一句「阿弥陀佛」，立即觉得有人把她托上再往前推倒。
司机惊慌停车下来查看究竟伤势如何？但见淑惠缓慢起身拍拍尘埃，若无其事站好且还向司机合十问讯说：「请别紧张，我没事了，谢谢你的关怀！」让司机及在场目睹者惊讶又赞叹。
事后淑惠边走路边念佛，走向市场，愈念愈欢喜，对净土法门及弥陀悲愿，亲蒙大益终身难忘。一句佛号救她一命，诚为修行上的大增上缘。（果真法师《我的学佛心得》）
我今年五十五岁了。平日没有特别的修持法门，只有常诵一句「阿弥陀佛」。我遭逢一件劫难，是「阿弥陀佛」救了我。
那年的七月，朋友约我去小港游泳。到了晚上游泳回来，已将近十点了。我一个人走在昏暗的渔港路上，心里七上八下，怕黑也怕身边急驶而过的车子不长眼睛。口中不停的称念「阿弥陀佛」圣号，念得很专心。那时渔港有一段正在整修的铁路，我根本没有听到火车声，也没有看见冲过来的火车。当我一只脚刚要踏在铁轨上时，火车头正好由我脚边擦过。我眼前一片黑暗，什么都看不见，耳边只听见火车司机大声骂着：「你这个妇人想要找死是不是？」
回到家，全身大汗淋漓，头发都全湿了。我持香跪在佛祖前，感谢佛祖救了我一命。
事发前的三个月，我中午睡觉时，做了一个可怕的梦，梦见我走在黑暗中，气温很冷，旁边有很多长长的蛇，我心里很害怕，一直呼喊「阿弥陀佛」，喊完我就飞过那段黑暗的路了。
我特地问我持长斋的姊姊，她说：「『阿弥陀佛』一定会保佑你的。」这一切真的都应验了。
阿弥陀佛的感应，真不可思议。（《觉世旬刊》〈陈碧珠师姊 念佛消业障〉）
十二、骑车念佛 脱离险难
多年前我（侯明山）初学佛，每天念佛很虔诚。因生计每天都深夜才返家，当年路上人车尚少，路面又大翻修没路灯。一个寒风的夜里，我骑着机车一面念佛，离家不远处，忽然在微弱车灯前发现大堆沙石，顷时也不知所措，只想减低冲力。惊惶之间一阵强力的震荡，只觉得人和车是从高空落下，石堆已在后头，惊魂未定已安抵家门。隔天再到该处看个究竟，发现沙石堆顶峰处有轻轻的车轮痕迹，那昨夜我是和车一起飞空而过吗？（《觉世旬刊》）
十三、一声佛号 车祸平安
张川野居士又说：「阿弥陀佛保护我，可以说是无微不至。又有一次我骑脚踏车到成功路口，忽然之间，有一辆大型机车，飞驰而来，横冲直撞，把我的脚踏车撞倒辗过。在此千钧一发，刹那之间，我喊了一大声阿弥陀佛，不知如何跳去一丈多远，安然无事未受灾殃。那机车带人摔倒地上，大受重伤，骨断肉裂，血流满地甚为可怜。」
真心念佛的人，自己就得不可思议之利益，奉劝诸位快念南无阿弥陀佛！（林看治《念佛感应见闻记》）
十四、三轮落溪 念佛免难
一念真诚，蒙佛加被。三轮车夫陈峰南先生，家住雾峰乡中山路。在民国四十九年（一九六○）七月十五日深夜，满载着自己的妻儿，由台中回雾峰的途中发生车祸，详情如何？请看下文。
每年六月十五日是台中城隍爷的诞辰，这天，除了部分的正信佛教徒外，大多数人家都是大开杀戒，宴请亲友来客。尤其居住在市郊或市外的亲戚朋友，都会不约而来，而且每人都抱着不醉不归的心理和俗例，当然陈峰南先生也不例外。在夕阳将坠的时候，就用自己的三轮车，载了他的爱妻阿爱（当时已有八个月的身孕）和两个男孩，满怀着愉快的心情到台中作客。将近午夜时分才告别主人，在那清风徐来的月夜，慢踏着车子回家。
在将近草湖的时候，阿爱就想；听说草湖桥附近夜间常发生车祸等不幸事件，我应该赶紧念佛以求佛菩萨庇佑才对，她就一直在心里默念著「南无阿弥陀佛」的圣号。
车子到了桥上，忽然间，在不知不觉中连人带车坠下数丈深的溪底！在此千钧一发之际，阿爱大声的喊出：「阿弥陀佛！度我们往西方吧！」真是不可思议，三轮车不歪不斜端端正正的掉在溪底。夫妻儿子四个人亦是和原来一样坐在车上，不但没有受大伤，连皮肤也一点都没有擦伤，只是受了一场虚惊而已。后来还是经几位路过的明友帮忙，才把车子移上来，回到家里已二点多了。
第二天陈先生挂心着阿爱腹中的孩子，叫他去妇产科诊察。但是阿爱说：我一点毛病都没有，不必看了。邻居的人知道了昨夜的消息后，纷纷的来问陈先生当时发生车祸的情形，他说：我到桥上时就特别小心驾驶，但是后面好像有人把我的车子弄歪，推下溪底的当时，我也拼命用力想把车转回来，但是却没有办法，好在我内人拼命念佛，否则那有这样便宜，能平安无事呢？
当阿爱抱着他白胖的男婴来雾峰布教所礼佛的时候，接引他一家信佛的陈江桃女士就为笔者介绍，说出这段动人的感应事实。
念佛的利益，不但当生能得消灾免难，只要信心坚固，念佛不懈，后来跳出三界，往生西方极乐世界，利益就更大无比了。笔者在此祝福陈先生一家，道业精进，永远幸福，多念南无阿弥陀佛！（林看治《念佛感应见闻记》）
郁清说：「现在我家附近，有一座寺庙，我妈妈常去拜佛，还讲讲信佛的好处给人听，并且拿菩提树去给大家看，劝人念阿弥陀佛。其中有一位老阿伯，听了很有道理，不但自己虔诚念佛，还劝家族一律念佛。他有一位孙女才十六岁，受了祖母的薰习，也很虔诚的念佛。这女孩去年读女中初二，有一天早晨，她骑了一辆脚踏车上学的时候，欲过一条窄桥，那女孩前后看看只有一辆计程车过去，她就安心亦骑车过去；不意前面如风驰电掣一般突然来了一辆大卡车，在此万分危险的狭桥中进也不得，退也不能，她硬被二辆车夹在中间，真是死在眼前的一刹那；幸好平时念佛，立刻想起佛号，就大声念阿弥陀佛，此时她的脚踏车已被大卡车轧得粉碎，人亦被卡车拖到几十公尺处才停住，当时目睹此惨状的人，以为那女孩已经粉身碎骨一定没命了。不料，当车停住的时候，那女孩已翻身站立起来，细看自身，不但没有断骨，连血也没流一滴，只是手臂上皮肤擦破一点而已。」
以上这一段事实，可谓奇迹！念佛能得如此消灾免厄，大事化小，小事化无，真是不可思议。
有许多人说信佛拜拜就好，又何必念佛呢？这话毛病很大，要知佛法是心法，万法唯心，心中念佛，心就清净。心不念佛，便念五欲六尘，心就污浊，心若不净，又怎能感应呢？如一池浊水，岂能照现水面的景物和天上的明月呢？若池水澄清朝，自然水面的景和天上的月都清清楚楚的现出来了，这就是感应的道理，事与理是一样的，所以要有感应，必须多念佛号。（林看治《念佛感应见闻记》）
莲社每星期日，有儿童德育周，主任赖雪霞，大家都称她赖老师。某星期日上午，附近儿童都集合来社，唱梵音，念佛号，并且讲一些有关道德仁义的小故事，使幼小心灵，播下善根种子。赖老师很慈悲，不但尽义务，热心教化儿童，若逢佛菩萨圣诞节日，还自掏腰包，买点糖果与小朋友们结缘，十多年来如一日，如此发心，受惠儿童的家长，无不感激。
赖老师现在就职于中市某大汽水工厂，任总务主任之职，工作认真，上下人等对她都很尊敬。
去年十一月十七日，弥陀圣诞之日，赖老师来联谊会拜祖先后，对我说：「我在菩提树，看到您记的感应事迹，感谢佛菩萨的慈恩，内心欢喜无量！」
赖老师又说：「我们工厂有一群青年司机，每天早上当要送货出去，坐上司机座位的时候，我就教他们，先念十句“阿弥陀佛”，才让他们开出去，并且一再叮咛，万一遇到危险时，至急大声地念“阿弥陀佛”。天天这样交代，日久成习，司机们自然而然不需交代，自己就会念了。
有一次，一位司机，满面笑容对我说：『阿弥陀佛，为何如此好用呢？”我就问他出了什么事吗？司机说：『昨天我运货到远处，直至黑夜才回来，半途上汽车发生了毛病，老是走歪方向，怎样尽力都无法挽回，我就立刻念起『阿弥陀佛』来，车忽然自己停住不动，我立刻下车查察，却是前车轮被一堆土砂挡住了，再往前看，赫然一个深坑，当时假若不是阿弥陀佛化一堆土砂挡住了车轮，车再向前进，非死即伤，那就危险极了』。司机因此非常感谢平日的教念佛号，得以逢凶化吉，拾回了一条生命。」
赖老师又说：「还有一次另一位司机有一天也欢天喜地的向我说：『阿弥陀佛真棒！』我就问他：“你是得到什么感应，才那样高兴呢？”这位司机就说：『我今天假若不会念阿弥陀佛，谅必早已发生了命案？因为今天在一条大街行驶的时候，忽然之间一个小孩，横越马路，跑到车前，急刹车亦来不及，即时口中大声喊念阿弥陀佛！心想小孩一定惨死轮下，所以害怕得流了一身大汗，但车停了向下一看，那个小孩却安然无恙，急急地溜走了』。这司机也向我千恩万谢。」
赖老师说：「还有一次，厂里有一位年老职员来问我，他说他家房屋很不好住，每至夜深人静，常有一些怪声，而且毛手毛脚，有时候被扰乱得通宵不得安宁，不知如何是好？我就教他念阿弥陀佛的方法，对他说：“不但早晚要念，睡眠前亦要念，若发觉有异时，更要大声的念。”真是一帖阿伽陀药，万病总治，没有经过几个月，那老人就向我道谢说：“现在受你的福荫，一觉睡到天明，已平安无事了。”」
赖老师伟大的精神，在佛门中，心心念念都是要救度众生；在社会上，待人彬彬有礼，做事忠实；在家庭中，和睦美满，确实是一位贤妻良母，可说是三全其美，堪称为女中丈夫，令人敬佩。（林看治《念佛感应见闻记》）
台东糖厂职员陈非林居士是一位虔诚的佛教徒，但他的夫人，起初反对丈夫信佛念佛甚烈，可是陈居士一点也不退心，依然精进，一方面苦口婆心，劝他太太说：「我人有口皆应念弥陀，即是后来生西的资粮，但在未生西以前，也能逢凶化吉，消灾免难，对自己有莫大利益。」
陈太太经其先生这样天天感化，却仍马耳东风，一概不听，但这位陈太太是一位克勤克俭治理家庭的好主妇，有时上山采薪，挑一大担柴下山，就坐最后一班的小火车回家。但有一次，陈太太挑柴下山，不知不觉已经日落西山，最后班车已经开了，山上的小火车是拖甘蔗的，不是专载客人的，所以最后班车开出后各自回家，没有人留在车站上。时已黄昏，陈太太肩上挑了一大担柴，提起勇气，决定徒步回家。自己一个人就顺了铁路，行在铁路中心向前直进，当走到半途，突然间，看见前面的铁路中心，立了一个大汉的黑影，此时陈太太愈行愈近，看的愈分明，全身毛孔直竖，害怕的把肩上一担柴也丢掉了，因为她已无力再挑。陈太太在此黑夜独自一人看见那个黑影，在此一刹那间，忽然想起被丈夫熏习了数年，最不受欢迎不愿意念的一句咒中之王，在此生死关头，临时抱佛脚，立在那里，情不自禁合起掌来大声念「南无阿弥陀佛」，念了差不多几分钟，那个大汉的黑影，似乎已向旁边走去的样子，渐渐的消灭了。陈太太看得明明白白，就赶快加紧脚步，连柴亦不要了。
陈太太大步跑回家的途中，口里不断的念「南无阿弥陀佛」，但走了一阵，忽然双脚不能动弹，这时陈太太心里很奇怪，为什么双足怎样举都不得动弹，即时提起精神，弯了腰双手向地下摸去，陈太太用手一摸，才知道又过了一重大灾难，原来只要再向前进一步，便是一条大溪涧，仔细听一听，溪水流的声音很急。陈太太这时更感谢阿弥陀佛慈悲保佑，假若不是双足不动，再进一步就掉落溪中被水流去，连家人也不知道，将永远含恨九泉地下。当时那条溪是以小木板为桥，陈太太就用两手两脚如狗一样爬过去，才松了一口气，直起腰来，就再向前跑。一连三次，凡临溪边，脚下就自动止步，真是不可思议，差一步不是溺死，就是摔死。因为黑夜看不见的关系，所以陈太太回到家里已是午夜十二点钟。
翌日，陈太大再去挑回昨夜丢掉的柴，就问车站的人，昨晚所见那个黑影究竟是什么？人家就对他说，从前有一个人，在那里受了横祸死亡，谅必是阴魂不散，常常在那里显身。以上是民国四十八年（一九五九）一月一日，陈太太亲口说的。（林看治《念佛感应见闻记》）
上面是陈非林居士的太太念佛得到感应的事实，现在再说一则，陈非林侄儿的感应。陈侄起初亦是不信佛，并且极力反对叔叔虔诚信佛，可是陈居士的慈悲，见面就是劝他念佛，说出人生在世，苦多乐少，灾难多，逆境多，烦恼多，要想离苦得乐，须要念阿弥陀佛，在危急害怕的时候，更要拼命念「阿弥陀佛」；可是她的侄儿亦只当耳边风，不肯理会这一套。
十几年前陈非林居士的侄儿陈庆辉要迁移到花莲经商，非林居士就请了西方三圣像，配了镜框，亲自带到台东车站去送他，临别时亦是殷殷嘱咐再三交代侄儿，至心至意要念阿弥陀佛。
陈侄迁居花莲后经营商业不错，有一天到乡村去做生意，到了夜半骑脚踏车回家，经过马路边一条坑沟，在不知不觉的时候，连人带车一齐摔下坑沟去了，这条坑沟是比人高一点而已，自己很容易爬起来的。这时陈侄把身上尘土拍去，再看看身上四肢，并无一点受伤，即时要把脚踏车拉起来；当要拖起的时候，很奇怪，后边好像有人要把它再拖下去。这样要拉起来，再拖下去的反覆三次，这时陈侄害怕得毛发直竖，吓的魂不附体。在此进退不得没了主意，就想到台东的叔叔常常教他念阿弥陀佛，当遇灾难危险的时候，更要大声念佛的事，陈侄即时双手合掌，拼命的大声念「南无阿弥陀佛」！这样诚心诚意的念了大约半点钟，身心顿觉安然，恐怖的心情已无。忽然之间，马路来了一辆三轮车，车夫踏到陈侄的面前，就刹住了车，一声不响的就把脚踏车拖了上来，再请陈侄坐上三轮车，把脚踏车放在三轮车，车夫就把陈侄连人带车载到他家门口。
陈侄心中感谢这位年富力强的三轮车车夫，下了车后，想多拿一点钱给他的时侯，回过头时，已经不知去向了，这时已是三更半夜，也没处可寻。到了次日早上陈侄依然念念不忘三轮车夫的恩情，要送他钱；就向花莲一带的三轮车夫中去找寻，问来问去问了一天，大家都说昨夜没有在那地方载一个人与车。然后陈侄就想起了正在危急的时候，拼命念阿弥陀佛的感应，显化三轮车夫前来救我的。他又想起叔叔在台东车站送他的佛像，即时找出来一看，只见阿弥陀佛的相好庄严，与三轮车夫一样福相。立即就挂起来，很恭敬的买了香花果品灯烛，来供养礼拜。又想起叔叔慈悲精神，确实恩深似海，就专程由花莲到台东向叔叔陈非林，说出这番感应。以上是陈居士亲口对我说的。（林看治《念佛感应见闻记》）
十九、念佛发愿 度脱目虱
张川野居士又说：「十几年前我在鞋厂做工，当时我租一间房屋，满床及柱间都是臭虫（土话目虱），起初我是一只一只把它踏死，可是越踏越多。这时正看到《印光大师文钞》中的一段︱︱大师关房中臭虫很多，有一弟子叩门请求清理，大师不肯，弟子几个月后又再叩问大师臭虫情形？印光大师说：『一概出苦去了，现已没有。』我看到这一小段，就不把它踏死，一只一只捉去粪坑放生。可是将臭虫放生后有很多麻烦，又不敢撒下杀虫剂来消灭它们，弄得到处都是臭虫，真不知怎么办？在无可奈何的情形下，忽然想起效法印光大师，于是对臭虫说：“目虱！我若成佛就先度你们出苦，但我现在是凡夫，念阿弥陀佛的人，我现在教你们也念阿弥陀佛，求生西方，目虱！我念你们也念，阿弥陀佛：：一直念下去。”如此教目虱念阿弥陀佛，不过二星期，令人难以相信的奇迹出现了，有一天清洁内房，把床上草席拿起来，说也奇怪，那些数不尽的目虱，不知跳到何处安居，一个也不见了。如此不可思议，使我也弄得莫名其妙了。」（林看治《念佛感应见闻记》）
民国八十五年（一九九六）春天，净由台北搬回台南故乡，暂时租屋而住，以便寻觅理想之处，作为精舍。此屋蚂蚁甚多，米袋有，垃圾筒有，厨房水槽有，甚至书桌上也有。寻其蚁穴，是在厨房地面龟裂处。见其终日奔忙，跑遍屋内各个角落，只为觅食，心甚悲愍。乃将米捣碎，置蚁穴口，任其搬食。每次倒垃圾时，也要等蚂蚁全部离开才倒。使用水槽也特别注意，不使淹到蚂蚁。虽然如此，总觉得有所不便，于是便效法印光大师，乃向蚁穴对着蚂蚁说：「我是出家人，也是念佛往生人，我往生后会回来先度脱你们，因此请你们搬家，以免不小心害到你们；同时也愿你们现在随我念佛，蒙受弥陀慈光摄护，往生极乐，永离轮回。」讲完便在当地念一下佛。
隔日蚂蚁不减反增，成千上万，大大小小从蚁穴出出入入，仔细一看，似在搬运东西，大多是白色小小的卵，缘着墙角往客厅向门外出去，进入庭院大门旁的小洞。从厨房到庭院大门少说也有四丈远，而这群蚂蚁不惜辛苦，来来往往，每日如此。初不以为是在搬家，直到第七天不见有蚂蚁来回，向蚁穴查看，毫无蚂蚁踪迹，水槽、垃圾筒、桌上亦无蚂蚁，整间房屋已找不到一只蚂蚁，这时才恍然悟到原来它们当时是在搬家，而一搬居然搬了七天。往庭院大门旁小洞一看，有几只在出入，于是便买来小米，放一小堆在洞口，洞内便有许多蚂蚁出来搬进去。从此它们很少出洞口，当然也不再进屋内；而净也固定每隔七日放一堆小米于洞口，它们也一定出来搬进去。
《沙弥律仪》中，佛戒沙门，晨起下床，应默念此偈：
「从朝寅旦直至暮 一切众生自回护
若于足下丧其身 愿汝即时生净土」
微物必护是不杀生戒，也是学佛大悲心。
《往生论》云：
「无垢庄严光 一念及一时
普照诸佛会 利益诸群生」
极乐圣众，皆能身不动摇，一念之间，遍至十方，度苦众生。（慧净 笔）
一、母亲念佛 儿免海难
金嫂是来台湾打工的菲佣，其子在故乡菲律宾跑船，恶海上波涛汹涌，每想起那种危险，她就提心吊胆。
主人是个专心学佛的女居士，身在家而心出家，每日清晨即起而诵经修行；金嫂每日听着那仙乐般的诵经声，颇生羡慕，认定那必然有某种神力。
一日，请女主人随便教她一句经文念念，让她为远方的儿子祈福。女主人沉吟片刻，微微颔首一笑：「你就念『南无阿弥陀佛』吧。」
「莲雾、芋圆、豆腐？」她疑惑地瞪大眼睛，她的台语虽差，这几个字眼倒是知道的，想开口再问，可是女主人已转身走开。
莲雾、芋圆、豆腐也可以保佑人？她边扫地边想，愈想愈觉得这个宗教果然好，食物对人不是最重要的吗？用食物作经文确实最实在又贴切。
「莲雾、芋圆、豆腐」，金嫂开始有事没事都念，念得十分虔诚。
一日，她那漂泊海上的儿子遭到暴风雨，全船撞毁，唯他获救，历险归来。提起当时际遇，说是在惊涛骇浪中，忽有一大片杂乱的「莲雾枝」远远漂荡而来，他赶紧使尽最后的一点力量泅泳过去，攀住缠绕交错如一张筏子的莲雾树桠，随海漂游了两日夜，受尽日晒寒冻，几度饿昏过去，以为得救无望，命在旦夕了。却见一颗颗「芋圆」和一方方凝白的「杏仁豆腐」从落日的方向朝这头流聚过来，那芋圆又香又Ｑ，豆腐又嫩又甜，他狼吞虎咽，直觉世上再无比这更美味的东西。
这番叙述无人愿信，大伙都嘲笑他是被海难吓呆了，变得痴言疯语。
唯有金嫂相信，并且感恩戴德，肯定是自己所持念的六字真言发挥功效。
今晨，金嫂原打算起个大早，先清洁佛堂，赶在女主人起床开始诵经前报告这桩神迹，未料仍是太迟。窗外，旭辉泼洒进来，焚香礼拜专注于诵经的女主人仿佛沐在一片金光中，金嫂恭敬地伫立于佛堂外，静静等候，内心充满肃穆之情。
（节录自「一九九四年元月一日《中央日报》第十六版〈莲雾、芋圆、豆腐〉杨仔」）
按：「莲雾、芋圆、豆腐」的台语与「南无阿弥陀佛」的台语谐音，菲佣乃外国人，中文念不准，亦不知南无阿弥陀佛六字之义，误以为蔬菜水果，念之能保平安，因而不论行住坐卧，时处诸缘，念念不舍。
菲佣音虽不准，亦误解其义，然弥陀慈悲，仍满其愿，且感应奇特，致使闻者启信，信者称念。故知：
口虽未言 佛已先知 音虽不合 佛解其意
愿子免难 子即免难 愿生彼国 亦必往生
佛智如何 虽未明信 一向称名 暗合道妙
欲学净土 宜还愚痴 称名念佛 无义为义
一九六三年九月八日学人被邀前往沙鹿「信义堂」宣讲佛法，这一天有一位阿婆满面笑容的来答谢佛菩萨加庇；经我好奇寻问之下，她慢慢的道出了下面一段信佛的因缘。
她说：「前月中旬，有一夜我做了一个梦，梦见我自己的牙齿全掉落了。天明起来，想想这是最不吉祥的预兆，我就将此不祥的梦境告诉了锦姊弟妇，她教我跪在佛前一心念佛，虔求佛祖，保佑一家平安，逢凶化吉，大事化小，小事化无。」
阿婆一口气说出了这段前因，停了一停，又继续说道：「我有一个长子名阿城在中部的深山做烧木炭的工人；那天早上正在起火烧柴工作中，耳边忽闻有人在叫唤：『阿城回来哟！……』他回顾左右并无他人，何以有声喊叫？又跑出屋外观看，亦不见有人叫他，但当他走入屋中时，耳边又是『阿城回来哟！……』的声音叫喊起来，此时阿城感觉到很诧异，连想到家中七十多岁的老母，是不是发生了什么意外，立刻就向主人请了假，整理行装坚决要回家一看。当阿城肩挑棉被衣服，离开烧炭的那间屋，大约一百多步的时候，忽然“蹦”的一声巨响，回头一看，正是他那间烧炭的房屋倒塌了下去。阿城那时候倒喘了一口气，庆幸着自己脱免了一场要被压死的灾难，心中很是安慰，事后他依然肩挑行李踏上归途。
一路上都是山路，阿城越过了几重山头，还要通过一条大溪，此溪没有桥，是用一种绳索做的竹篮当做两岸的交通工具，人坐在竹篮中，两边岸上都有人为乘客用绳索拉过来，又拉过去。阿城要过此溪亦不例外，坐在竹篮中，棉被等都放在身边，当被拉到溪中的时候，忽然间绳索断了，行李与人同时堕落在溪中，随水流去，因为数丈深溪溪水流得很急，两岸上的人皆束手无策。只有喊声可怜而已！阿城掉入溪中自己亦想谅已无命，但被水漂流了一段，奇迹却又发生了：他正在水中挣扎，千钧一发之际，忽在溪中发现一堆水草，右手即时拉住水草，将身一转，竟立在水中，然后爬起上岸；当然行李等已被水流去，孑然一身，竟然平安无事地回到了家中。」
以上就是这位老太太所说的这样一个不可思议的，因老母一心念佛，而感应儿子消灾化厄，脱离了二重险难的事实。（林看治《念佛感应见闻记》）
施财班员林阿铨，有一次对我说：他有一位妹妹住在东区南门桥附近，在二十年前生了第二胎男孩，取名金星。这个婴儿，自出娘胎到三岁，身体软弱消瘦，与普通孩子大不相同，几乎没有一天不请医师看病服药，昼夜母亲都是抱在怀中。
有一天下午，这小孩病到最严重，仅存一丝残喘的时候，他母亲忽然看到三四个凶恶的鬼神，要强夺他抱在怀中的儿子，可是他母亲无论如何都抱紧不肯放开，在此万分危险生死关头的一刹那间，只见虚空降下一位女人，容貌庄严，手拿拂尘，向那些凶恶的鬼神说：「这个小孩是要活在阳世间，你们不可抓他去。」这句话说完用拂尘一挥，那些鬼神即刻不知去向了。那庄严女人就向金星母亲说：「你要念阿弥陀佛，你的孩子就好养了。」从此以后，金星这孩子身体便转弱为强，安乐易养。
阿铨师姊说到这里，又对我说：「看治姊你看，假若不是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨现身来解救，那有今日的阿星？谅必三岁就夭折了。」
我就问她：「观世音菩萨教她要念阿弥陀佛，她会不会念呢？」
阿铨答：「我妹妹根本不晓得阿弥陀佛及观世音菩萨是什么？因为她对我提起此事，我即把念阿弥陀佛的好处及意义说给他听，这才开始念佛。」（林看治《念佛感应见闻记》）
予乡村落间有一老人，每有事，必合掌至额，念阿弥陀佛。
其孙儿方二三岁，因随母至田野，忽失之；老人寻访不见。后数日，人告云在溪外，果寻得之。见足迹遍于滩上，其溪甚深，不知此儿何缘过彼；又久而无恙。人以为其祖至诚念阿弥陀佛所感也。（王日休《龙舒净土文》卷八）
五、念佛一声 儿免车难
厉鬼，对不起！
在他救了一位骑士的隔天，
一辆无人驾驶的卡车，
失控的冲向他的一儿一女……
日前舅舅舅妈返家探望外婆时，说起一桩亲身经历的怪事，听得一家人背脊发寒……
原来前些时日，舅舅包下阳明山附近的一件工程，一个星期六因为进度耽搁，一直到晚上八点多才停工，他开着小货车打阳明山往北投那条山路回家。途中看到一辆摩托车超速向前，仿佛在转弯处坠下山谷，由于天色黑暗，舅舅怕是眼花，在经过那个转弯口时，特别停下车来。然而没听到任何声音，空气中却弥漫着一股臭油味。人命关天，他拿箸电筒往坡下照去，看见一辆摔得破烂的摩托车旁，伏着一个男人，舅舅朝着他大喊，那位骑士无力的抬起鲜血淋漓的头，突然，满脸惊悸的对舅舅凄厉喊道：「不要！求求你们不要过来。」随后就昏了过去。
骑士送医急救后，清醒时舌根颤颤的告诉舅舅，当时他听见有人喊叫，抬起头，却看到一群厉鬼伸爪向他扑来，所以害怕的大喊，接下来一道强光射向他，之后的事他就不知道了。
隔天，星期日一大早，舅舅带着妻小往阳明山赏景，在后山路一处瀑布驻足，他与舅妈闲聊着昨晚的怪事，两个孩子在不远路边玩耍。突然他瞧见一辆无人驾驶的大卡车失控的冲向他的一儿一女，他大叫一声「阿弥陀佛」，此时卡车已从孩子身上驶过。慢慢停了下来。舅舅舅妈飞奔过去，扶起一蹲一趴的孩子，说也奇迹，两个孩子毫发未伤，只是吓得脸色惨白。
回家后，舅舅经邻居老一辈指点，可能是因为昨日摩托车骑士之事，与鬼魂结下冤仇，于是他立刻到寺庙请师父做佛事，回向功德，消灾解冤。如今事过境迁，舅舅在叙述这段经历时，还直呼心有余悸。（一九九二、十一、十三《联合报》〈聊天斋〉 素月）
某日深夜，正待就寝时，母亲突然急敲房门，告诉我医院来电通知，我好朋友的儿子发生车祸，人已送往医院急救，要我速往医院看护（因为朋友长年在国外）。
待我赶到医院，见另一伤者已回天乏术，而友人儿子病情，医生则感叹说：「非常危险，急须转院」，友妻听后，几乎昏倒，于是我与医生商量后决定转院急救。在救护车里看友妻望着儿子苍白脸孔、痛苦表情而泣不成声，当时我心里虽难过，但仍即要他们口念南无阿弥陀佛，一声接一声，持续到高雄；并将随身所戴佛珠，挂在病人手上祈求菩萨加被。抵达医院后，正要踏出门口，忽然间一阵强大龙卷风，顺着大马路转九十度吹进医院里，随车医生、护士皆抱头闪避，直说好好天气那来怪风？而我见状心中却生欢喜，想着也许是菩萨前来救难。
经数小时抢救后，医生走出手术室，告诉病人家属，患者已无大碍，并无伤及大脑，连医生都称奇。而友人之子也就这么幸运且奇迹似的痊愈了。
经过此次事件，我除了对菩萨的灵应更增信心外，更深感现代人贪快所造成的遗憾，白发人送黑发人的景况，真是情何以堪啊！（《觉世旬刊》谢准胜）
住在台中近郊北屯乡村的一位莲友，名赖林治，由于她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂，今年六十四岁，每星期三及星期六，都到慈光图书馆及莲社闻法，朝暮课诵只会念佛。
她有一个女儿名叫阿兰，十八岁时赘夫，生一男孩，名叫阿达仔。十三年前，当阿达仔三岁时候，有一天在门口游玩，忽然走来一只母猪，把阿达仔撞倒；自那天起就发高烧，竟昏迷不醒，据医师诊断是脑膜炎。中西医药无效，二十天后竟一命呜呼，大约在下午八点钟气绝。他家人把阿达仔放在厅中地上，用一条破布袋盖着，死亡诊断书亦准备好了，预定天明埋葬。
阿俊嫂眼看孙儿死去，万分痛心，是晚依然课诵念佛，可是悲哀之情是难以遏止的，她边念边哭着向佛菩萨诉说：「阿弥陀佛，观世音菩萨啊！您怎么不保佑我呢？在此邻里附近，只有我一人信佛念佛，人家都笑我穷人也信什么佛，念什么佛？以后一定更加笑我，佛菩萨啊！你为何不保佑我呢？」阿俊嫂又大哭一场，昏昏沉沉的就上床去睡；但想起一个可爱的孙儿死掉，翻来覆去总是睡不着。
大约经过四点多钟，忽然看见一道金色光明，从虚空中一直射入厅堂，光明灿烂；不可思议，一刹那间，忽然听到二十天不会哭泣，手足僵直的阿达仔，大声哭出来了！阿俊嫂和他的女儿阿兰，赶快去看，只见阿达仔的双手已把布袋扯开。他俩惊喜交集地把他抱起来，灌了一点开水，亦会饮吞，真是不可思议。
次日天明，她们就再把阿达仔抱去北屯给医师看，医师也觉得奇怪，怎会死了而复生？（林看治《念佛感应见闻记》）
宽金师姊在三年间，有一天接到一封限时信，是她的长子在梧栖故乡寄来的，信上告诉她，十岁的孙子患了脑膜炎，已经十天，医药无效，现在昏迷中，性命危在旦夕，请母亲赶快回去。师姊闻讯，即时去请了一张三圣像及一本弥陀经，带了木鱼引磬，急忙赶回故乡，到家已是黄昏，见一医师正为其孙看病，又见孙儿在万分危急中，手足不断抽筋，只见医师榣摇头说：「可惜可惜！长到这么大而遭不幸，四十度高烧又抽筋，这条小生命是很难挽回的了。至多拖延至翌晨清早……比起邻近陈姓的男孩，虽然亦同是患的脑膜炎，可是那孩子发烧只有三十八度，并不抽筋，治愈的希望较多。」医师说完就走了。
宽金师姊，虽然听了医师说的那些话，却并不灰心，即时把三圣像悬挂，烧香点烛，先念了一卷弥陀经，并不断的称念弥陀圣号，还叫儿子媳妇三人轮流着念，老人家是经验过的，看见孙儿口鼻干燥，又念了一大杯大悲咒水，灌入其口，嘴唇立获滋润。真是念佛只怕心不专，若能专心，任何人都能得感应，当三人念到半夜，媳妇忽然叫一声婆婆，她说：「我在闭目念佛时，就看见很高大的三尊佛菩萨，都在房间里，但眼开时就不见了。眼合又再看见，真是不可思议！婆婆您有没有看见？」师姊说：「很好很好！也许这孩子可以得救了，因为你虔诚心念佛，哀求心切，所以感应道交，你看他现在不是已经不再抽筋了，我们继续诚心念下去吧！」
宽金师姊母媳三人，拼命哀求佛菩萨，一夜之间，佛声未曾间断，佛菩萨真是不负苦心人，当天明时，患者已出汗退烧，眼神已能转动，四肢亦移动起来，忽然开口叫了一声「阿妈！」这时孩子的祖母和父母，都欢喜、感动的几乎哭出来。
正在这时，那医师忽然走来，仔细看了看这孩子，也颇高兴的说：「恭喜恭喜！这孩子已无性命之忧，已经好了一半以上，说来真有奇迹！重症患者转危而安，而邻近陈姓那轻症的患者，反而一命呜呼了。我刚才是被他们请来，开死亡诊断书的，据她父母说半夜变症，不久就气绝了，因此顺便来看看你家的孩子。
师姊对我说：「我的长孙完全是蒙佛菩萨降祥，才得庆更生，至今这孩子精神正常，五官四肢端正。不过使人费解的是，为何我们三人之中，只有媳妇见到了佛菩萨显化，而我母子二人却未看见？」我听了给她这样解释：因为师姊当时正忙于诵念大悲咒水，一滴滴灌进患者口中，所以念佛的心就不专一；至于你长男，因为从未闻过净土法门，不知念佛好处，只用口念，心怀散乱，就见不到了。你媳妇是听了你的话，加以救子心切，念到心与佛合，一心不乱，好比河清月现，由于她虔诚心的感应，所以免受失子之痛。这又是宽金师姊教媳妇念佛转业的一个事实。（林看治《念佛感应见闻记》）
再说在十年前，雾峰布教所一位老师姊，她住在雾峰乡中正路，年已七十多岁，人家都叫她「阿枝嫂」，是一位最忠实虔诚念佛的三宝弟子。有一天，这位老师姊对我说：他的孙儿九岁，几天前到某处远足，早上出发时很高兴，下午回来身体便不舒服，也不吃晚饭，就倒在床上睡觉，这孩子本来就与祖母同睡一起的。
老人毕竟是经验比较多，眼看孙儿外边回家就倒下来一睡不醒，心中感觉不安，也就睡不着了，就在孙儿身边，常常用手摸摸孙儿面额，探着冷热状况。到了午夜二点多钟，觉得孙儿开始发烧了，即虔念一杯大悲咒水叫孙儿起来给他喝。他把一大杯咒水饮了就说：「阿妈！我今天在外面，一颗树下吃饭后，玩了一下，身体就很不舒服，因为有一个孩子跟我回家，他对我说：他亦是九岁，他是在去年，也在那个地方跌死的。他现在也穿着学生装，他说他很寂寞，要我与他作伴。阿妈，他现在还站在床前，要我去玩玩呢。」
此时老师姊听了孙儿说这些话，不禁战栗起来，毛孔直竖，但又不得不提起勇气说：「我家与你无怨无仇，若是有怨有仇，怨宜解而不可结，我念往生咒布施给你，让你可以超生出苦，你要注意来听！」老师姊就不间断的念了三串念珠，已经三百多遍，再念阿弥陀佛圣号，不知念了几千句，孙儿就再叫声：「阿妈！你念往生咒的时候，他就走出门外还用手向我招呼，叫我出去；到你念阿弥陀佛的时候，就不见了。」〈林看治《念佛感应见闻记》〉
台中佛教莲社雾峰布教所里有一位莲友名叫「曾林合」，大家都称呼她叫阿合师姊，她的外家住在台中县大里乡涂城村五七号，母亲名字是「赖勿」。因受儿女不断的劝导，深信佛教，是每天念佛求生西方的老修行了。
阿合姊有一位弟弟名叫「林万成」，好打猎，母亲自信佛教以后常常劝导儿子说：「万成呀！无论大小动物，都会贪生怕死的，它与汝无怨无仇，你恼害它打死它，于心何忍？为娘所牵挂的就是儿如此杀生害命造恶业。」可是万成习气难改，马耳东风，根本就不听老人家的这一大套。
人生有生必有死，赖勿老信女往生时候到了，阿合师姊在雾峰布教所请了六名莲友，分班负责助念，赖勿信女享寿七十九岁含笑西归了。农历五月十七日下午三点钟，助念人员在老修行往生后再念八小时完毕，他们汗流夹背，正在大门口的树下纳凉。阿合姊就燃着香默祷说：「妈妈：你可以安心去西方了，可是在此时要显一下奇迹，使万成与阿玉（她的媳妇）改过来修行。」正在此时忽然「碰！碰！碰！」如雷贯耳的大声音响了三声，大家都吓了一大跳。原来就是她弟弟万成房间，放在衣厨的猎枪走火了，衣厨内火舌伸出，延烧到床上蚊帐，大家都赶快提水救火，那年五月是旱天，几个缸水都用完。正在千钧一发的时候，有一个人载一牛车水到门口，化险息灾。验查一看，是猎枪发火，衣物烧变为灰，从灰中找出一个纸包，打开一看，房地产所有权状及现款贰万元，是为她的母亲后事而准备的，原封不动，一点烧损都没有。
林万成的太太名阿玉，这时正坐在廊下的藤椅上，忽然间两眼直望虚空，不省人事，大家以为是受惊吓而昏迷，莲友们大声哀念大慈大悲救苦救难观世音菩萨，也派人去请坤海医师来打针，医师请来时阿玉已经清醒了。
她自己向大家说：「汝们刚才说的话，我每一句都听得清清楚楚，要躺下去，似有人拉着我不许躺下。眼睛看见虚空中，一片金色光明降临，就是阿弥陀佛来接引婆婆，婆婆穿大黑袍，手拿着念珠，满面笑容，随阿弥陀佛乘金色光明云向西边飞去。」
阿合师姊就问她：「阿弥陀佛是什么样子？」
阿玉回答：「与我们供养的那大尊阿弥陀佛画像一样，但是在虚空中的更加庄严。」
各位朋友：佛法无边，真是不可思议。云何枪自己发火？为何钞票与房地产所有权状是纸的，为何火不能烧？又阿弥陀佛接引亡者的实境，使无善根的媳妇，亲眼看见十分钟之久？假若只有烧枪，不见弥陀金身，就不能度阿玉现在发心信佛；单独阿玉亲见婆婆往生，若不烧掉猎枪，就不能除掉林万成打猎的恶习气，改恶向善，真是奇妙至极的灵应。（林看治《念佛感应见闻记》）
同样是病人，她把自己随身的佛珠，
给了一个素昧平生的病患，
也给那个无助的病患最大的温暖……
发现左乳有一块拇指大的硬块，起初并未在意，后来作健康检查时，经医师诊断认为切除为宜。转诊荣总，医师告知手术当时会先做切片检查，若是良性则只需切除硬块，如果为恶性肿瘤则需切除整个乳房。由于对手术的恐惧加上对病情的忧虑，我的情绪极端的低落，家人更是忧心忡忡。
手术前一天，护士小姐替我做心理建设时，介绍了一位乳癌病患，请她提供经验让我参考。
见到李大太，高雅开朗是她给我的第一印象。她手中拨弄着一串佛珠，腰间挂着一个储污血的袋子。她已在三天前切除了整个右乳和右腋下的淋巴结，正等待化验结果，决定是否需要做化学治疗或放射性治疗。她述说着生病时心境上历经了惊愕、恐惧、沮丧，然后渐归平静，并不时安慰我一切都会平安度过的。
想到第二天的手术是个未知的变数，晚上一直无法入眠，外子陪伴床侧，不时拉着我的手给我最大精神鼓励。
十一点多了，病房的门被轻轻推开，李太太探头看我未睡，走近床边，握着我的手悄声问我信教否？当她知道我是个无神论者，竟将手中的佛珠轻轻塞入我的掌中说：「你只要轻捻佛珠，每一粒心中暗念一声佛号阿弥陀佛，佛祖会保佑你平安的。试试吧！早点睡，明天会是很长的一天。」我试着做了，不久就沉沉睡着了。
被推进手术房，大夫先行局部麻醉，立即做硬块的切片检查。当大夫向我宣布是良性纤维瘤的刹那，我才真正松了口气，接着马上就做硬块的切除手术。
被推出手术室时我神智是清醒的，快到病房，李太大趋前探视，外子立刻告知这个好消息，只见她竟红了眼眶，合掌念着：「阿弥陀佛！真是太好了，佛祖保佑你了。」她那分感同身受的喜悦，令外子和我深深感动。
三天后，医师认为我可以出院了。前去向李太太道别，她兴奋的告诉我，化验结果癌细胞没有扩散，不须做其他的治疗，只要做复健和定期回院追踪检查。离开医院不能说「再见」，但是彼此知道，往后都能健康的活着，这是最高兴的事。
如今那串佛珠我随时挂在手腕上，虽尚未成为虔诚的佛教徒，但是只要一有空闲，捻珠念佛已成了我的习惯，它不但能平静我的心绪，那分陌生人真挚的情谊，更时时温暖着我的心。（1993、４、５《联合报》〈一串念珠的祝福〉种凡）
柒、念佛与冥
一、遍狱罪人 皆得解脱
《经律异相》云：有王害父，七日当堕地狱。一尊者教其称南无佛，王便一心念佛，七日不懈。命终，至地狱门，称南无佛，遍狱罪人，皆得解脱。（莲池大师《阿弥陀经疏钞》）
二、念佛一声 地狱兽退
人道也有到地狱中去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几岁时，有一次昏倒在地，他家里的人，急请医生来治疗，医生在他身上打针灌药，但是不能发生效果。在他身上仍是热的只是昏迷不省人事，家人不敢收殓；经过了三天，他自动的醒转来。
在他倒下的时间，他就被二个阴差请去，到地狱去办公；醒回来以后，亦没有把这件事告诉家人。但是，从此以后，一年至少要去十多次，每次都是三两天。因为常常如此，他家中人也认为常事，知道他是个阴差，也不十分惊惶了。
他对地狱众生中的痛苦，十分明了，他有时与大德高僧请益之时，就有透露一点，但在讲的时候心里仍有余悸。
他是个虔诚的念佛修行者，他有一次告诉家人，一句「阿弥陀佛」在阳间似乎是极平常的，可是在地狱中却能发生很大的效力。
他叙述过去：有一次见地狱里突然出现了一个白胡子的和尚，相貌非常庄严，手执拂尘。走到阎王殿，阎王见到，都从座站起，向他致敬；他在地狱中可以畅通无阻。他见地狱众生受苦，不时口中念佛，但是很奇怪，只是他一声佛号出口，地狱中的苦具便立刻停止。
有一次，这位洪居士看到一群狰狞的野兽正在追逐一个相识的人，那人惶恐万状，拼命逃向洪居士身边，那群野兽在后面追赶过来，洪居士连忙也学那位和尚，高声念了一句「南无阿弥陀佛」，居然也发生效力，那群野兽立刻退却。
所以洪居士知道念佛的好处，就非常虔诚的念佛。（白圣长老《往生念佛文讲话》）
昔，天竺，阿输沙国中，有一婆罗门，愚痴不信，恶业严身。其妇净信，解念佛定。
妇每劝夫曰「汝可念无量寿佛」，夫不随。此婆罗门多欲爱妇，情深染着，不知厌足。
时妇曰：「夫妇如双羽，汝如何不似我行？既不随我心，我亦汝不随，众不顺情。」
时婆罗门曰：「我愚痴故，不能持汝行，将如何？」
妇曰：「汝定一时，我修念佛定讫，击金鼓时，将唱南无阿弥陀佛，入寝屋方交卧。」婆罗门如言而行。
三年后，依微疾而卒；胁下尚暖，妇疑不葬。
五日方活，悲泣谓妇言：「吾死入镬汤地狱，罗刹婆以铁杖打罪人，打动镬缘，即谓汝金鼓声，不觉高声唱“南无阿弥陀佛”。尔时地狱如凉池，莲花弥满其中，声所及罪人皆生净土。罗刹白王，王放吾还曰：以此奇事，传说人间。即说一偈云：
若人造多罪 应堕地狱中
才闻弥陀名 猛火为清凉」
婆罗门忆持而再说，闻者欢喜矣。（《三宝感应要略录》引《外国贤圣记》、净土圣贤录）
唐朝，房翥暴死，至阴府见阎罗王。
王曰：「据案簿，君曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福，亦合生净土，故召来相见。」
翥曰：「先许金刚经万卷，巡礼五台，未欲往生。」
王曰：「诵经巡礼，固是好事，不如早生净土。」
王知志不可夺，乃放还。
以此知：劝人修者，非徒往生，又感动幽冥也。（王日休《龙舒净土文》卷五）
五、见有杀生 念佛得福
《观音感应记》云：「饶州军典郑邻，死至阴府，以误追来，放还。阎罗王告云：汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。」
由此推之：足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿；不特身后生西方而已。（王日休《龙舒净土文》卷八）
镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命未尽，当还。
阎罗王问云：「汝能念经否？」对云：「不能。」王云：「汝不能念经，但念阿弥陀佛。」
既放还，蒋婆谓阎罗王教我念佛，更无可疑，故常念此佛名。近百二十岁方终，其生净土，定可必矣。岂非以其念佛而又延寿乎？何其寿之多也。金坛士人张延芝为予言之。（王日休《龙舒净土文》卷八）
七、冥府除名 预生净土
宋朝，江公望，严州人，登进士第。与妻俞氏，蔬食清斋，修念佛三昧，曾着《念佛方便文》。
有子早亡，现梦于其舅，乞公望就天宁寺，诵《宝积经》，祈生善处；且言见冥中金字碑云：
「江公望身居言责，志慕苦空；躬事焚修，心无爱染。动静不违佛法，语默时契宗风。名预脱乎幽关，身必归乎净土。」
后无疾而终。（宋史、乐邦文类、净土圣贤录）
按：发出离心，即冥府除名；
发愿生心，岂不净土挂号乎！
此是自力，何况他力。
清朝，高士桢，字廷三，钱塘人。其先世居山阴梅里，故自号梅溪道人。年五十一，病入冥中，游视地狱。有冥官嘱云：「尔今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。」
士桢识之，三日苏，病良已。发心念佛，行诸善法，回向西方，并转以教人。
如是二十五年，至年七十五，临终三日前，自知时至，曰：「今离苦恼矣，奉劝世人，及早修持，无诒后悔。」泊然而逝，时乾隆三十五年（一七七○）十二月。（种莲集、净土圣贤录）
按：以己功德，回向西方，此自力也；
弥陀功德，回施众生，此他力也。
自力尚得往生，何况他力。
九、水中劝言 念佛不死
中书令岑文本，江陵人。少信佛，常念诵《普门品》。尝乘船于吴江，中流船坏，人尽死。文本没在水中，闻有人言：「但念佛，必不死也。」如是三言之。既而随波涌出，已着北岸，遂免死。文本自向临说云尔。（唐临《冥报记》卷中）
京兆殷安仁，家富于财，素事慈门寺僧。以义宁（六一七）初，有客寄其家停止，客盗他驴皮馈安仁。
至贞观三年（六二九），安仁遂见一人于路，谓安仁曰：「官追汝，使人明日至，汝当死也。」安仁惧，径至慈门寺佛堂中，经宿不出。
明食时，果有三骑，并步卒数十人，皆兵杖入寺。遥见安仁，呼出。安仁不应，而念佛诵经愈精。鬼谓曰：「昨日不即取之，今其修福如此，何由可得？」因相与去。
留一人守者，谓安仁曰：「若往日杀驴，驴今诉君，故我等来摄君耳。终需共他对，不去何益？」
安仁遥答曰：「往者盗自杀驴，但以皮馈我耳。非我杀，何为见追。请君还为我语驴，我本故不杀汝，然今为汝追福，于汝有利，当舍我也。」
此人许诺：「驴若不许，我明日更来；如其许者，不复来矣。」言毕而去。
明日遂不来。安仁于是为驴追福，而举家持戒菜食云。卢文励说云：安仁今见在。（唐临《冥报记》卷下）
十一、念佛悔过 可度八难
宋朝，沙门僧规，不勤修业，好游白衣家。永和元年十二月五日，忽无病暴死，经二日而苏愈。自说云：被鬼卒缚至冥处，主事者以秤称其罪福，而谓规曰：「此称量罪福之秤也，汝福少罪多，应先受罚。」
俄有一人衣冠长者，谓规曰：「汝沙门也，何不念佛？我闻悔过，可度八难。」
规于是一心称佛。衣冠人谓吏曰：「可更为此人称之，既是佛子，幸可度脱。」
吏乃复上匮称之，秤乃正平。既而将规至监官前辩之，监官执笔观簿，迟疑久之。又有一人，朱衣玄冠，佩印绶执玉版，来曰：「算簿上未有此人名也。」监官愕然，遂命左右放还。（节录自《冥报记辑书》卷一）
徐雷，字电驱，浙江乐清人。出身行伍，喜饮酒，好冶游，烹割饮宴无虚日。民国庚申元夕，梦见一人，手足缚四短柱，二鬼卒以椿舂其背，惨酷可怖。雷近视之，即己身也。惊惧间，恍惚四肢被缚，背受痛击，痛而大号。微闻空中念佛声，随口和之，顿醒，背犹作痛。因大惧，追念平日邪行，愧悔交集。既而猛然曰：「吾闻学佛可了生死，得离地狱之苦。」由是痛改前非，日诵《普贤行愿品》，持弥陀圣号不辍。既而病笃，犹力疾诵经，空中常有白光，状如圆镜。一夕谓其妻曰：「明日佛菩萨来接引我，当清净室内，焚香预备。」次日，沐浴衣冠，端坐念佛而逝。（近代往生传、净土圣贤录）
十三、念佛金钱 救主厄难
宁波一小民张斌，住崔尚书廊房，业织蒲鞋。性好修行，长斋念佛。夜以蒲鞋剪下草须，念佛一数珠，即记一茎，装竹簏中。每岁除夕，焚地藏殿宝库内，已几十年矣。
适崔尚书患发背，死至冥府，冥君怒目，数其平日过恶。崔公曰：「能纵我回阳，一修福业，以赎罪乎？」
冥君曰：「汝所蓄皆作业钱，此间用不着。汝租屋民张斌反有金钱，几仓在此，能易一万来，罪可解矣。」
崔曰：「但释我回，此事极易。张斌赤贫，何以致此？」
冥君曰：「凡人斋戒，至心念佛一声，此间即注一金钱；或又散心念佛一声，亦注一银钱。张斌至心念佛，以蒲鞋须记数，积有几仓耳。」
遂放崔回阳，立呼张斌告曰：「汝阴府积有金钱，可兑一万与我。」张斌力言无，崔公曰：「汝以蒲鞋须记数，烧地藏纸炉者是也。」张斌曰：「此诚有之，若果有用，但随尊意。」乃令书券，以实银一万易之，请僧焚券回向，崔疾渐愈。
张斌曰：「吾年已迈，无用此物矣。」乃以其银造一大桥，费几千金；复建一庵，接众至今，号张斌焉。（戒显法师《现果随录》卷一）
苏州，刘锡玄，字玉受，号心城，庚戍进士。初为卢陵教授，应滇聘，道过黔中，回泊舟邮亭，梦一长面伟人，告曰：「某朱将曹翰也，予在唐朝为商，过一寺，见一法师登高座，讲佛门《四十二章经》，余发心，设斋一堂，随听经一座；以此善因为小吏，从不脱官，至宋初，升为偏将军，名曹翰。征江州，久不下，怒屠其城。自此以来，世世为猪，受人屠戮。今公泊舟处，乃吾死所，少顷第一受宰者，即我也。有缘相遇，愿垂哀救。」
刘公蹶起，呼仆视船头，果屠门也。少顷门启，抬一猪出，号声动地。刘倡买载回，放之闾门西园内，呼曹翰即应。公刊因缘遍布，兼载《黔枝偶存集》中。
罢翁曰：「猪业性蠢，何能现梦？其能现梦者，仍是听经余惠也。余辛未时，同公听讲台教于即中堂。公口述其事，余至西园犹及见。此猪身好洁，呼曹翰即应，与人无异也。然曹翰与曹彬，从兄弟也。武惠行军，不妄杀一人，勋荣冠世；曹翰乃恣意屠城，致堕畜类，累生酬债。慈忍分途，苦乐异报如此。呜呼！能拨无因果也哉！」
又，王丹麓居士《遂生集》载，刘公梦中问曹翰：「平日见汝等杀时，何法可救？」曰：「每当屠割时，苦不堪忍，惟闻念佛音声，遂解其苦。望公凡见屠杀割裂，经汤镬熟食时，乞念阿弥陀佛，或准提咒，不独解苦，且有脱苦之益。」言讫，悲涕谢去。（戒显法师《现果随录》卷三）
民国八十二年（一九九三年）底，当我就读高三时，某个晚上，我做了一个奇特的梦，梦中我看见一位年纪约二、三十岁的小姐，在离我家不远的忠孝东路四段华南银行对面的斑马线上淋雨，面容忧戚，似有心事困扰。由于不忍看她淋雨，我便邀她一起顺道撑伞。
当我们一起撑伞时，她便告诉我她的悲惨遭遇。其实，她早已在某日的下午四点多时，骑机车被车子撞成重伤，而肇事者在目睹骑机车的她被撞伤后，赶紧开车逃逸，完全不理会受害者，让他延误就医，而丧失生命。
此刻她的神情充满忿恨、不平，很想找肇事者报仇，却又无能为力，而显出孤立无援、无可奈何之情。
听完她悲苦的叙述，内心为之怜悯不已。于是，我劝她称念「南无阿弥陀佛」，因为只有慈悲的阿弥陀佛能解救她的痛苦，将她带往极乐净土，在净土中的人们，每个人都会心中充满希望与喜乐，不再彷徨无助。
在听完我的劝告后，孤立无援的她，念起了「南无阿弥陀佛」，称念数声之后，顿见满面愁容的她，转为安详和乐，并且蓝黑色的衣服也立刻变成白色，全身似乎焕发着白光，缓缓升上天空，渐渐地离我越来越远，而我也衷心地祝福她。
隔天，为了证实此梦是「实梦」还是「虚梦」，便特地到忠孝东路四段明曜百货隔壁的华南银行打听，证实在不久前的下午四、五点左右，的确有位骑机车的女生，在此处发生车祸，而肇事者逃逸。（台北 林纪妤 笔）
一、为亲造像 入狱度亡
并州张元寿为亡亲造阿弥陀像感应出并州记
张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。
其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁？」
答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。」
说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。（三宝感应要略录、净土圣贤录）
按：南无阿弥陀佛者，如《庄严经》言：「彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。」
此即为救度六道众生，故垂名现形，以度有缘。下面几则，亦复如是。
释道如为救三途众生造阿弥陀像感应出并州记
释道如是并州晋阳人也，乃是道绰禅师悬孙弟子。心含慈仁，悲四生苦，虽修净业，先欲度他。
发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀丈六金像。贫道之力，三年方成。精勤供养，在于像前梦：一人冥官，将金纸牒书曰：「此是阎魔法王，随喜师愿牒书也。」如即开见云：「阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。」
梦觉弥专其志，斋日像胸放光，但十人五六得见。
或人梦：道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。
以如此感应盖多，定知所愿不虚矣。（三宝感应要略录、净土圣贤录）
三、忆佛念佛 佛代其难
张亮，为幽州都督府长吏，崇信佛法。尝入寺，见佛像与亮身等者，亮因别供养之。
后在堂坐，两婢立侍，忽闻雷电，亮性畏雷，正心念佛等身像。俄而霹雳，震其堂柱，侍婢一人走出，及阶而死。有柱木迸中亮额，而不甚痛，视之，才有赤痕；而柱木半裂堕地，如人折斫者。
既而亮诣寺，所见像额复有大痕，如物击者，正亮痕处相当。亮及众僧，惊嗟叹息。（唐临《冥报记》）
贾客，系辽东人。路拾一小铜佛像，大一寸余，系裤带上。每食时，不论鱼肉，必先抹佛口，叫曰「佛爷你先吃」，同伴皆笑之。
忽途遇大盗，贾客被杀砍三刀，身虽流血，竟得无恙。捡出腰间佛身，有三刀痕。贾人大哭，叩头高叫云「佛爷救我也」。
灵隐道源监寺亲见口述（《现果随录》卷三）
五、绣弥陀佛 舍利迸出
赣州，廉中大夫恭人，绣丈六身阿弥陀佛。绣方及半，舍利迸出。其亲戚郑逢原为予言之。（王日休《龙舒净土文》卷八）
六、弥陀佛像 常有舍利
真州，钟离少师宅，自任氏夫人修西方。雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出《宝珠集》。（王日休《龙舒净土文》卷八）
玖、梦中感应
一、慧思梦佛 遂得聪辩
隋朝，南岳慧思禅师，精心事佛。因梦阿弥陀佛与之说法，自是聪慧过人，辩才无碍。（莲池大师《往生集》）
二、梦中告言 去香积寺
二○○○年农历四月十五日午斋后，左居士带进来两位居士（随后又尾随进来二位），让我和她们谈谈净土法门。
简单地询问了她们日常修习情况以后，我心里有了底，便以其中一位谭居士为主要对象，讲述净土门的大义。
谭居士由于以前听到的自力修行的观念很深，所以总是习惯性地用自力修行的观念来听我讲的，结果听了半天了也不大明白。她一方面很认真地听，一方面又因为听不懂我说的而显得很着急。
我叫她放下原先脑子里的种种观念，专心听我讲。谭居士也真是一个心直无曲的人，听我这么一说，她果然能放下，安静了许多，也比较容易听懂我说的了。
我反复地跟她讲「乘船」的譬喻，说念佛往生就如乘船过海一样，乘船全靠船力，念佛全靠佛力。她听到第四遍，好像恍然大悟一样，说：「原来就是把自己全部交出去，交给阿弥陀佛！」
有了这一念转换之后，我再往下说，她都能很准确地理解把握，等说到第十八愿机法一体，「若不生者，不取正觉」的时候，我向她说明，我们的往生完全成就在弥陀的正觉当中，如果弥陀不能成就我们的往生，他就不能成佛；他既然已经成就正觉了，也就一体成就了我们的往生功德，这就是南无阿弥陀佛。
说到这里，谭居士突然叫我停住，说：「啊！我明白了，原来这个就是特殊收获！」我以为她是闻法欢喜：「想不到自己竟然有了名号功德大宝，往生决定」的特殊收获。但她惊喜讶异的神情，似乎还别有所指。果然，谭居士接着详细地说明了二天前她的梦兆：
四月十三日的晚上，谭居士刚入睡，耳边就有一个声音，不断地对她说：「去香积寺，有特殊收获！去香积寺，有特殊收获！……」整整一个晚上都如此。
谭居士并不知道香积寺，所以十四日一大早起来，去公园锻炼身体，她便向人家打听：香积寺在哪里？怎么去？
十四日晚上，谭居士约了另一位好友，十五日一大早就来香积寺，随师父们上大供，中午遇到左居士，她说想见法师，便有了这一段闻法因缘。
一同听闻的另三位居士，也个个法喜充满。虽然只是谭居士一个人有被催促来闻法的明显梦兆，想来这几位也一定是冥冥中受佛催促而来，不然何以如此呢？
临别时，谭居士犹心满意足地说：「师父，您看我今天悟的还可以吧！以后我就专念佛，专靠佛，什么也不用管了。」
她这样的自我肯定，与刚来闻法时唯恐自己修行不行，不能往生的心态相比，简直犹如从黑暗来到光明中一样。《往生论》言：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」。谭居士的特殊收获，正是如此呀！所以，我们都非常随喜赞叹地说：「悟的可以！悟的可以！」
谭居士，俗名谭顺德，法名明德，西安仪表厂退休工人。谭居士闻信本愿的因缘和阿翔颇为类同。阿弥陀佛的本愿救度，哪里是我们凡夫可以计度盘算的呢？
每一个与我们有缘接触的人，都是阿弥陀佛送到我们面前来的闻法对像，我们应当感恩弥陀把他们送来，而为其随缘讲说阿弥陀佛的本愿救度，至于对方能听懂多少？会有什么样的反应？就不是凡夫能考虑的了。如言：「赞毁疑谤皆回入，如众水入海一味」。
南无阿弥陀佛！（净宗法师 笔）
佛法中一些不可思议的感应事迹，往往能给人信心，启发智慧。阿翔亲述他的奇特闻法因缘，即让我深受感动，深受启发。特地记录下来，以供养大家：
阿翔，全名陈起翔，男，三十三岁，家住陕西耀县车站扶轮巷，在车站工作，喜爱书法。日课佛号五千声，诵《大经》三卷，求生净土。
一九九九年秋，阿翔读了一本《生死关全集》的书，内中详明欲之过患，障碍解脱。
在阿翔的心中，本来往生西方靠的就是念佛，然而这本书给阿翔的感觉是，往生净土也和一般的自力修行，没有什么差别。这也要做，那也要做，念佛反而显得不重要了。
到底怎样是往生之道？这个师父这么讲，那个师父那么说；这本书这个观点，那本书又是那种观点；到底该听信谁的？阿翔心中一片混乱，重重疑云逼塞心中，好像喘不过气来。迷惑、焦急、郁闷；干脆，什么书也别看了！一个师父一个说法，纵然这些师父都是不可信的，佛还是可信的，还是来念佛吧！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
往生之道，异说纷纭，阿翔不敢说谁对谁错，但是，来念佛吧！阿翔直觉：师父救不了他，书也救不了他，能救他的还只有佛。阿翔什么书也不想看了，苦闷的心中只有这一句佛号还在那里念着，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如同一个快死的人微弱的呼吸。但这微弱的呼吸，不正是全部生命之所托吗？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
阿翔的母亲，也是学净土的居士，安慰他说：「念佛受佛保护，你不要怀疑，不要退失信心。」母亲的话，也没能宽解阿翔的心。毕竟，生死的大事犹如重石压在他的心头，岂是一两句宽慰的话就能搬走的呢！
往生？往生？……阿翔整天思考着，也还在念着佛。郁闷难解，惶惶无住的心中念着南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
为什么要念它？不知道！
念了会怎么样？不知道！
那为什么还要念？不知道！
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
一天晚上，阿翔做了一个梦：
他在一间大房子里，房子里有八个警察。一位穿黄海青的老和尚，从门口飘进来，面貌非常庄严、非常慈祥，来到阿翔面前，交给他一本书。这时，阿翔手里也正托着一叠书，是他以前所看的有关净土方面的书。阿翔想：我已经读了这么多书，一本书一个说法，我都厌烦不想再读了，您还要给我什么书呢？怀着这种疑惑，阿翔把书接过来一看，浅蓝色的封面，上面清楚地写著「阿鞞跋致」。老和尚向阿翔合掌念了一句「南无阿弥陀佛」，随即一道光便不见了。
老和尚是谁？
阿鞞跋致是什么？
阿鞞跋致即是不退转的意思，这个阿翔早就知道了，可是怎样才是不退转呢？老和尚给的不退转又是什么？到底哪一本书是不退转？
对往生的疑惑，已经被这个奇特的梦占住了。阿翔的心中似乎有了光明，谜底应该就是这个梦。
第二天，母亲从香积寺回来。香积寺是善导大师祖庭，距耀县一百多公里，母亲是几天前专门送阿翔给香积寺画的伽蓝菩萨像去的。母亲一回来，便兴冲冲地递给阿翔一本书，说：
「这是本明法师特地叫我带给你的，只有最后一本了，叫你好好看！」--蓝底白字《善导大师要义》，慧净法师編著。
还有一本小薄册《念佛的心情》，先看这本小的吧。打开封面映入眼帘的即是：
「善导大师《观经疏》云：南无者，即是归命；亦是发愿回向之义。阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」
如同一个心脏已经停止跳动的人，在医生抢救下，心脏恢复的第一声跳动，阿翔感觉到自己的心「咚」的跳了一下；又如同久久尘封的暗室瞥进来的第一道光明，阿翔的心闪亮了一下。善导大师这一段话，阿翔虽然不能全懂，但觉得非常欢喜，非常爱看，也不知为什么。
那为什么不去直接了解善导大师的思想呢？阿翔便认真地拜读《善导大师要义》。啊！如此殊胜！如此微妙！往生之道全在此！凡夫生报土，全凭佛愿力，信心一念发，现生不退转！
阿翔一边读，一边感动而泣，泪流不止。读读，哭哭；哭哭，读读。一遍通读下来，忍抑不住，干脆把书全放下，一人关在房间，痛哭三天，悲喜交加，自叹：我怎么这么晚才遇到这本书啊！
想起几天前的梦境，阿翔一下醒悟过来，更加觉得佛恩的尊贵，不可思议！
阿鞞跋致、阿鞞跋致，这才真正是阿鞞跋致呢︱︱
现生往生决定不退转！
阿翔的心彻底安了，阿翔的梦也破译了。
听完阿翔的讲述，我真的很有感触。有的人，你追在他后面，给他说阿弥陀佛的本愿，他不一定会相信；阿翔不知不求，善导（老和尚应该是善导大师吧）入梦，亲授阿鞞跋致，并以口称南无阿弥陀佛隐示阿鞞跋致之所以，致使阿翔开卷见善导大师「南无阿弥陀佛」六字之释，如触惊雷，捧读《善导大师要义》则豁然贯通，悲无始轮回，庆今日得生，感动不止，痛哭三日。这真是缘有深浅，机有不同啊！
又，阿翔此前虽不闻不知本愿救度之名，但当他因为往生解脱一大事而苦闷时，又岂是阿翔一人在独自苦闷呢？阿弥陀佛岂有半点不知呢？阿弥陀佛的光明又岂曾离开过他半步呢？如经言：「众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。」阿弥陀佛与阿翔息息共存，感受他的苦恼，排解他的恐惧。经言：「于诸众生，视若自己。一切恐惧，为作大安。」阿翔不过因为不知道，而在那里自生恐怖、自生烦恼罢了；一旦明了不疑，所有恐惧，一时消除。可以说，我们在这里起心动念，阿弥陀佛没有不知道的。穷劫以来只知埋头造业的人，还要苦苦劝化，让他渐生信根，求生极乐。今天，我们既然念佛愿生西方极乐世界，这正是阿弥陀佛教化的结果呀，阿弥陀佛的本意就是要把这样的人救度到西方净土呀，那么，我们念着佛还担心不能往生吗？一旦心中契悟此理，仰信不疑，哪里还需要像阿翔那样恐惧郁闷呢？
作为一个「弘法」者来说，也不必以自己的心量担心种种了，一切的一切，背后皆有南无阿弥陀佛的存在，我们不过随份随力地做着自己的事情罢了。众生缘熟时，弥陀必然以他无碍的光明照见，施与种种教化的方便，但使一念归心，当下往生决定，所谓「立撮即行」，正是南无阿弥陀佛六字名号，遍满大宇宙当中，自自然然地度化一切众生。
南无阿弥陀佛！（净宗法师 笔）
国土名字 而为佛事
在昙鸾大师著名的《往生论注》中，有一段解释「庄严妙声功德成就」，文曰：
此云何不思议？经言：「若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」此是国土名字为佛事，安可思议！
意思就是说，单单极乐世界的名字︱︱「极乐」两个字，可以度众生。怎么度众生呢？只要有人听到「极乐」两个字，知道那里清净安乐，而一心向往，说：「那么好的地方，那我一定要去！」一旦发起这样的心，就再也不会改变，一意愿往，那么这个人也能往生极乐世界。当下进入正定聚，不退转。这真是不可思议呀！
极乐国土名字作佛事、度众生，这真是阿弥陀佛的慈悲，想想我们这些娑婆世界的苦难儿，哪一个不是被种种苦所逼，闻说极乐清净微妙安乐，而愿意求往的呢？那么，也可以说，所有念佛求生净土的人，都是受到「极乐」国土名字的度化了。不过，在一般人身上，这种国土名字度众生的情形，还不是那么太明显，下面我所亲闻的事迹，实在是给昙鸾大师这一段解释，作了最生动的印证了。这也是阿翔告诉我的。
阿翔领解了阿弥陀佛的本愿以后，便很欢喜随缘地向人解说，劝人往生。今年五月，他去河南新襄参加书法交流会。期间，遇到一位年轻的张付县长，原是大学中文系毕业，二人谈到佛法。阿翔告诉他：无需改头换面，就这样念佛往生；阿弥陀佛已经为我们完成佛果，我们只需轻轻合掌，称念「南无阿弥陀佛」。
张付县长，一听此言，大喜望外，说：「极乐！极乐！连怎样去那个地方都这么安乐，真是乐到极处了，我为什么不去呢！」又说：「阿翔！以前好多人劝我，让我信佛求生西方，都没能把我说服，想不到你今天几句话，把我完全说服了。」这还不算，张付县长当晚又专门派车把阿翔接到他家，请阿翔把这件大好事给他妻子当面说说，让她也能去西方极乐世界。
张付县长，年纪尚轻便居此高位，自然是一个很能干、也很忙碌的人；大学学中文，自然会接触到佛经；多人劝他信佛求生西方，说明人家皆知道他对佛教有了解、有好感。这么多人劝他，不能令他信服，总不会是劝的人都没有水平、都没有口才，揣测起来，该是这些好心相劝的人所说的修行法门，与有繁忙政务的张付县长机不相应吧。阿翔几句话能令张付县长完全信服，一闻之下喜出望外，一意求生，而且急于要把这种利益也让他妻子得到，正是唯有阿弥陀佛的本愿才能深契我们这个时代烦恼众生的根机呀。
张付县长，也可以说宿善深厚的人了。（净宗法师 笔）
闻生报土 落泪专修
灵元老师父，已经是八十几岁的高龄了，出家六十多年，年轻时亲随来果禅师住高旻寺二年半，一生习禅。至老年时，自觉体衰，事又繁多，一生参禅未能济事，遂改为禅净双修。
阿翔小时常去灵元老师父的广元寺玩耍，很是熟悉，学佛之后，敬重老人，常去亲近。
阿翔领受弥陀本愿救度后，想起可敬的老人小时接引之恩，遂亲自去向灵元老师父讲说。当引用黄念祖老居士《大经解》说到：「仰佛本愿，不论众机，直入报土」时，老人即当下落泪，说：《无量寿经》只在年青时，读过一遍，六十余年不曾再翻，不了经义。今闻凡夫生报土，心中喜悦，不觉落泪。
此后，即舍禅修，而一向念佛。（净宗法师 笔）
拾、平生业成 自在往生
一、童子七岁 随佛西去
清朝，丁童子，常熟人，住梅里镇。七岁时，闻其父母持佛名，亦每朝持之。
未几，有微疾。一日晨卧，忽跃然而起，曰：「今朝未念佛名，自误大矣！」遂盥漱，礼诵毕，复就寝。
至晚，告母曰：「吾随佛西去，愿勿惊讶。」乃连诵佛名，良久晕绝。
母出不意，犹望其苏。闻喉中作声，若欲有言，唤之不应。忽大声称「大慈大悲」四字，遂绝。
次日就殓，举体皆冷，而顶则尚暖也。（往生近验录、净土圣贤录）
二、童年十三 佛自来迎
小儿德兴，年十三，姓吉氏，隶江都。
出生一年而丧父，自勤于学；初不知有佛也，读《诗经》《论语》古今文章而已。
病中无杂语，唯言「穿衣着履，身是状元。」遂朗诵生平所读文字数万言。命换衣服，曰：「阿弥陀佛及观世音，在空中来接。」
光绪五年（一八七九）正月十日辰时，念佛数声而逝。（《修西闻见录》卷三，吉母）
玉桐居士从一九九四年开始学佛，修行圣道门。一九九六年她不幸患了卵巢癌。当时在一个居士劝说下，玉桐没有去医院手术，而是走上了修诸功德的道路。她决心通过拜忏、做功德来战胜病魔。她打坐念佛、吃素、持八关斋戒、过午不食、放生。结果她的病情不但没有好转，反而加重了，肿瘤已经转移到肠内，不得不去医院作化疗。并且，在面临生死关头时，玉桐居士才意识到，她无论做多少功德，也根本没有把握了脱生死；她也不能做到一心不乱地念佛，不能把握自己临终时是否能够正念现前。这使得玉桐居士十分困惑、苦恼。
怎么办？到底有没有一条现生就能决定有把握了脱生死的道路？
一九九八年夏天，一个偶然的机缘，使玉桐居士听到了心莲居士讲述阿弥陀佛慈悲本愿的录音，使她如获至宝，深深感受到了阿弥陀佛无条件救度的慈悲本怀。
玉桐居士如饥似渴地反覆听闻，真正领受了南无阿弥陀佛名号的真实功德，把自己的全部身命投归到阿弥陀佛的怀抱中，满怀感激、发自内心地声声称念南无阿弥陀佛！
一天，在念佛中，她惊喜万分地说：「啊！我听到了！原来不是我念佛，是阿弥陀佛在呼唤我啊！」当天晚上在睡梦中，她不停地念佛还从心中唱出了一支深情的歌：「南无，南无，我是幸福的小南无！我找到了我慈祥的父亲，他真的最最疼爱我！」就这样在梦中一直唱了一夜。从那以后，玉桐居士安住在弥陀怀抱中，对自己的往生深信不疑，感激地念佛不止……念不出声音了，她就只动口形不出声地念，或是默默地在心里念佛。她说，我现在感觉自己就是躺在慈父阿弥陀佛的怀抱中，睡在大莲花中。我念佛就像在和阿弥陀佛交流，就像妈妈呼唤一声，孩子答应一声一样的感觉。她还发愿：虽然本愿信者无需临终瑞相，但我临终一定要现瑞相。我要以身弘法，让大家都能知道阿弥陀佛的无条件救度是真实的，念佛必定往生！
玉桐居士于一九九九年二月十七日（农历正月初二）晚上十点往生。玉桐居士是预知时至，念着佛号，身心没有痛苦，安详地走的！
从除夕晚上起，玉桐居士就一直问她先生：过年了吗？她先生说，今天就是过年，是年三十。年夜饭玉桐居士还吃了三个饺子。初一，她还一直问她先生：过年了吗？她先生说，今天是年初一。初二早上，玉桐居士又问，她先生说已经过了年了。中午，玉桐居士对她先生说她要走，让她姐姐和妹妹都来（因她情况如常，眼睛也很有神，她先生没料到她要往生，误以为她要下地走路，还劝她等以后体力恢复一点再走）。玉桐居士还向她的先生要磬，她先生说家里没有，等过了年再去请。
下午，她的姐妹都来了。玉桐居士就让她们念佛，开始时玉桐居士随她们一起念，后来就只动嘴唇地默念。
晚上八点多，她们要走（她们一点也没意识到玉桐居士要往生），但玉桐居士说什么也不让走，仍让她们念佛（这时她舌根已经发硬，讲话有点困难，就连比划带说）。
九点多钟时，她让儿子抱她坐起来继续念，过了一会儿，因她坐起来后有些喘气，她先生就让她儿子扶她躺下。玉桐居士就侧身躺着，面向西方，用手做着美丽的手势（这是她表示念佛的手势，有点像舞蹈。几天前居士们与玉桐居士一起念佛时，她到最后念不出声来时，就一直笑着用手向着阿弥陀佛画像做着这个手势，整整做了一个晚上！），做了十几下，就不动了。过了一会儿，她先生用薄纸在她口鼻处试试，没有动静，才知玉桐居士已经往生了！
她的表情非常平静、安详、美好，好像在静静地沉睡。玉桐居士往生时，不但身体没有病苦，心也是非常安宁，没有一点牵挂、烦恼，只是一心念佛！正是因为她往生得如此安详，她的家人在她往生后没有一个人流泪，而是一直在她床边念佛到天亮！南无阿弥陀佛！
玉桐居士刚往生时，嘴唇还有些发白，但是到天亮时，她的嘴唇已经变红了，连脸上都出现了一些红晕，真是不可思议啊！三十六小时后，家人给她穿衣服时，玉桐居士的身体都还是柔软的！
慈悲的阿弥陀佛啊！您让玉桐居士这样一个癌症末期的病人，在她生命最后的一段日子里，没有了病苦，平静安详地在您的怀抱中，回到我们所有众生真正的家了！南无阿弥陀佛！ (会荣 谨记)
按：何以如此 欢喜的死 难道死亡 不可怕吗
信佛救度 安心满足 面对临终 兴奋雀跃
舍苦恼身 证涅槃乐 正在此时 即将呈现
一生净土 永不轮回 光寿无量 神通自在
天津杨柳青二街马风如老居士，自一九九三年皈依佛门后，一心念佛，严持戒律，弘倡念佛，从未间断，自力念佛心非常强，但因宿业深重，魔难大，致使病体缠身。后因生病住院，两次蒙佛加被，出院在家继续念佛。老伴不信佛，平时马居士只要念佛多久，老伴就骂多久，她的佛号念完了，老伴的脏话也骂完了，儿女也有时冷言相讥，但从不退念佛心。
我信受本愿念佛后很欢喜，就去马老居士家中介绍给她听。她老人家听后非常高兴，点头赞叹。
一九九九年十一月十六日，马居士病情加重，于是便把我叫到她家中，老人家手拉着我的手非常激动的说：「我快要走了，你找人来助念送我回家。」因此我就把鉴玄居士叫到她的家中，进一步给她讲解阿弥陀佛的本愿。因为病情加重，鉴玄居士来时，老人家已经昏迷。起初大家担心老人家是否还能听到，于是抱着试试的心情为老人家讲说本愿名号救度，讲了一会，老人家竟突然从昏迷中发出「哈哈哈」的大笑声，而后又睁开眼睛有所悟的说：「原来你是佛！我是佛！他是佛！我们都是阿弥陀佛！」并且手拍着自己的肚子说：「看我！原来次如弥勒啊！」说完后又哈哈地大笑起来，众居士都非常欢喜惊异。见到此情此景，她的老伴竟然一改往昔诽谤的样子对马老居士说：「老伴！你若是去极乐世界，那我也没别的出路了！」说完便认真同大家给马居士念佛，弥陀的愿力真是不可思议。
就这样，在十一月二十四凌晨四点左右，马老居士安详往生，享年七十六岁，是佛力使他解脱了六道轮回。在徐居士的带领下，助念相送八个小时，她老人家的身体柔软，面色红润，并透着洁白的光，所见之人无不赞叹。黑云密布的天气，佛光照射在她的家中，并且不断发出异香。各位莲友见后都坚信了弥陀的本愿救度，深感我们凡夫的烦恼太大，业重慧浅，以往疑惑佛智的自力念佛心很难与弥陀本愿相应，是慈父从西方极乐世界的报土而来，化现善导大师，为我等末法时期的凡夫开示出抛掉自力，仰凭佛力的本愿念佛正脉，此法门为易行道，信受本愿名号救度，必被弥陀愿力摄受，真实不虚，现生往生决定，快乐自在。
马老居士往生后，我们莲友去问候她的老伴，她的老伴不但没有悲伤，反而法喜充满地扬着胳膊告诉我们说：「我每天早晚念佛号六千声，决定往生！」
马老居士往生净土，以此为证，有缘居士速闻此法，信佛念佛，即得往生，获不退转，南无阿弥陀佛！
祈愿 一切念佛人同生西方，回到慈父身旁。
本愿居士 代笔
家母王秀敏老居士，天津市人。
一九九三年农历二月十九日皈依佛门，后受五戒，吃斋行善，对弥陀四十八愿深信不移。
后得闻上慧下净师父讲解净土宗弥陀本愿思想，始知弥陀第十八愿为救度众生平等往生的唯一法门，从此信心念佛，逐日弥坚。
一九九九年一月二十九日十一时二十一分示疾往生净土，享年八十岁。三日后，仍然全身柔软，其往生经过据《佛说无量寿经》印证真实不虚，在场众人无不赞叹。
家母近年常患骨疾，一九九八年九月查明为晚期肺癌，自己更加深感人生无常，更加坚定了念佛必定往生的信心，一句「南无阿弥陀佛」本愿名号决定得生西方。
一九九九年一月二十一日，家母从昏迷中清醒，召集儿女于病床前开口说：「念佛人就要念佛，轻松自然，法轮常转。」有居士前来医院看望，家母就告诉大家要一心念佛，坚信第十八大愿，把自己完全交给阿弥陀佛安排，随后对三儿子说：「景河！回家！什么时候走我有根（把握）！」
二十二日上午十一时许，病床移至三儿子家佛堂东侧，床位面向西方，老人家坐在床上，睁大眼睛指着西方喊三儿媳说：「这是佛光！」老人家眼睛一直还是紧看西方，突然高兴的说：「佛来了！」然后双手把念珠举过头顶，高声称念「南无阿弥陀佛……」高兴得如同迷路的孩子看见了母亲一样，又说：「佛都来了，连弥勒菩萨也来了。」
二十三日下午，大家一起正在念佛，家母说：「喝水。」长媳倒水，三儿媳送至嘴边，老人说：「代我敬佛一杯水。」事毕又说：「敬二姐一杯水。」最后说：「圆满！」（因养病治疗一直在三女家）。老人家在静坐中，忽然睁开眼说：「好几世都耽误了！」（三子、长子听好几回）。家母流露出以往几世留恋娑婆、求佛未果的后悔之情。连日来，老人家只喝一点清水、鲜果汁、牛奶（一两匙即可）和止痛药，精神日见旺盛，强于往时，双目明亮，安稳慈祥，丝毫没有痛苦相。
二十四日（农历腊月初八），子孙亲朋和众居士为老人家念佛，老人家或睡或卧，完全由自己作主。下午二时忽然说：「来了！给我穿衣服。」众居士和儿女又给家母穿戴整齐坐在床上，大家一起念「南无阿弥陀佛」圣号不断。三时左右，家母说：「不要念了，我已经往生了！大家随便坐吧！」可是大家不明其意，仍在继续念佛。家母又意味深长地说：「你们这样念佛无用，要以信心为本！」在大家惊奇之间，家母又说：「念佛要轻轻松松，自自然然。」众人听后，莫不大喜，同赞本愿名号功德不可思议。随后，家母又在佛号声中安然入睡，下午五时左右突然醒来，示意起床，三子和儿媳妇将家母扶起，随后又要下床去佛堂拜佛，众居士说：「我们为您代劳了！」家母回到床上，又要站起，被众人扶起后，家母面向西方挥手示意，让大家站在北面佛堂前，自己猛然扑地跪倒，连磕响头不止，长达五分钟，额头渗出血来（有相片）。在家母磕完头后，有的居士问：「您刚才是不是又见佛来了？是否礼在阿弥陀佛足下？」家母回答说：「大家多日来为我念佛，我为大家代回了。」又有居士问：「请您老人家开示，平时是怎么样念佛？」家母回答说：「我没文化，不会讲，平时也唱也念，一边念佛，一边往生！」又有居士问：「您现在到哪了？」家母回答说：「通至上上根（这是家母自己的土语，我们不明其意）。」三儿媳又问：「您成佛的密因是什么？」当时，老人家没有回答。到了晚上，三儿媳正在老人家身边念佛，老人家睁开眼说：「你想知道成佛的密因吗？我告诉你，密因就是信心。」
二十五日上午，圣良法师闻讯带领众居士赶来，给在场众人做了开示，明确的告诉大家：「往生是很容易很容易的事，但却是难信之法，只要大家坚信弥陀的救度，一心念佛，都能像王老居士一样活着往生，与阿弥陀佛同证无量光，同证无量寿。」
晚上十点多钟，众人正在念佛，老人家突然睁开眼叫着三儿媳的大名，叫一声称念一声「南无阿弥陀佛」，连叫三声念了三声佛号，然后又安然入睡。
二十六日晚九点多钟，老人家忽然坐起来，告诉众居士及儿女们说：「我妈妈（阿弥陀佛）让我把东西都分给大家。」连说了两遍，然后就念起「南无阿弥陀佛……」。
剩下的几天里，老人家坐卧醒睡如常人，这期间对儿女孙辈一一嘱咐：「世间俗事，至情至理，佛法圆融，世间世出，不二法门。」在场子孙无不动容。
二十八日晚八点多钟，老人家对三儿媳笑着伸出双手说：「咱娘俩永远在一起，永远不分离。」儿媳讲：「那我就抓住阿弥陀佛的衣袖不松手了。」老人家高兴的笑了，众居士看着无不欢喜感叹。
二十九日上午，李老居士、崔居士、张居士匆匆由廊坊赶来，为老人家送行。以前崔居士对本愿不能信受，家母生前最为他担心，这是家母几日来没有咽气的根本原因。
此时崔居士说：「大娘，我是小崔，我信受了，您放心吧！」
家母听完，露出赞许的目光，随即「哼！」了一声便安详辞世。呜呼！若不信本愿，患绝症者，能有此行此胜乎！
老人家信心念佛，往生净土，在自家佛堂中，整整七日，居士众人，见闻种种瑞相不可思议，谨以祭文做为结束：
家母在世，克勤克俭。抚育子孙，步履维艰。
欣逢盛世，康寿永年。皈依佛门，吃斋行善。
一心念佛，信愿弥坚。为我楷模，为众示现。
子孙亲朋，铭记心间。净诲居士，极乐结缘。
茫茫苦海，弥陀了愿。我等众生，信心更坚。
附 记
家母临终前对我讲了平时曾做过的梦，以前不愿说出。一次，家母梦中正在念佛，突然有一只细细的、长长的、透明的大手抓住家母手腕，家母同时抓住对方的胳膊，却感觉那双大手分外柔软，没有骨头，家母大呼：「除了阿弥陀佛，我谁也不跟走！」梦中欲挣脱而不能。此为《观经》所说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」之义。
儿媳 马居士 敬呈
六、已经往生 回来示现
南无阿弥陀佛！
上净下宗师父尊鉴：
为了让你了解游先寿老居士往生的实况，我想把这一件大事的全部过程，从头到尾，细细地告诉您。就是又要占用您的时间了。请您原谅我的愚笨，不会综合材料，写的零散一些，望您忍看。
游老居士在解放后，曾被判刑劳改十三年。这十三年的生活待遇，不言而喻。使老人家身患多种疾病，特别是哮喘、肺气肿、风湿性关节炎。
一九九二年，我有缘与他家成为紧邻（只隔一面墙），相处无间。我见老人疾病缠身，活得痛苦，劝他俩老同我一起练习气功，一段时间后，病情减轻转好。
一九九八年，我初闻佛法之后，把这事告诉他俩老，他们很喜欢。农历十月初一，俩老一起入佛门，学佛念佛。当时沈老师带着我们听净空法师的录音带。
一九九九年初，我们有缘得到一本《我们回家吧》，这真是弥陀的呼唤。就这么一呼唤，使我们猛醒，欢喜得不得了。以后，沈老师就抓住这本书不放了，引导大家学习弥陀本愿。之后，沈老师又去安徽拜见您，直接去接受您的开示，带回来不少本愿法宝和录音带。
从此，游老居士老俩口和我们小组成员，正式舍圣道门入净土门；舍难行道入易行道；舍自力修行为他力救度。
游老居士看过的书有：《我们回家吧》、《念佛人列传》、《念佛的心情》、《弥陀本愿名号》、《净宗讲义》、《净宗要义》、《善导大师要义》、《永恒生命的呼唤》等等。
游老居士听过的录音带有：您讲的《善导大师要义》、还有台湾的心莲居士讲的四十八愿中的《第十八愿》、《真善美之音》、还有一盒叫《阿弥陀佛一定要救您》。这些录音带，他反覆的听。
由于我们是邻居，天天见面，常在一起学佛、念佛，交流心得。他们很喜欢我常跟他们在一起讲弥陀本愿的殊胜，生欢喜心。
去年秋季，游老居士得了肺炎，长烧一月之久。经医疗后，烧是退了，但人显得很消瘦，以致不能参加小组学习。我就叫他在家自己念佛，他也能听。今年三月中旬，又开始发烧。经医生检查，诊断仍为肺炎。他儿媳妇出于孝心，一定要治疗。于是输液，一直到四月上旬。到四月九日，他自己不愿再输液了。停针以后，确也不烧了。就在这同时，他不再进食，只喝少量水。
四月十日，我和莲友黄文英、王新玉三人去看他，叫他不要忘记念佛。他对我们三人说：「我现在嘴巴没有吃东西，又没有同别人讲话的时候，心里自然而然地就南无阿弥陀佛，是它自己来的，我耳朵里听到的。」我们听他这么一说，都很高兴。我们认为这就是弥陀的呼唤，是念佛众生与佛心相应了。（不知我们的看法对不对？）
四月十四日上午八点，游老居士的老伴过来对我说：「韩会计，请您过去，爷爷（游老居士）有话要对您说，我过去到他床前。游老居士对我说：「我今天下午要走了，我看到一朵莲花，莲花上有我的名字。」
我说：「那好，我们就给您洗个澡，换换衣服吧。」
他说：「嗨！我在七宝池里洗了个澡，池里的水，要热就热，要凉就凉，好的很！」我说：「那您还需不需要什么东西呀？」他说：「这边的什么都不要了，那边什么都有，好的很！」
因为他说下午要走，我们就都退出。在客厅里打开念佛机，一起念佛。
下午两点钟，他自己喊到：「我的时间到了，阿弥陀佛来了，快点给我穿衣服。」（因为他卧床，只穿着内衣，还要穿外衣。）这时他非常清醒地告诉我，阿弥陀佛来接他了。我很欢喜地退出房间，让他老伴和儿子为他洗澡，换衣服。大约过了半小时，洗完澡，换了衣服。他安静了一会儿，我又到他床前。这时，他睁开双眼，对我说：「阿弥陀佛已经把我接过去了，我这是又回来的。」我就是愚笨，很着急的对他说：「哎呀！您又回来干什么呀？」我唯恐他回来了，再不能去了。
他说：「回来有两件事，第一：我要求土葬，不要火化，阿弥陀佛说可以（土家族，国家允许）。第二：要给他们打个招呼，告诉他们我已经到西方极乐世界去了，我这就走的。」
我问他：「什么时候再走？」
他说：「不要紧，阿弥陀佛给了保证金，叫我转来说了再回去，早晚去都不要紧。」停了一会，他又说：「现在我知道了，有两条道，一条是到西方极乐世界的；一条是到娑婆世界去的。你看，我这不是又回来了吗？」
四月十六日早晨八点多钟，游老居士的老伴过来对我说：「韩会计，爷爷说他今天要走，下午不走，晚上一定走。」
四月十六日下午五点多钟，游老居士对他老伴说：「我马上就要走了，你弄点水来，我洗一下。」老伴端来水，他自己洗脸、抹手。自己伸出双脚让老伴洗。洗完后，老伴出来倒水，即叫我过去，可是当我们进房时，游老居士已经往生了。
在他老伴出来倒水的那一刹那，游老居士的长孙女游桂美，对老爷爷说：「爷爷！我读书给您听。」但长孙女不知道书在哪里，游老居士还用手指着抽屉，告诉孙女书在抽屉里。当孙女拿出书，坐在床边，念书不到两分钟，就发现爷爷不呼吸了。
游老居士四月十六日下午五点五十分往生。到十八日中午十二点去埋葬，全身柔软，面色红润。（我护送游老居士到家乡湖北五峰县，直至埋葬后，我才回来。）以上就是我亲眼所见的游老居士往生的前前后后。
另外还有一件事，就是往生了，为什么还要回来打招呼，说明他已经往生到西方极乐世界。这里面我个人猜想，是否有这样一个问题：游老居士一生好吃猪肉，好喝蹄仔汤。他自己对我说，哪怕在劳改期间，只要有钱，能买到猪肉，他是不惜代价的。几十年如一日，已成习气。去年入冬以来，他病中体虚，几乎没有断过猪蹄子汤。四月七、八号开始，就有人提出这个问题，认为他久拖不走，是因为吃猪蹄子，罪恶深重，不能往生；还有人说这是地狱因等等。于是乎大组、小组都在讨论这个问题，十分激烈。也有持不同看法的人，但是都不能讲出自己的看法。我猜想，阿弥陀佛看到这种情形，是何等焦虑哟！所以让他回来打招呼，说明阿弥陀佛无条件救度，让你们不要再讨论这个问题了。如果我猜错了，请您批评指正。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
二○○○年四月二十二日
弟子 韩福俊 顶礼
往生者：游先寿居士，男，湖北省潜江市圆林振城南村人。原籍湖北五峰人，土家族。生于一九二五年农历三月十五日，往生于二○○○年四月十六日。春秋七十五。一九九八年农历十月初一入佛门，一九九九年元月接触净士法门。
记录者：韩福俊居士，女，游先寿居士紧邻。（以上，净宗法师提供）
按：弥陀救度 已是现成 主动平等 绝无条件
不论何人 当下信受 当下获救 活着往生
吃荤吃素 毫无限制 然而佛子 学佛悲心
戒杀护生 敦伦尽份 自行化他 佛心欢喜
黄虾贵居士，女，七十二岁，湖北省潜江市总口农场关口分场第四生产队人，是一个一字不识的乡村老太太，患直肠癌四年。
黄虾贵居士一九九八年秋学佛，一九九九年春开始本愿念佛。二○○○○年四月份曾听净宗法师讲《善导大师要义》的录音带，二○○○年六月十七日上午七点四十分往生。往生后，面色红润，且带微笑。四十九个小时以后火化时，仍然全身松软。
黄虾贵居士五月初病情渐重，卧床不起。
六月十日，黄虾贵居士的女儿何义珍（也是念佛人）打电话告诉我（她们在农场，我在潜江市内，相距四十多华里）说她母亲已经不想吃东西。
十一日又打电话来，说她母亲已经拒绝进食，只喝水，大便失控，拉血，拉黑水（此种情况一直延续到往生前一天的十六日）。
十二日又打电话来说她母亲只喊「阿弥陀佛老亲娘快来接我！」
十三日早晨我从潜江到农场何义珍家（离黄虾贵家约一公里），何义珍对我说：昨天（六月十二日）我见她老是闭着眼睛，就说：「妈，您怎么老闭着眼睛呀？您睁开眼睛呀！」她说：「我闭着眼睛看到的东西多好看呀！地上都是五颜六色的，红的、绿的、蓝的、黄的、放光亮的、圆团团的、光溜溜的、个个发光，好看得很，我打赤脚都跑好快，我好欢喜呀！（黄虾贵居士脚低有鸡眼，平常爱穿软底鞋）我睁开眼睛看到的都是这屋里的烂桌子、烂板凳、烂柜子，都是烂东西，我不欢喜，我不看它。我闭着眼睛看到的都是放光的好看的东西，睁开眼睛看到的都是黑东西，我不看。」
我随何义珍来到黄虾贵家，到她床前，她见到我很欢喜，称我为大恩人，因我介绍她学佛、念佛，并学本愿之故。她很欢喜地把她闭着眼睛所看到的一切又对我说了一遍，接着又说：「一个月前，我还舍不得这个，舍不得那个（指儿、孙们），现在我哪个都不牵挂了，我都不要了，阿弥陀佛那里那么好，我还要这些作什么？我什么都不要了，我只要阿弥陀佛快快来接我，我欢欢喜喜跟他（指阿弥陀佛）去。」
十四日上午，黄虾贵居士的两个儿子、儿媳、女儿、孙儿、孙女和我，都在她房内时，她把手一挥，说：「你们都在这里，我对你们说，你们一个都不准流眼泪，流眼泪就是拉我的后腿，我不要哪个拉我的后腿，你们都要欢欢喜喜送我去。」
黄虾贵居士有个妹妹，就在本队居住，常常来她床前哭诉人间生死离别、儿女情长之类。黄虾贵居士赶她走，并且说：「我不要听你说这些，听得心烦；我只要听答录机放的南无阿弥陀佛的声音。」
十四日下午，我和她女儿一起到她床前，她对我们说：「刚才我看见他来了。」我们俩人同时问她「你看见哪个来啦？」她说：「就跟桌子上那个像上一样的人。」（她的桌子上放着阿弥陀佛在美国出现的那张像，是她初学佛时，我送她的。）我们俩个又问她：「他在哪里呀？」她说：「他在半空中，我用手去抓，没有够得着，我想抓住他不放，跟他一起走。」
十四日晚上，何义珍留下来照顾她母亲黄虾贵居士，我回何义珍家休息。十五日早晨，我在何义珍家佛像前拜佛，想到黄虾贵居士体下总是流血、流黑水，一定很痛苦，就在佛像前求佛说：「阿弥陀佛呀！您既然大慈大悲，五逆十恶都救，那就快把黄虾贵居士接去，请您提前、提前、提前接她去。」
我趴在地上未抬头，眼睛闭住的，突然，就像灵魂出窍，又像阿弥陀佛把我调过去一样，我看到自己一下子到了黄虾贵床前，看到好高大的阿弥陀佛，伸出右手，一把抓住黄虾贵的右胳膊，提起就飞走了。黄虾贵抓在阿弥陀佛手里，小得一点点，像一只小燕子。我马上想到「摄取不舍」的经文，心中无限感动与安慰，知道黄虾贵居士一定往生无疑了。
我当时看到黄虾贵穿的玉白色上衣，深蓝色裤子，我只看到背部。此后，我问何义珍当时黄虾贵穿什么衣服？何义珍说的和我看到的一样。
十五日上午，我正准备离开何义珍家去看黄虾贵居士，接到黄虾贵孙女从外地打来电话，说她梦见她奶奶要走的迹像，就起身读四十八愿，然后，念南无阿弥陀佛，她念一声佛号就有一道金光，念一声佛号，就有一道金光，闭眼睁眼都能看见。她求阿弥陀佛让她奶奶再活一段时间，我说：「哎呀！你赶快把念头一转，求阿弥陀佛快快接奶奶往生，因为奶奶不可能康复了，活得好苦！不然的话，你求阿弥陀佛让她再活一段时间，我们求阿弥陀佛快快来接，阿弥陀佛怎么办呢？」她说：既是这样，那就照您的办。（她家祖孙三代我都很熟悉）。
由于黄虾贵没有说出哪一天往生，所以十五日下午我就回潜江家中了。从十五日晚到十七日早晨的这段时间的事，是何义珍告诉我的。何义珍说：「十六日上午，黄虾贵问她，现在几点钟？」何义珍答：「九点多钟」，黄虾贵又说：「哎呀！九点过了，今天又去不成了，只有等明天了。」（她说她出生的时间是上午九点，她要在九点钟之前去，但只说了时辰，没有说出哪一天。）
何义珍对我说：十七日天亮前，大约四点多钟，她闭着眼睛，看到好亮的金光，光中现出一尊坐在莲花上的佛，由远到近，由小到大，直到她家窗前，她马上睁开眼睛就不见了。她想，这一定是来接她母亲的佛，果然，天亮后，七点四十分钟黄虾贵居士往生。
十七日，黄虾贵居士往生后，她儿子打电话叫我去。我抵达时是上午十点钟，当时遗体还在床上，用黄纸盖脸，我揭开黄纸念三声南无阿弥陀佛，发现黄虾贵右眼皮往上抬起，呈半开眼状，我可以看到她的眼球。之后，又合上眼，面带微笑。
黄虾贵居士生前面部有皱纹，可是往生后，面部皱纹舒展，很光滑。
有一个小插曲，就是：十八日，黄虾贵居士往生的第二天，她儿媳的母亲，责怪人们没有在遗体下面作冷冻处理，并且说一定会烂得滴水的，赶快去弄个锅来，放在下面接滴下来的水。
十九日晨，是黄虾贵居士往生的第三天，我从何义珍家来到黄虾贵家，看到这样的感人场面：黄虾贵居士的遗体靠堂屋东边，在她遗体西侧跪满了人，我一看，大部分都不是念佛人。在那个队，原来有九个念佛人，黄虾贵居士走了，只剩下了八个人。这个队总人口有四百多人，念佛是极少的。平常有些好抬扛的人，这次三番两次来看黄虾贵居士的遗体，要看个究竟。十九日，是往生第三天了，遗体仍然是软的，没有腐烂。人们见到这种情况，震动了，他们说：这就稀奇了，哪有人死了不硬的呢？那有这么热的天气（大约摄氏三十五度），三天了，还不变色？不烂的呢？于是见者自然起敬，一起拜上了。有些是带着锄头等生产工具下地干活的人，看到这种状态也拜上了（大约有二十多人）。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
二○○○年六月二十一日
初学 韩福俊 记
附记：
南无阿弥陀佛
净宗师父：您好！
有些事写在记实中，怕有负作用，但对您还要实话实说，有两件事：
第一，念佛往生人，在往生前也有病苦的。游先寿居士是支气管哮喘，肺气肿，往生前七︱八天时（断食之前）病磨得难受，几次要他儿子拿绳子把他勒死；黄虾贵断食前也一样，内烧，成天要喝冰水，很难受，也曾几次要她女儿拿绳子来、要她女儿去找安眠药。两位居士都曾说：为什么这么难得断气？
第二，这两位居士都是刚断了气时是硬的，可是只要有人在遗体旁边念佛号，就慢慢地软了，软了以后，一直到火化时就都是软的。虽然我们不在乎软、硬之类的，可是来念佛的人，很在乎这个事。通过这两例，我们心里有了底，从劝人信佛念佛这个角度出发，还是通过对遗体念佛号，让它软化为好。因为凡夫，确实非常执着，这是没法子的。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
二○○○年六月二十一日 初学弟子 韩福俊 顶礼
一字不识 乡村老太 念佛时短 亦非精进
凡夫罪重 极大病苦 几度难忍 欲寻自尽
如是之人 有何修行 如何敢望 正念分明
但存一念 仰求之心 现生见佛 足步光明
重苦轻微 往生无碍 全赖弥陀 大悲本愿
炎日不腐 身且柔软 见者起敬 能化愚顽
名号本是 光明本体 一念仰投 摄取无疑
摄取不舍 其义云何 亲现令见 如燕在握
无论善导 无论凡夫 口称佛号 皆放光明
凡夫肉眼 见之称奇 菩萨天眼 一切洞悉
当知名号 自然功能 在凡不减 在圣不增
一念大利 无上功德 念佛求生 如何不得〈以上，净宗法师提供〉
按：癌症末期，其苦难忍，直肠、胃、肝，难忍尤甚。然若系心，忆佛念佛，佛力加持，能转业力（身在业在，往生业无），使心神安定，病痛减轻。
又，若能深信，弥陀救度，则身苦心安；知道弥陀，未曾舍离，常在我旁，慈视着我、照顾着我、等待着我。
一旦娑婆缘尽，净土缘成，则圣境冥现，抚慰我心，令我安然，自在往生。
如《小经》所言：「临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，慈悲加祐，令心不乱。」
若不知弥陀救度，则茫无所靠，其悲苦不安，无法言喻。
既往生已，肉体软硬，不用拘泥；然而若能在旁，多予念佛，能使遗体，转硬成软。多有生前未曾信佛念佛，死后眼口双开，面目恐怖，身体坚硬；一经莲友助念，眼口双合，貌转安详，身体柔软。可知，六字名号，活灵活现，但有助念，亡者无不蒙佛加被，故不可妄言助念无功。
又，游先寿、黄虾贵都是老年才信佛，念佛不多，其从小到老之杀生食肉等之业报显现（业以杀生食肉为重），此临终之苦，尚因佛力故，重报轻受。
既知念佛能使硬体变软，则念佛亦能使病苦转轻。故既信佛本愿，应多念佛；并应学佛大悲，素食护生，不可恣意食肉。
一九九一年母亲七十九岁时，七月间，因帕金森症吃药引起胃出血而住院。在出院时，我向家母说：「妈妈，我为什么会来看您呢？因为我和您相处五十二年（当时我五十二岁），但是我再怎么孝顺您，当你死后，我无法有所帮助您；您再怎么疼爱我们，您死后也无法有所帮助我。但是阿弥陀佛的疼爱我们，较母亲您疼爱我们，超过亿亿万万倍。佛疼爱我们，不是让我们多财富、健康、名利，而是让我们不再像妈妈您这样的受苦，不再生老病死，不再轮回受苦，而且往生到他的极乐净土，进而必定成佛。因为我们都有一个真正的佛身。他已把这些一切通通完成了，纳入在“南无阿弥陀佛”这句名号之内，无条件的要送给我们，我们只要有信心的领受这句佛号，就可在这信受的刹那，得到了这种种的殊胜功德。」
我母亲听了之后说：「啊！这样，我已知道了！」
母亲出院后，住在家妹在新店所开的小型老人安养院，由于帕金森及其他的病痛非常严重，不能自己上下床及大小便，日夜必须随时扶上扶下，使看护人在体力上难有休息。如此经过三个月，有一天晚上，母亲想下床而无人可助之下，不禁出声悲言：「我这一世人，也没有做什么坏歹，礼神敬佛，而你们这些神佛都没来保庇我，害我像落入十八层地狱受苦。」
母亲说完后，西方三圣即刻在门口现出，并住立到我母亲前，庄严殊胜，光明炽盛，并有很多颜色莲花。我问母亲：「什么样的光明？」她指着日光灯说：「像这样！」我再问「莲花有多大？」她把五指撑开掌心向上说「像这样，碗公大」（像大的碗一样大）。我母亲躺着对三圣合十礼拜，之后，三圣即渐渐缩小，往母亲背后去，我母将头左转，看见三圣进入我贴放在墙上的西方三圣小佛像内。母亲也用左手去摸佛像。
我向母亲说：「妈妈！佛是活的，只因为我们肉眼受烦恼业性所障遮而无法看到，只要我们一伸出舌头，就舐上他。他在安慰您，表示他一直都在您身边保护的。」
这些年来，我母亲因所服药物能控制病情，所以还算稳定，饮食也正常。今年元月十一日有疲倦沉睡之现象，难进饮食所以改打点滴以补充养分，情况转好。十四日尚能起床走动。十五日是有多痰之情形，无其他病痛，只表示较疲倦而已，我们认为与最近感染性感冒相似。
十六日发现母亲把七年以来贴在左身边墙上的西方三圣像，取下装入上衣的口袋。此举我深能体会母亲在告知我们，她「与佛合而为一」。
十七日下午六时十分，去看母亲时，她正熟睡，我拿着梳子梳她的头发，用手抚着她温热的脸，在她的耳边说：「妈妈！我讲话您是听到的，请您先去阿弥陀佛那里等我们，我们以后一定都会到阿弥陀佛那里与您会面的。」说完之后，我念《观无量寿经》经文「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，并且三称「南无阿弥陀佛」。
此时家妹自楼上下来，看到我说：「妈妈刚在五时五十分往生了。」
二月十六日是母亲的告别式，接着火化并把骨灰罐迎进家妹所属宗教在新店的纳骨塔，然后把神主牌从纳骨塔要送往家弟在板桥的家。主持告别式的林君要我坐到由妹婿所开的车和家妹在一起。一路上我向林君提及家母见到西方三圣及为我母亲以打毛线衣为例的事。说完之后，林君表示她昨晚已和家母「结过缘了」。我表示不解，他说明：昨晚八、九点钟，家妹的一位女道亲前来向家妹及妹婿表示，原定明天要参加母亲的告别式，但因临时有事而未能参加，特来表示歉意。这位女道亲说完话之后，忽然变为家母的声音（林君常去妹婿家，与母亲有熟），先向林君说明对于明日林君为她主持告别式表示谢意；接着第二句就说，她已经在阿弥陀佛的极乐世界，请大家不要担心。
我听了林君这么一说，整个人完全楞住了！要不是林君强要我坐到他身边，不知道是否有机会知道这一件不可思议的事；也要感谢母亲用这种方式，来说明她的往生极乐净土，以免子女因不同宗教信仰引起争执。（节录自李胜雄《一念契入 与佛合一》︱纪念母亲念佛往生记实）
我婆婆一直住在临海县城把酒营老家的一间小屋里。她为人和蔼可亲，善良慈祥，和邻居关系很好。我和她独生子老张结婚已三十年了。我俩在杭州工作，有时在春节等假期里随丈夫回家探望婆婆。我俩买些鸡鱼等荤菜请婆婆吃，但她总让给我们吃，自己只吃点碱菜豆腐等蔬菜，那时我还认为婆婆太俭朴了。婆婆平时很少说话，也不和我们多闲聊世俗事，对一个小孙子也平平淡淡，只管自己默默地微动着嘴唇（当时我不知道她是在念佛）。
一九八六年也是我最后一次见到婆婆，发现婆婆的篮框中放着香烛念珠等，这次我才知道婆婆是一个一心念佛的老太太，从中发觉她在行住坐卧时也不断的在念「南无阿弥陀佛」圣号。
八七年婆婆八十二岁了，十二月中旬，突然从临海打来个长途电话说：「婆婆病重叫老张马上回去。」我丈夫赶回老家，看到母亲精神很好，全无病态，但婆婆却认真地对儿子说：「自己在世的时间不多了。」并很有条理的将后事作了交待。儿子看看母亲身体确实和以往一样健康，认为是老年人多心病在胡扯瞎说，就安慰了她几句。因为来时匆促，单位工作未作安排，打算第二天乘头班车回杭州，母亲也点头同意，并叫他早些去睡。
第二天早上，突然邻居花姐赶到招待所对老张说：「她见婆婆房门没关，就拿了一碗粥进房去请婆婆吃，哪晓得婆婆坐在床上已经去世了。」
我丈夫急忙回家，只见他母亲坐在床上，衣服穿得整整齐齐，面色红润，表情安详，是一付「往生极乐的瑞相」。
八八年我也开始信佛，明知一心念佛能往生西方，了却生死。那时我总认为念佛是不识字斋公斋婆们走的路，自己上过大学有文化，不能和烧香念佛老太一样，应该争取高级。于是打算修持上乘的禅宗法门，平时也看些禅宗书籍，研读古德语录。但既无明师，又不切实用功，只是一天天的蹉跎岁月。眼看婆婆的身无病苦，心不贪恋，预知时至，真人真事的往生瑞相，时时给我敲响警钟。《文钞菁华录》又在鞭策我、鼓舞我、引导我修持净土法门。印光大师指出「末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属虚妄」等等指归净土的开示，真如一盏盏明灯，破我愚昧。
现在我深信持名念佛是三根普被的，我决心跟着婆婆的路走，不骄不躁，诚心持久地向西方极乐的方向迈进。（陈培佑）
民国十二年（一九二三）春，愚因事赴津，寄居某显宦家。其夫人本不信佛，忽设佛堂，早晚烧香，讯其好佛之由？夫人告云：月前同乡陈氏，来舍辞行，云明日下午三时，将归极乐。届时亲至陈宅送行，以为无病生西，恐系魔语。至下午三时，道友密集，陈氏沐浴中坐，大众环绕念佛。才片刻，觉异香扑鼻，为平生所未闻者。三时将终，陈氏果然安然坐化，面目如生。目睹灵异，故信佛耳。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）
十一、密行专至 坐化示众
民国十三年（一九二四）夏，愚在北京极乐庵，闻人云某胡同，有某老居士，平日人皆不知其为修道者。一日家人见其持多函付邮，不解其意，隔日大雨，多数老友，冒雨早来。家人问来者何事？客皆出信示家人，云尊翁函约余等来送往生，何故汝等不知？儿孙惊异作色曰：老人清晨食粥无恙，顷回房中。遂相邀至老人榻前，见其趺坐床上，安然化去，面目如生。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）
十二、念佛决生 佛光垂照
民国某年，安徽潜山，王银匠，晚年筑茅蓬于山顶，独居念佛，日夜不辍。常下山向路人说法，云「念佛决生极乐」。一日远近居民，咸见茅蓬起火，民皆叹惜，以为王银匠念佛善因，不应遭火灾之报。其好事者，登山察看，既达山顶，见西天佛光垂照，茅蓬笼罩光中，就小窗窥之，见王银匠趺坐床上，已气绝多时矣。（何况如《现代念佛往生亲见亲闻记》）
十三、鹦舌不坏 舍利现瑞
内蒙古包头市青山区，王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉（见照片），念佛已有十年，日前往生。往生后十几天直到火化前，身体一直非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。火化后捡得一完整舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子以及硬化的羽毛（见照片）。见闻者无不赞叹称奇！
该鹦鹉于一九八七年被人从四川乐山带到包头，由于它嘴笨无言，且不服驯养，常常以嘴啄人，因此成为「不受欢迎者」，遂被转让给王老居士家喂养。
王老居士（笔者岳母）举家信佛极诚，对于各种小动物格外爱护，家中收养受伤、被弃的猫、狗、羊、鸽等多只。鹦鹉进入王家后，开始天天接触收录机播放的「五会念佛」、「观音圣号」等佛教音响，性格日趋温和。数月后，原先什么都学不会的笨鸟却开始念佛了！诸如「南无阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」、「佛佛佛」、「南无观世音菩萨」、「观音佛」不等，语调清晰动听。其中还不时穿插「快快念佛」、「哥哥念佛」（「哥哥」是人们对它的匿称）、「念佛吧」。颇有警策意味！它在每天早晨和晚上跟着主人上早晚功课，只要佛堂里有人念经或念佛，它就跟着念佛。即使在佛堂里默念，它也能知道，主人念多长时间，它也念多长时间。
奇怪的是，该鹦鹉除了佛号外，其他依然什么也教不进去，王家也是同修道友聚会的地方，每日声音很杂，它从来不学人们常教的诸如「你好」、「请坐」之类的话，反而回之以「念佛吧」、「南无阿弥陀佛」。
一九九八年五月的一天，该鹦鹉因受惊吓，后即不进食，且不停排泄直至次日。临终时，跟着主人念佛，依稀听得到嗓子里在念著「南无阿弥陀佛」……。往生后身体非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。王老居士全家为它助念十二小时。火化时请五台山能成老法师主法，闻讯赶来的居士同修有百十余人，佛事庄严肃穆，火化后捡得一个完整的舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子。
无独有偶，早在明代莲池大师所编《往生集》卷二〈畜生往生类〉中，就载有一则唐代鹦鹉念佛往生的奇事：「唐贞元中，河东裴氏所畜鹦鹉常念佛，过午不食。临终十念气绝，火化之，得舍利十余粒，炯然耀目。僧慧观者，用陶甓砖建塔，以旌其异。成都尹韦皋为之记，有“了空相于无念，留真骨于已毙”之句云。」
类此者在《虚云和尚年谱》中也有记述，每使净业学人感动不已。可见此事古今不绝，足证念佛法门实为四生九有、上智下愚皆能奉行蒙益的无上第一法门！亦足以成为「一切众生皆有佛性，有佛性者皆当成佛」的绝好旁证！(邓杰收集整理成文。)
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