| 第三十五章 劝修净土 | 第四十二章 恶死往生 | |
| 第三十六章 投生预兆 临终信念 | 第四十三章 念佛舍身 | |
| 第三十七章 临终须知 | 第四十四章 横死超生 有经为证 | |
| 第三十八章 临终犹疑 | 第四十五章 生西回报 | |
| 第三十九章 转化业障 | 第四十六章 示已往生 | |
| 第 四十 章 病中念佛 | 第四十七章 念佛度恶 | |
| 第四十一章 带业往生 | 第四十七章 念佛度恶 |
第三十五章 劝修净土
生死事大 勤修净土
我们的屋宅、田园、牛羊、轿车、甚至桌椅、器皿、衣服等物品，不问大小，有些是祖先或父亲留传下来，有些是自己营造获得的，有些是子孙或别人赠送给我们的。我们把每一样东西，都看成自己的心肝宝贝。
纵使像纸窗那么不值钱的东西，被人扯破，我们也有愤怒心。一只缝衣服的针被人拿走，我们还有吝惜的心。仓库已经满满的，我们的心，仍然没满足。钱财已经够多了，我们还是不断地经营。每看一眼和每走一步，我们的心都存着爱恋和执着。在外面住宿一夜，我们就开始想念家里；有一位仆人没有回来，我们就担心他会遗失。我们的心里挂念着这许许多多事物，一旦大限到来，它们全部都要抛去。连我们的身体都要丢弃，何况那些身外之物呢？
静下心来想一想，恍然好像做了一场梦，所以庄子说：“有大觉大悟以后，才会晓得这是一场大梦！”右人说：“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。”这句话真妙，所以我用后两句，再添上两句“万般将不去，唯有业随身，但念阿弥陀，定生极乐国。”
所谓业，就是指善业恶业，这些都带得走，岂可不以净土为业吗？
有一位了明长老告诉大众，并且指着自己的身体说：“这是死物！灵明不昧的才是活物。不要在死物上做活计，应该在活物上做活计！”我非常喜欢这句话，所以时常把这道理告诉别人。凡是贪求外物来侍奉身体的人，都是在死物上做活计。世人虽然不能避免如此，应当在经营事业和侍奉身体的时候，抽出一点空暇，自我反省，把身心寄托在净土，这就是在活物上做活计。况且如果奔波劳碌地经营事业和生计，虽然能像石崇那么富有，做到极贵的一品官，也终究有数尽的一天，岂能像净土那么无穷无尽！（译自《龙舒净土文》第三卷）
投生五道 各有征兆
守护国界主陀罗尼经记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：
一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
二、举起双手，抚摸虚空。
三、不随顺善知识的教导。
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
五、大小便利不能自禁，不知不觉。
六、闭上眼睛而无法张开。
七、时常遮覆头部和脸部。
八、侧身卧着饮食。
九、身体和嘴巴发臭。
十、脚部和膝盖发抖。
十一、鼻梁歪一边。
十二、左眼跳动。
十三、雨眼变红。
十四、趴着（仆面）睡觉。
十五、蜷跼（弯曲）身子，左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：
一、喜欢舐嘴唇。
二、身热如火。
三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。
四、张开嘴巴，而无法闭合。
五、两眼干枯，宛如〓鸟（〓音鹫也）和孔雀。
六、没有小便，大便遗漏。
七、右膝盖先变冷。
八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）
即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：
一、贪染妻子，贪视不舍。
二、弯曲手脚和手指。
三、全身流汗。
四、发出粗涩的声音。
五、嚼食嘴巴的泡沫。
即将往生人道的人，临终会有十种现象：
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
二、身无痛苦。
三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。
五、对于善恶，心里不错乱。
六、心地正直，没有谄诳。
七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。
九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。
十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即将生天的人，临终会有十种现象：
一、起怜愍心。
二、起善心。
三、起欢喜心。
四、正念现前。
五、无诸臭秽。
六、鼻梁不歪斜。
七、心无嗔恚和怨怒。
八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。
九、眼色清净。
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿〓世王受记品）
往生净土，十种瑞相：
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒（没有恐惧）。
二、预知时至。
三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。
四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。
五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、异香满室。
八、光明照身。
九、天乐鸣空。
十、说偈励众。
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：“善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久），余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失），出世顶后冷（解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。饿鬼小腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）。傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）。”依据这个原则来推论，死者来生的果报，便不难预知。（参阅《了生脱死》第十六页至六十二页）
求佛接引 如出牢狱 痴心怕死 往生无望
助念错乱 态度异常 声音清齐
愁转微笑
魏大满女士是杭州湖墅佛学莲社社长徐大悲居士的妻子。
她本来就信佛，受到丈夫的薰陶后，志向更坚定。归依智慧法师，受持多分优婆夷戒，并发起以素食祭祖。
由于她小时候曾经读过儒家的典籍，所以学习佛经非常容易。她每天诵读阿弥陀经、普门品、大悲咒，并念了千百声佛菩萨的圣号。她时常对人说：“人生无常，衰老和疾病一直逼迫我们，只要念佛往生西方净土，才是最妥当的方法。”
民国二十一年，她生了一场病，西医说：“没有开刀，无法治疗。”她丈夫去卜卦，结果不吉祥，于是就祈求观音菩萨加被垂佑。正当她虔诚地唱赞时，忽然有一位张艺成医师说：“我接到电话，叫我来这里医疗病患！”家人立即请他诊断和治疗，结果她的病因而痊愈。其实，她家人并没有打电话请医生来。经历这次不可思议的感应，她信心更加增强，修持更加精进，决心求生西方净土。
民国二十五年八月八日，她忽然得了痢疾，医治无效，躺在床上十几天。许多亲友来探望她，她说：“再过十几天，我就要走了！”
二十六日，她病危，请莲社的师父在楼下念佛。次日夜晚，她的态度稍微改变，请慕西法师开示。师父说：“我为你念佛，祈求佛加被，希望如果你的寿命未尽，则赶快痊愈，如果你的寿命已尽，则随佛往生。你应当一心念佛，求佛菩萨接引你，宛如出离牢狱，回到老家，应当产生欢喜心。如果你痴心怕死，不但寿命不能延长，往生恐怕也没有希望！”
魏女士听完这段话，合掌致谢，嘴里喃喃念佛。法师仍然在楼下，只有留家人在房间内助念。
二十八日下午两点钟，因为家人不常念佛，助念的声音错乱，她的态度也有点异常，急忙请师父上楼，接过手上的引磬，一字一板，不快不慢，历历分明地念佛，叫家人执香随念。
她立即转变愁容而露出微笑。侧身右协而卧，嘴唇动个不停，大约半小时，她仍然稍微动着嘴唇而逝世。直到全身冷了，她的头顶仍然温温的。三天后入殓，她的身体柔软，面貌栩栩如生。（佛学半月刊第一四九期）
生人生西 全仗开导
民国时代，有位陈少庭居士，名继璋，是湖南永州人。
他跟随他父亲因政务的关系到了江南，后来他父亲亡故，他就在镇江开米店，不料却赔钱了。
又当上海救济妇孺会的探员，每次在船上查票时，遇到有朝山的出家人没钱买票而上船的，他都设法帮助，虽然常常如此，也不觉得厌烦。
民国二十三年，他跟曹幼珊等十多人朝五台山。到达南台山腰时，遇到一位老人指示他们，先到古南台，得以皈依弥清老和尚。
弥清老和尚对他们说：“我晚上梦见脚底出现一‘成’字，便知道有弟子会来，现在果然看见你来了，刚好符合梦里所预兆的，那么应当取法名为‘满成’”。
晚饭过后，他到山坡礼拜智慧灯求智慧，还没拜完三拜，就看见满山坡有灯光照耀，从远慢慢靠近，渐渐到了眼前。
他感应到这种神奇的事，真是悲喜交加。
继续经过五峰顶进香完了，到广济茅逢，谈到皈依弥清老和尚的事。那时，刚好有古南台的当家师了常大师在场，说道：“弥清老和尚从来不收弟子的，记得以前有位官员，拿了一千银圆来求老和尚皈依，却受拒绝，现在为什么你才说一句话，老和尚就答应为你皈依呢？这实在是很奇怪的事。”
陈少庭一听，觉得这次的因缘太奇妙了，于是立下誓愿发心永远护持五台道场。
待他回到上海后，即刻邀请曹幼珊等人，乐捐劝募，以便长年供养，约有几十人响应，每人每年三十圆。
到了抗战军事兴起，时局一天比一天困难，于是发起募捐二万圆，购买稻田有六十亩，来作为供养出家师父们永久的道粮。
导安大师曾经问他将来的归处，他每次都回答：“要到五台山出家为僧。”
民国三十一年二月，他忽然感到临终不能自作主宰，前路茫茫不知归向何处，他把这种感觉告诉导安大师。大师回答说：“如果想要在临终时能自作主宰，能够知道归向何处，有所依托，必须要念佛求生西方极乐世界。”
自从那时开始，他决定以净土为他的所归处，每天念佛一万声。
四月初四那天，礼兴慈法师受持五戒。
七月初三，患了下痢的疾病。
七月十五日，忽然中风，手脚都僵硬了，口鼻也歪向一边，说话和吃饭都不方便。
七月十六日，由于横隔膜不正常的收缩，引起呼吸的变态（呃逆、即噎也），找了医生医治才止住。
七月二十二日午后三时，他又转患成心气病。四时忽然笑着呼叫：“文殊菩萨来了！”
他的妻子才要答话，还没说完，他又说：“阿弥陀佛也来了！赶快帮我迎请导安大师等来为我助念！”说完，又大声称念南无阿弥陀佛一声，此后不再能说话了。
后来，导安大师等都到了，他微笑地看着他们。大师们都坐在他的床前，高声念佛，又一再吩咐他要心里跟着默念，他也一一点头答应。
到了十一时，他突然流了很多汗，又急急地喘气。全身冷冰冰的，只有头顶，还有心还很温暖。
大师恐怕他在求生净土以及出家为僧这两件事上，还犹豫不决，于是恳切为他开示：“你在为人处事方面，已尝尽滋味，已能深知，这时候，你还贪求什么呢？正当这最要紧的关头，应当早早决定主宰，一心念佛，求生净土。万一再拖延不能决定，错过了好因缘，后悔是会来不及的！”
他的妻子也是这样劝勉他，心部才慢慢冷却。
到了午时，他气喘也渐渐不急了，大家都怕他神智昏昧不清，又常在他耳边大声清楚念佛，使他不忘念佛。
接近下午一点钟时，他就与世长辞了。这时候只剩下头顶还是温温的。享年六十六岁。（译自弘化月刊第二十一期）
评论：像他这样好几天都不能说话，而到临终时又能说话，这是佛菩萨的感应使然罢了。只有在他头顶与心部两方同时呈现暖相（因为神识若从心出便为人，若从顶出便成圣），这是他在出家为僧及求生净土的志向尚未决定的关系，经过大师恳切的开示，他往生净土的志向才决定，所以他的心部才慢慢冷下来，只留顶部是温温的。可见临终的助念开导是非常重要的，怎么可以忽视呢？（净土圣贤录第四编卷中）
临终业现 助念往生
民国时代，有一位老太太，是台湾省台中市的人。她有三个孙女在合作新村开三姊妹烫发院，大家都称她的媳妇为老板娘，却不知她叫什么姓名。
因为她的媳妇想信外教，邻居有一位黄夫人，接引她信佛，曾经为她说了一些感应的事情，并且邀请她到她家礼拜庄严的佛像，又送她菩提子串成的念珠，她心里很受感动。
她八十四岁那年，曾卧病几个月，病情严重时，大约有五天不吃饭，每天早晚精神错乱，乱呼乱叫的。
她的媳妇向黄夫人求救，黄夫人跟随她媳妇到她家看她，看到她已经现出恶相了，恐怕她会堕落恶道，于是召集她的子孙说道：“你们都要用至诚恳切的心，陪在老人旁边合掌念阿弥陀佛；如果不会念，可以跟着我念，并且劝老妇人跟着佛号默念，求生西方。”
一共念佛念了一个多小时，老妇人忽然表露出温和喜悦的神情，出声念佛，大家看了都非常欢喜，又再助念十多分钟，老妇人就在安详中往生了。接着又连续念了八个小时，佛号声不断。（改写自念佛感应见闻记第一三六页）
评论：观无量寿经曾提到：如果有众生，应该堕落恶道的，在临终时，遇到善知识，教他念佛，而他又能真心信乐，念满十念的南无阿弥陀佛，即能往生西方极乐世界。再看看老妇人往生事迹，更可相信经上所言不虚。”
药石不愈 必有业障
心能造业 也能转业
杨美玫女士是浙江省吴兴县人。
她随父母住在上海，聪明好学，长大以后，嫁给许先生。
民国二十六年春天，她生了病，医治不好，入秋后，病情转重，潮热不退，而且喉咙也非常痛。杭州大愿法师写信劝她默持观音菩萨的圣号。
冬月二十日，大愿法师到上海去探望她的疾病。师父问她：“你现在心情如何？”
她回答：“很好！只是父母年纪太大，放不下心，每次遇到病重时，我不胜悲伤，我母亲也悲泣！”
大愿法师顾虑她因情感的牵绊无法解脱，于是努力劝导她说：“一般人都说良医能治愈疾病，药石不灵的情况，一定是有业障存在。然而我的心既然能够造业，也能转业。如果能专心念佛，尽此报身，托生莲胎，永脱轮回的痛苦，现在正是念佛的大好时机。何况阿弥陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，临命终时，佛一定会来接引他。这是千真万确，不必怀疑的。”
她听了这段话，肃然起敬，觉得颇有道理，往生净土的意愿也越来越恳切。纵使父母的情、丈夫和儿女的爱，也不能摇动她的心志。
民国二十七年正月十五日，她病危，急忙请师父环绕着床榻助念，她也随着助念的声音念佛。
经过了一个多小时，气氛逐渐缓和，她笑着说：“刚才我看见七宝莲池和琉璃地，快乐得难以描述，恨不得现在就去见阿弥陀佛，请他接我往生净土，离苦得乐！”
从此以后，她毅然摆脱一切，忆念西方，心不离佛。她自己说：“持这一句佛号，好像坚固地握住宝珠，不肯稍微放手！”
每次遇到亲戚和朋友来探望她，她总是把所见的境界告诉他们，而且喜悦的表情流露在言谈之间。她父母看见这个样子，转悲为喜，可是心里仍然半信半疑。因此就私下问她：“你说往生西方，是真的吗？”
她回答：“真的啊！”
她父母又问：“你能够做得了主吗？”
她回答：“能！”
她父母知道她平时不打妄语，于是对她所说的话也就深信不疑了。凡是她所劝慰和吩咐的后事，她父母都答应了。
当她痰哽住喉咙而气喘时，一定请法师们助念，不断地开示，以坚定她往生的心愿。她发誓：愿往生极乐净土后，回入婆娑世界，度父母眷属及一切病苦的众生。她又拿出七百两银子，请父母为她布施修福德。
到了二十四日中午，她在大众助念声中，不断地念佛。过了一会儿，她忽然展颜笑了一声，笑声停止时，她也逝世了。经过了一天，她的脸色栩栩如生，头顶的温度经久不散。（佛学半月刊第一八期）
改业修净 结印而化
宋朝有一位先生名叫金奭，籍贯不详。他靠着打渔维持生计，后来改业，断绝荤食，持念佛号，每天不念一万声不停止。
有一天他忽然告诉家人说：“我看到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，我就要回西方净土了！”
隔天又说：“有金色莲华来迎接我！”于是焚香安坐，双手结印而往生。天乐及异香充满，整天不散，这件事发生在宋徽宗政和六年（西元一一一六年）。（龙舒净土文·往生集）
身罹绝症 痛苦呻吟
听随身听 安详逝世
台中县沙鹿有一位先生得了癌症，垂危时，被送到私人的综合医院急救。他住院以后，经常发出痛苦的呻吟和惨叫声。
有人请心观法师到加护病房去助念，心观法师对他扼要地开示净土的庄严和弥陀的悲愿以后，就给他一台自动倒带的随身听，装好电池，放上念佛的录音带。病患戴上耳机聆听念佛的声音，不久，师父也就离开医院。（因为加护病房是不能停留太久）
他反复地听念佛的声音之后不再发出痛苦的呻吟，表情变得十分安详。
他戴耳机听念佛，整整听了一日一夜，而后面带微笑地往生了。
忘身济物 念佛生西
唐朝的常愍法师，是并州人。
他落发出家后，精勤不懈，诵经念佛没有间断。他曾经发了广大誓愿，要往生极乐净土，所以专门修持净业，称念佛名。
后来，他到洛阳来游化，专心崇尚净土法门，冥冥中有了感应，于是他就发愿书写了一万卷般若经。
有一天，他想要去印度去礼拜佛教的圣地和遗迹，把这种殊胜的福德，回向净土。因此，他就走到海边，搭上商船，想要从诃陵国到末罗瑜国，而后去中印度。
由于商船负载很重，解开缆绳，航行不远，遇到强风，眼看船就快要翻复了。许多商人为了争上另一艘小船，而互相排挤，船主大声请常愍法师上船。
常愍法师回答：“您载其他人，我不去了！为什么呢？如果为众生而看轻自己的生命，就是顺应佛心；忘掉自己而去救济别人，才是菩萨的行谊！”
于是，他就合掌，诵念“南无阿弥陀佛”。一直到他的身体随着船支沉没水中，念佛的声音才告终止。 常愍法师舍身时，只享年五十余岁。有一位跟随他朝圣的弟子，也念佛与他一起沉没海中。这件事情是那些得到救济的人所描述的。（西域求法高僧传）
被牛触死 证入涅槃
有一天早晨，释迦牟尼佛着衣持钵，从耆阇崛山走到王舍城乞食。当时有一位阿支罗迦叶，为办小事，出离王舍城，走向耆阇崛山，远远看见世尊，就来到佛前禀告佛陀：“我有一些问题请教您！不知道您有没有空回答我？”
佛陀告诉阿支罗迦叶：“现在不是讨论的时候，等我从王舍城乞食回来，我再为你说法好吗？”
阿支罗迦叶不知道佛叫他等待，可能避过一场劫难，因此再三恳求，并且禀告佛：“世尊！您为什么为难我呢？一般人问您问题，您都马上回答，为什么对我却与众不同呢?我现在就想问问题，请您立即为我解说吧！”
佛告诉阿支罗迦叶：“既然你等不及，那就随意问吧！”
阿支罗迦叶问：“苦是怎么来的呢？是自作、他作或是……？”
佛回答：“苦不是自作、他作、自他共作或无因生的！但是苦的产生也离不开这些因缘。我不执著两边，而说中道。如来所说的是因缘法，因为有这些条件才有那种现象，因为这些因缘聚在一起，才会产生那种果报。所谓：因为无明和造业而受苦。如果没有无明，就不会造业，苦自然也消失了！”
阿支罗迦叶听了佛讲的这些道理，马上远离尘垢，得到清净的法眼。
阿支罗迦叶悟得“缘起无我”的真理以后，心中没有畏惧，合掌禀告佛陀：“世尊！我现在已经得度了！从今天开始，我要归依佛、法、僧三宝，尽形寿做一位在家居士！”
阿支罗迦叶礼拜佛陀，欢喜而去，不久却被保护小牛的母牛所触死。他命终时，诸根清净，颜色鲜白。
当世尊入城乞食时，有许多比丘也进入王舍城乞食。他们听说：阿支罗迦叶辞别世尊不久，便被牛触死。等比丘们乞食完毕，从王舍城回来，举持衣钵，来到佛前，顶礼佛足，退坐一面，禀告佛陀说：“世尊，今天早晨，许多比丘入城乞食，听说阿支罗迦叶闻法后，不久被母牛触死，到底他往生那一道，到何处去受生呢？证到什么境界呢？”
佛告诉比丘们：“他已经看见和明白真理，他已经证入涅槃了，你们应当去供养他的身体。”当时佛为阿支罗迦叶做了这么殊胜的授记。（《佛为阿支罗迦叶说自他作苦经》）
归来附身 切劝念佛
商贾念佛 预知时至
清朝的陈鍠，法名广声，字西堂，是嘉兴石门人。他的职业是从商，就在苏州一带做买卖，他吃长素，信奉佛法，为人正直，归依杯渡海公，后来又跟著灵鹫义公受五戒。
有一天，他与朱麟书在定慧寺结社念佛，虽然很忙碌也不停念佛。
清宣宗道光二十五年（西元一八四五年）十月，陈鍠生病下泻。
到了十月初六那天，他有一位朋友谈云屏去看他，陈鍠就跟他说：“您来得刚好，我明天一大早就要走了，请您为我到小普陀邀请朱寅堂来，我好当面向他告别。”
那时候朱寅堂因为路途遥远，加上时候已晚，而没有来。
陈鍠又看他弟弟并且说：“你是学医的，你试著为人诊脉！以后凡是遇到类似这种脉象，就不必再开药方了！”
过了些时候，他从容念佛，一直到到半夜，他念佛声慢慢大声起来。
有人问他有没有看到佛，他回答：“看到大和尚，只是离我远了些。”
一直到天亮以后，他恬静地往生了。享年五十五岁。
经过四年以后，苏州地方有位叫薛绍基的人，陈鍠在世的时候，常主动到他家，劝他念佛，后来他也能够信心修持。
当薛绍基六十岁时，有一次他生病非常严重，神识昏乱，忽然从他口里发出陈鍠的口音说道：“这时候最要紧，为什么不好好念佛呢？而且必须卧向西方。”
薛绍基这时才向西卧，他家里的人去看他时，听他说话，完全像是陈鍠的口吻。
过了些时，薛绍基念佛而逝。这是清宣宗道光二十八年三月的事情（西元一八四八年）钱安轩，朱寅堂述）
评论：藉着助缘而往生的，屡屡听闻，至于像那些没有经过几年的念佛工夫，而能够由于念故旧的深情，感动故旧显灵来接引的，这实在是千古少有的奇事。（净土圣贤录）
母已往生 梦示其子
清朝时林节母，姓颜，号惠芳，是广东潮阳林之琦的妻子。
林之琦家里贫穷，自己刻苦学习，却又不得志，终于郁郁得病而死。
林节母那时正怀孕，一个月后生子，名叫道逊。
林节母本性贤淑，娘家富有，给予她的资财也很多，所以能够安顿生活。她孝顺公婆，妯娌之间也能和好相处，她立誓守节以抚养遗孤。
林节母家里世世代代供奉观世音菩萨，她自己礼拜更加虔诚。有一天因为手不小心碰到芒刺，痛得无法忍耐，看了许多医生都没有用。
有一天晚上，她忽然梦到菩萨为她抚摩，送给她一颗豆子，她吃吃，觉得味道甘美。
待她醒来以后，她的病立刻好了，从此以后她就开始吃素念佛，每天都规定功课，常行定课达十五年。
在她临终前，还嘱咐她的子媳，要世代虔诚奉佛。
在往生前一个月，她吩咐她的媳妇遵照佛门的规矩，裁制衣裙。
往生时刻到时，她念佛坐逝，享年六十五岁。
她过逝后，她的儿子梦见随着青衣人航海到了一个地方，那里的殿宇金碧辉煌，有人跟她说：“你母亲优婆夷已经往生极乐世界了！”那里是在清仁宗嘉庆、清宣宗道光年间。（近代往生传）
不良少年 改过生西
民国时代的张荣深，是广东省澄海县人。
他年少时喜欢充当侠客，时常结党寻仇，强迫乡里，百姓深以为苦。
后来，他听到净土法门，就专心念佛，彻底改过前愆，成为行善的人。他拿出自己从前所藏的刀剑，并把它捣毁，他说：“不能给别人用它去杀人！”
他感化他的家人，使他们全部吃素念佛，而且遇到人，就一定赞叹阿弥陀佛的功德。
民国九年，他生了一场病，自己知道没有起色了。他想到七十几岁的老母、瘦弱的妻子和年幼的孩子，而且还有寡居的兄嫂，一向都是依赖他生活，现在自己一病倒，他们的生活当然会出问题，所以心里相当忧愁和畏惧。
不久，他诀别了年纪老迈的母亲，自己说是心里要专心归向西方，于是放下俗念。
民国十年正月初八，他的疾病变得非常危险，在垂将死亡时候，他忽然坐起，卖力唱“金色相好”的弥陀赞，求了净水，喝了半杯，说：“佛来迎接我！”就逝世了。临终时交待家人要把他的遗体火化。（近代往生传）
=> 下一页
<= |